千巖禪師語錄序
往予家居時，嘗謁千巖禪師於烏傷伏龍山。當是時，遐邇學子望風奔湊，曾未幾何，化荒墟為樓觀，易寥空為金碧，鐘鼓之聲，上徹霄漢。嗚呼！何其能也？蓋禪師之不能為能、不用為用，芳蘭生於深谷，而馨香遠聞；蒼璧韞于玄璞，而光輝外發。禪師處於遐壤，而人競從之。有道之士，其果有異於庸常者歟？且禪師在時，其弟子嗣詔，嘗錄其語，鍥梓以傳。予嘗獲觀之，其敷宣大法，如雲雷迭興，而九龍噴雨也；如大醫王制藥，隨證而愈疾也；如摩醯三眼，光明洞照，而無不至也。由是知禪師之道，不實不虛，不有不無，不中不邊，在普應之門，蓋亦鏗然有聲者也。以能以用窺禪師者，抑亦末矣。禪師既入寂，兵燹方張，所謂語錄者，皆為煨燼，經今十有餘年矣。一庵鄰上人，自幼侍禪師，與聞其道，乃以舊本重刻，不遠一千餘里，來徵予序。予謂禪師之道見於言，讀其言，自可知其道，又何以序文為？然稽之古德，其語存于今者，多名縉紳為題辭，不若是，固不足以表正宗之所寄。第予也非人，惡足為禪師之重輕？以禪師與余交也，因不辭而為之書。雖然，禪師之道，不落有無、中邊、虛實者，固不可以語言文字求也。欲求禪師之道，其亦得魚兔而忘蹄筌者乎？禪師行業，予嘗為撰塔上之銘，茲不書。上人方閱三藏諸經，連年不自休，今又孜孜而為是圖，亦可謂不悖其師者也。
洪武九年秋八月二十五日，翰林學士承旨嘉議大夫知制誥兼修國史兼太子贊善大夫金華宋濂謹序。