法句經
法句経
歸命彼世尊 應供等覺者
かの世尊に帰命したてまつる 応供・等覚者に
一 雙品
一 双対の章
一
一
諸法意為導，意主意造作。人若染穢意，或語或〔身〕行，苦事則隨彼，如輪隨獸足。
諸々の法は心が導き、心が主となり、心が作り出す。 もし人が汚れた心を抱けば、言葉や行いを通じて、 苦しみはその人につき従う、獣の足跡に車輪が従うように。
二
二
諸法意為導，意主意造作。人若清淨意、或語或〔身〕行，樂事則隨彼，如影之隨形。
諸法は意を導きとし、意が主となり、意が造りなす。もし人が清らかな意を持てば、言葉であれ、身体の行いであれ、喜びはその人に従う。影が形に従うように。
三
三
「彼罵我擲我，敗我奪取我」，於懷如此念，忿怨事不息。
「彼は私を罵り、私に物を投げつけ、私を打ち負かし、私から奪い取った」と、このように心に抱いていると、怒りと恨みは収まりません。
四
四
「彼罵我擲我，敗我奪取我」，不懷如是念，忿怨終自息。
「彼は私を罵り、私に物を投げつけ、私を打ち負かし、私から奪い取った」、このような思いを抱かなければ、怒りや恨みはやがて自ずと消えていく。
五
五
實於此世中，非以怨止怨，唯以〔忍〕止怨，此為古常法。
この世において、怨みは怨みによっては止まず、ただ〔忍耐〕によってのみ怨みは止む。これが古来変わらぬ真理である。
六
六
彼人不曉悟：「我等終毀滅」。惟有此悟者，彼諍自然息。
彼らは悟らない。「我々はついに滅びるのだ」と。ただこの悟りを得た者において、その争いは自然に静まる。
七
七
唯求享樂事，不攝護諸根，飲食無限度，怠惰不精勤，彼實為魔服，如風吹弱樹。
ただ快楽を求めることにのみ心を奪われ、諸々の感覚器官を守ることをせず、飲食に節度なく、怠惰で精進しない者は、まさに魔に征服される。それはまるで、弱い木が風に吹き倒されるかのようである。
八
八
不求享樂事，善護攝諸根，飲食有限度，信念又精勤，魔王不勝彼，如風吹巖山。
楽しみを求めず、諸根を善く護り、飲食はほどほどに、信念は精進に満ちる。魔王も彼に勝てず、岩山を風が吹くがごとし。
九
九
雖為纏袈裟，不脫垢濁者，無真實克己，不應纏袈裟。
たとえ袈裟をまとっていても、心の垢を脱がぬ者は、真実の克己心なく、袈裟をまとうに値しない。
一〇
十
離棄諸垢濁，善住於戒律，真實以克己，彼應纏袈裟。
一切の垢濁を離れ捨て、 戒律に善く住し、 真実をもって己を克し、 彼は袈裟を纏うべし。
一一
一。
非真思為真，真實為非真，住於邪思惟，則不達真實。
真実でないものを真実と思い、 真実を真実でないと考える。 そのような誤った考えにとらわれていると、 真実にたどり着くことはできません。
一二
一、二
於真知為真，非真知非真，住於正思惟，能達於真實。
真実を知ることをもって真実とし、真実を知らないことをもって真実ではないとするのではなく、正しい思考にとどまることで、真実に到達することができる。
一三
「十三」
粗茸劣家屋，必受雨漏浸，如此不修心，貪欲則浸入。
粗末な家屋は、必ず雨漏りに浸される。同じように、心を修めない者は、貪りの欲に浸されてしまう。
一四
十四
善茸精家屋，不受雨漏浸，如此善修心，貪欲不浸入。
良い修行者が立派な家を建てるように、心をしっかりと修めることは、雨漏りのない家のようなものです。このように心を善く修める者には、貪欲が入り込むことはありません。
一五
一五
現世於此悲，死後他世悲，造諸惡業者，兩世皆憂悲。見自穢業已，彼悲彼苦惱。
この世で悲しみ、死んだ後も悲しむ。悪い行いをした者は、どちらの世界でも憂い悲しむ。自分の汚れた行いを見て、その者は悲しみ、苦しむ。
一六
「一六」という表現は、仏教の文
現世於此喜，死後他世歡，造諸善業者，兩世皆歡喜。見自淨業已，彼樂彼歡喜。
現世ではこの世で喜び、死んだ後はあの世で喜ぶ。善い行いを積んだ者は、両方の世界で喜ぶ。自分の清らかな行いを見て、その人は楽しく、その人は喜ぶ。
一七
**十七** （仏教の文脈において）
現世於此苦，死後他世苦，造諸惡業者，兩世皆受苦。謂：「今悲我作惡，墮惡趣更苦。」
この世で苦しみ、死んでからも苦しむ。悪い行いをした者は、この世とあの世の両方で苦しみを受ける。「今、自分は悪いことをしたと悲しみ、悪い場所に落ちてさらに苦しむ」と言う。
一八
申し上げます。
現世於此喜，死後他世歡，造諸善業者，兩世皆歡喜。謂：「今造善業喜，往善趣更喜。」
この世で喜び、死後もあの世で喜ぶ。善い行いを積んだ者は、この世とあの世の両方で喜ぶ。そして「今、善い行いをしているから嬉しい。善い世界へ生まれ変わるのだから、さらに嬉しい」と心から喜ぶのである。
一九
一九という数字は、仏教の教えの中では
縱多誦經典，放逸不實行，如牧算他牛，不入真沙門。
たとえ多くの経典を暗唱しても、怠け心で実践しなければ、それは他人の牛を数える牛飼いのようなもので、本当の修行者とは言えません。
二〇
二〇
雖誦經典少，舉止遵法行，具足正智識，棄滅貪瞋癡，善淨心解脫，捨離此世欲，此世或他世，入真沙門列。
経典を多く読まなくても、行いが法に従い、正しい智慧と知識を備え、貪り・怒り・無知を捨て去り、心が清らかに解脱し、この世の欲を離れているならば、この世でも来世でも、真の修行者の列に加わる。