示侍子中履
物惡其棄于地也，不必為己；有力惡其不出于己也，不必為己。此物理小識之隨人集證也。託人問人，皆不犯其鋒芒，而以通幾護質測之，窮何所礙乎？時論以秩序變化，寂歷同時為宗，方圓同時，奇恒之府，即多是一，皆統類於此矣！神無方，準不亂。宗門多言神無方而準不亂，則以象數為端幾，而信倫理之為固然者也。但用之則在乎推行化裁耳。大凡推之于先，多屬洸洋；任之于後，則動頤而迷。兩頭俱抹過者，剔中乎中，不定中也，正明其時也。此中之秩序條理，本自現成，特因幾務而顯耳。格物之則，即天之則，即心之則，豈患執有則膠、執無則荒哉？若空窮其心，則倏忽如幻，故吾以莊子談虛無，而乃曰極物而止，以有形象無形者而定矣。佛亦是以費知隱，乃能以行隱費，但不露其金針耳。《炮莊》是遣放之書，消心最玅者，不執也，不計也，玅于藏鋒，無所不具，可細心看之。