起宗真禪師行實
記室力如錄
大清康熙庚辰四月八日，弟子力廣同職事等袖香入室，請師詳說行實，以曉後學，師笑而不答。廣目請，師曰：「不見佛云：『凡有所相，皆是虛妄。』我有何行實乎？」廣曰：「那畔消息，無處啟口；這邊生緣，何妨吐露？不假言說，無以表白，生平履歷，願樂欲聞。」師曰：「余本貫人也，先君姓胡，諱應榮，字春雨，母洪氏，俱樂善好施，長齋繡佛，拾棺多年，齋僧無算。崇禎戊寅十月二日，余始生焉。當其孕余之初，先母夢一老衲，露頂跣足，攜一瓢一杖，向余家乞食求宿，先君納之，因而有孕。既孕在身，寒暑不覺，懷八月乃生。生時下地不聲，自寅至午，如夢忽覺，方始㘞地。嗣後屢多災厄，遇經卷則喜，見殺不食。至十一歲，而先母見背，余即奮出塵之志，先君乃痛罵力阻，勢不敢為。于是喫齋報母，早夜跪誦血盆尊經，又為父齋僧數億萬，居塵五十年，日夜以不能出家為憂。至庚午年，乃捨家入菴，兒輩延內外親友再四挽留，且惡阻云：『有為我母披削者，即與拼命。』當時近方知識，莫敢為余披削。余奮恨無已，遂取刀自斷其髮焉。是歲二月初三之夜，夢坐于大山之麓，山上一白牛，闊角大身，向余而來，繞其左右，余引手以摸，而牛垂頭不動，余即攀角以登其背，牛便飛騰而出，余甚驚恐，至醒時，通身皆汗。及平明，而山光宗元和尚至，余述以告宗，宗連聲致賀曰：『汝師至矣。』余詢所以，宗曰：『水牯牛，溈山公案也。溈山和尚昨至我菴。』余即迎請過菴，一見便喜如舊識，即拜而薙染焉。本月二十，即上華山求戒。得戒回，即立誓禁足，晨夕禮誦，兼書一切法寶，由是衣不解帶，身不沾蓆。至十月，四面火起，余搭衣持缽，端坐佛前，而火至菴，左右盡息。一日，先師老人見余苦狀，乃開導曰：『汝之精勤可謂至矣，然欲了生死，務當究明自己心地，苟心地不明，終是徒然。』余即問曰：『未審心地如何究明？』曰：『汝自看書經底、禮拜底、經行坐臥底、穿衣喫飯底是什麼人？』余曰：『更沒有別箇。』老人厲聲曰：『你道畢竟是阿誰？』余方擬對，老人以手掩口，著力一推，余跌得冷汗通身，心便豁然。一日，老人來，余正值坐香，老人曰：『好箇伶俐衲僧，無端向鬼窟裏著倒。』余起身禮拜曰：『敢問如何即是？』老人緩步曰：『要行便行。』余仍去就座，曰：『你作麼生？』余曰：『某甲坐也不為分外。』曰：『拄杖不在苕帚柄，聊與三十。』又一日，老人來菴，余門迎，老人把住曰：『不容擬議，道將一句來。』余與劈面一掌，老人曰：『你打老僧那？』余曰：『某甲罪過。』老人點首曰：『宛有丈夫之作。』遂入，索筆書偈曰：『開法四十年，止付一法子。戊遊南都，今春披削爾。見爾有大志，精進勇猛耳。生長仕家，不愛朱與紫。行同大丈夫，骨格非凡比。且具大智慧，根器尤可喜。一念已回光，即合諸玄旨。盡瘁以終身，慎勿生少弛。辦取佛祖心，我宗賴子起。不虛此遠來，吾道而東矣。達磨來東都，付囑尼總持。我今囑付汝，古今亦如是。』余接得，即命就火，曰：『某甲不是這般種草，且莫塗污他。』老人曰：『汝但將取，當常如是精進，深蓄厚養，異日大興佛事，不虛吾南遊一次也。』余方始拜受。後余又寫老人頂相，乞請題讚，題云：『一片雲帆湘上來，江南淮北漫徘徊。白沙津畔堪遺影，留與兒孫一展開。』并寫遺書偈語，書畢即逝。我天翼法兄奉靈龕回山，余三年願滿，乃出關上維揚，持缽詣華山謝戒。我得戒上定下菴和尚，又以衣缽源瀛付余。及回，乃上溈山，為先老人造塔，并掃諸祖塔。掃塔回，乃建此寺，經營布置，皆余身親理焉。鄙意原欲自了，以度餘生。丁丑十月二日，余初度之辰，我同慶電兄、芙蓉姪暨本邑縉紳勸請出世開堂，余堅辭不敢濫廁法門，以辱先宗。卻之不已，乃效顰作鬼面神頭，說脫空妄語，種種敗闕，不敢告人。今被汝等追索不已，不免盡情搬出，亦任明眼衲僧笑破鼻孔。」
板存楞嚴
起宗真禪師語錄卷上
侍者力廣記錄