與並賢道人(洪西嚴少宰夫人)
夫人以女身而志參究，期了生死大事，可謂具丈夫智矣。又知現前身子安頓無處，但說諸法空為不濟事，可謂具丈夫智之聰慧者矣。參究若不實實得此身子有箇放下處，說有悟門果是假話。夫人既具此見，不愁他日得悟不真實也。但時時提句誰字話頭捱拶將去，有日將他挨倒，自得真實悟門，自得身子放下處。今當說者，夫人志參究了生死者，為學道也。學道者，學佛也。佛何道？度眾生也。夫人一發學道之心，即當知度眾生為事。度眾生不必捨近求遠，環對夫人之身，丈夫兒女婢僕之屬即眾生也。事夫以敬，勿有以發其瞋心，即是度丈夫之眾生也。教子以義，勿有以長其癡性，即是度男女之眾生也。禦下以恩，勿有以起其怨恨，即是度奴婢之眾生也。至於嚴內外，婦人衣裾之物不暴露中堂，令往來者服我夫子齊家之有教，即是度外來之眾生也。若捨眾生不度，而求參究了生死，此便是知頭而不知尾，有乖佛道也。故為夫人言之。又見先佛世尊教化在家優婆塞、優婆夷多此等語，今夫人及夫主既資道人受優婆塞、優婆夷戒，是道人所當教化者，故如佛而教化之，勿以為異。