示蕭虎符學易
逐今時之後，但覺動頤紛紜；推空劫以前，便覽杳冥寂感。智者互換舉之。新建云：「鐘未鳴時，轟天赫地；鐘既鳴時，寂天寞地。」尚疑此耶？大小、長短、虛實，一切代錯。惠秉琦辨，豈逃此乎？程迥曰：「太極者，大中也。」《禮記》提為大本。《易》言：「成位乎中」，中何物乎？《宗鏡》言：「三種權中，三種實中。」又言：「五中道。」又曰：「中不定中。」又曰：「無中無邊。」曾疑此耶？此中之秩序條理，隨在畢具，隨物可徵。聖人表之變，變不變，神無方，物有則，全符如是。故知一不可言，言則是二。易以象數為端幾，而至精、至變、至神在其中，研極者知之。物格無物，知致無知，又何言哉？儒者人事處分，株守常格，至于俯仰遠近，(曆律)醫占會通神明，多半茫然。夫物物一太極，即物物一河洛，而信不及乎！宗門止提了心方便，而一切實法置為不屑。夫法住法位，五明一實，原自玅協，時人得少為足耳！惟易統之，以費知隱，以隱行費，即無費隱矣！逆幾于先，順理於後，即無先後矣！格物之則，即天之則，即心之則，繼之以法，因物用物，是真無我，大我至尊，深幾神哉！予行天下，鮮見有好學不厭者，高明既肯研極，邇靜正而遠不禦，神明默成，請從此入。