西乾
本祖釋迦世尊在靈山會上拈花示眾，是時人天百萬眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏、涅槃玅心、實相無相微玅法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，并敕阿難副貳傳化，無令斷絕。」付法偈曰：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？」
長途日落已黃昏，咫尺家山盡閉門。一點真明天外現，盲龜滄海共啣恩。
始祖摩訶迦葉尊者，阿難一日問：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇什麼？」祖召阿難，阿難應諾。祖曰：「倒卻門前剎竿著。」後祖欲入定雞足山，乃召阿難言：「我今不久，世間正法付囑于汝，汝善守護。」付法偈曰：「法法本來法，無法無非法。何于一法中，有法有不法。」
一片真風蓋大千，太平無象馬牛眠。戲將鼉鼓雲中擊，塞外將軍令已傳。
二祖阿難尊者，于恒河中流將入寂滅，念先所度脫五百弟子悉皆來集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦。祖告之曰：「昔如來以正法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。我今將滅，用傳于汝。」付法偈曰：「本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」說偈已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛有記，汝當于罽賓國敷宣大法。」
靈山唱滅幾經秋，迦葉師兄足又收，殃及兒孫未了事，恒河一道看分流。
三祖商那和修尊者，化緣既久，思付正法，于吒利國得弟子優波鞠多，以為給侍。祖因問曰：「汝年幾耶？」荅曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶？性十七耶？」荅曰：「師髮已白，為髮白耶？心白耶？」祖曰：「我但髮白，非心白耳。」鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」祖知是法器，經三載，以法眼付囑之。付法偈曰：「非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。」
水盡山窮步不移，持來函蓋恰相宜。一機更在青山外，六合茫茫未有知。
四祖優波鞠多尊者，在世化導，證果最多。最後有一長者子，名曰香眾，禮祖求出家。祖問曰：「汝心出家？身出家？」荅曰：「我來出家，非為身心。」尊者曰：「不為身心，復誰出家？」荅曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道。諸佛亦常，心非形相，其體亦然。」祖曰：「汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。」因為剃度授具，名提多迦。且告之曰：「昔如來以正法眼藏，次第傳授，以至于我，今復付汝。」付法偈曰：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」
鷲王擇乳不同塵，一本書成上大人，舉起金刀隆聖種，非心非法領家珍。
五祖提多迦尊者，行化中印度。彼有仙名彌遮迦，昔與祖同生梵天。遮迦遇阿私陀仙，授之仙法。祖則修習禪那，報分已經六劫。以夙緣故，捨邪歸正，率眾求解脫。祖即度之，其眾亦一時發心。祖以法眼付彌遮迦，而說偈曰：「通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。」
一條大路直如弦，岐徑無端走萬千。重整玉鞭歸去也，春風吹雪滿櫜鞬。
六祖彌遮迦尊者，遊化至北天竺國，於闤闠問遇一人，手持酒器，逆祖問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識即非我。」彼即置器禮祖，自稱名婆須密，願加度脫。祖與剃度，付法偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」
生平自見一壺天，流水桃花任杳然。知己不妨同一醉，夜深攜手到家眠。
七祖婆須密尊者，常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。遇六祖彌遮迦，受法行化，至迦摩羅國。有智者佛陀難提，索祖論義。祖曰：「仁者論即不義，義即不論，若擬論義，終非義論。」難提知祖義勝，心即欽服。祖說付法偈曰：「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」
肘後靈符用得親，口頭三昧不饒人。虛空從此挨身入，一局棋完萬象新。
八祖佛陀難提尊者，適提伽國毘舍羅長者家，長者作禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真吾弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」祖以偈荅曰：「汝言與心親，父母非可比，汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。」伏馱聞偈，便行七步，隨祖出家。付法偈曰：「虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。」
年過五十坐獃獃，有口尋常不肯開，滯貨翻成奇特漢，祖師遠遠為渠來。
九祖伏馱密多尊者，受八祖付囑，至中印度，有長者香蓋，攜一子名難生，禮祖曰：「曾有一仙，謂此兒骨相非常，當為法器，今命出家。」祖與剃髮付戒，羯磨之際，祥光燭座，舍利現前，自此精進忘疲。未幾，祖付法焉。偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」
何來舍利耀眉端，滿座祥光見者歡，傳得祖師真實法，摩挲兩脅與人看。
十祖脅尊者，本名難生，投九祖，執侍左右，脅不至席，因號脅尊者。至華氏國，憩一樹下，有長者子名富那夜奢，合掌前立，祖問曰：「汝從何來？」荅曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」荅曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖乃付法，說偈曰：「真體自然真，因真說有理，領得真真法，無行亦非止。」
相逢語話祗尋常，就手還拳有主張，諸佛既非成甚麼？祥麟頭角已全彰。
十一祖富那夜奢尊者得法，脅尊者尋詣波羅奈國。彼有馬鳴大士，作禮問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟。付法偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」
輕輕將佛問端繇，水面葫蘆轉不休，木義無端遭解破，石人冷汗一時流。
十二祖馬鳴尊者，于華氏國宣化，俄有魔來與祖較力，祖震伏之，魔遂現形懺悔。祖問：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毘摩羅，眷屬三千。」祖曰：「盡汝神力變化若何？」曰：「我化巨海極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何為性海？我未嘗知。」祖曰：「山河大地皆依建立，三昧六通由茲發現。」迦毘聞已，遂發信心。付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。」
麻繩入水不能鬆，緊上身來有幾重。性海不須談變化，古今誰箇識渠儂。
十三祖迦毘摩羅尊者，入西印度北山之中。山有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖訪之，龍樹出迎曰：「深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念曰：「此師得決定性，明道眼否？是大聖繼真棄否？」祖曰：「汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？」龍樹聞已，悔謝祖度。付法偈曰：「非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」
隱顯從來道眼同，不經一棒不成龍。片言打著心頭事，大闡真乘蔭不窮。
十四祖龍樹尊者，至南印度導化，時有迦那提婆來謁，將及門，祖先遣侍者以滿缽水置于座前，提婆見之，即以一鍼投之而進。祖後造《智度》等論垂世，以法眼付提婆。付法偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無瞋亦無喜。」
金鼓轟轟似不聞，重圍突入建奇勳，下梢不識明何事，鍼芥投來水乳分。
十五祖迦那提婆尊者，從龍樹祖得法後，至迦毘羅國。彼有長者梵摩淨德，以其子羅睺羅多隨祖出家。祖曰：「昔如來有記：第二五百年，此子當為大教主。」即與剃髮。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，祖乃執長幡入彼眾中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得；我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼眾夙聞祖名，咸悔過歸伏。祖隨告羅睺羅多而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理；於法實無證，無終亦無始。」
賤良前後辨雲興，游刃全牛似不曾。入室一人明佛記，知何面目繼真燈。
十六祖羅睺羅多尊者，行化至室羅筏城，有河名金水，寶莊嚴王之子號僧伽難提者，居河之源，安坐入定。祖與學眾溯流而上，伺之三七日，難提從定起，祖問曰：「汝心定耶？身定耶？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」提曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」提曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」提曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」提曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義已成，我無我故。」提曰：「我無我故，復成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」提曰：「仁者師誰得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出於仁者，仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈荅曰：「我已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所繫。」語已，即以大法囑付。祖說偈曰：「於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？」難提聞命，說偈贊曰：「善哉大聖者，心明逾日月，一光照世界，暗魔無不拔。」
金井相持義亦微，我無我我汝何依？騰身一擲開金鎖，信手拈來向上機。
十七祖僧伽難提尊者，行化摩提國，歷山谷間，至一峰下。時山舍有童子，持圓鑑直造祖前，祖問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」童曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機耶？」童曰：「佛言：『若人生百歲，不會諸佛機，不如生一日，而得決了之。』」祖曰：「汝手中者，當何所表？」童曰：「諸佛大圓鑑，內外無瑕翳，兩人同得見，心眼皆相似。」其父命隨祖出家，祖為名伽耶舍多。後復因風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴耶？風鳴耶？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心復誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？」即付法眼偈曰：「心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復爾。」
大圓鏡裏絕纖塵，童子分明百歲人。更把風鈴重驗過，頓教華果一時新。
十八祖伽耶舍多尊者，經大月氏國婆羅門鳩摩羅多之舍，祖將入，羅多問曰：「是何徒眾？」祖曰：「是佛弟子。」羅多一聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「荅無者誰？」羅多聞已，遂發宿智。付法偈曰：「有種有心地，因緣能發萌，于緣不相礙，當生生不生。」
一聞佛號悚心神，深辨來風閉卻門，可惜金鱗終捉著，乘風歸去雨翻盆。
十九祖鳩摩羅多尊者，適中天竺國，有大士名闍夜多，問仁夭暴壽、逆吉義凶之故。祖荅以善惡有三時報。夜多頓釋所疑。祖曰：「汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧。祖告曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。」付法偈曰：「性上本無生，為對求人說，於法既無得，何懷決不決。」
一不成單兩不雙，閒看泡影幻秋江。寶階三道信能入，古寺鐘聲夜半撞。
二十祖闍夜多尊者，至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，惟尚辨論。首者名婆修盤頭(此云遍行)，常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。祖欲度之，問彼眾曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」眾曰：「我師精進，何故不得？」祖曰：「汝師與道遠矣！設苦行歷於塵劫，皆虛妄之本。」眾曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智。付法偈曰：「言下合無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。」
修行苦行路迢迢，一種平懷佛也超。言下頓開無漏智，漚生漚滅見全潮。
二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人。行化至那提國，王常自在問曰：「羅閱土風與此何異？」祖曰：「彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「即王之次子，摩拏羅乃其一也。吾雖德薄，敢當其一。」時王方同祖語，忽使者報：「有象巨萬逼城。」祖曰：「拏羅出，患解矣。」王遂命之。拏羅出城，向象大喝，城為震動，象皆顛仆馳散。于是王大敬信，命拏羅依祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。」
斫樹應須斫到根，紛紛枝葉莫教存，良朋共賞中秋月，萬里清光炤蓽門。
二十二祖摩拏羅尊者，行化西印度，知月氏國有鶴勒那比丘，堪為法器，乃躬往化之。時鶴勒那以昔緣故，感鶴眾相隨，見祖遂問：「有何方便，令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」即說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」時鶴眾聞偈，咸飛鳴而去。
丹訣留來幾百年，羽衣聞得盡皆仙。水銀墮地忙收拾，小大元來一樣圓。
二十三祖鶴勒那尊者，中印度師子比丘問：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞已，即入佛慧。祖告曰：「我滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。今以法眼付囑于汝，善自護持。」乃說付法偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」
棚頭傀儡舞歌新，布幔元來自有人。線索一時俱放卻，慚惶箇箇掩朱唇。
二十四祖師子尊者，求法嗣于罽賓國。遇一長者，引一子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今二十年，終未能舒。」祖即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆驚異。長者令之出家，以前緣故，復名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今囑付汝。汝應保護，普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。」祖說偈已，復以僧伽黎密付斯多，俾之他國。斯多受教，乃抵南天。
拳頭捏緊自生來，一遇知音便放開，掌上真機親付囑，分明古鏡在高臺。
二十五祖婆舍斯多尊者，受師子祖囑，獨邁南天，潛隱山谷。天德王迎供。王有二子，長曰德勝，次曰不如密多。密多和柔，德勝凶暴。及即位，惑外道說，欲抑祖。密多諫，德勝囚之。乃詰祖曰：「師子尊者已遇罽賓國王難，何緣付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示勝。勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故。勝乃追悔禮祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖問曰：「汝欲出家，當為何事？」密多曰：「我若出家，不為其事。」祖曰：「不為何事？」密多曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」密多曰：「當為佛事。」祖曰：「王子智慧天至。」即度出家。侍祖六年，乃付法偈曰：「聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。」密多受偈，問：「衣可傳乎？」祖曰：「此衣為難，故假以證。汝身無難，何假傳衣？」密多作禮。
罽賓一劍好光輝，當境何嘗有是非。胡種笑他揮不斷，卻煩他國又焚衣。
二十六祖不如密多尊者，得法至東印度，王堅固敬信于祖。祖曰：「王國有聖，當繼我法。」時國中有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自稱瓔珞，人遂呼為瓔珞童子。丐行間里，有問：「汝行何急？」即曰：「汝行何緩？」問：「何姓？」即曰：「與汝同姓。」人莫測之。一日，祖與王同車而出，瓔珞稽首自陳往因，祖乃名為般若多羅。付法偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。」
無頭無尾污泥中，牝牡驪黃莫詰窮。滴水片雲輕借得，佇看騰變過神龍。
二十七祖般若多羅尊者，因南印度香至，王供以寶珠。祖即取試三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。」第三王子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自炤，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠而辨世珠；寶不自寶，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」又問：「於諸物中，何物最高？」曰：「於諸物中，人我最高。」又問：「於諸物中，何物最大？」曰：「於諸物中，法性最大。」祖時知是法器，默而混之。香至厭世，遂依祖出家。祖以其通達大法，乃名菩提達磨，而告之曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。」
世珠何可及心明，生在王家縱辨成。水面青青今看取，元來點點是浮萍。