參學事實
行韜出吳江趙氏，父士謙，贈文林郎。母陳，父沒三閱月始生韜，撫於伯父中丞藎菴公。公留心空宗，嘗參萬峰和尚，閱古燈錄，每有會心處輒指示韜，故經生時便知有此事。崇禎乙亥，萬峰開法邑之聖壽，一日拈經，首字，因舉寂音頌云：「以字不成八不是，法身睡著無遮閉，衲僧對面不知名，百眾人前呼不起。」韜益堅信，然以世緣羈阻，未遂厥志。歲丙戌，痛念幼而喪親，菽水未逮，疆乃事君，變亂數起，日月既已遄邁，高厚豈忍暫忘？始決意離塵，謝事巖居，以先人之祀屬二子，削髮武夷山中。閱《檀經》，反覆其義，思依明師咨決心要，擔囊繇三衢將抵明台，造國清禮和尚。時和尚阻錫吳之靈巖，道途戎馬充斥，遂憩越州天衣。有老宿融一，見韜留意宗門，問曰：「一口氣不來，向甚處安身立命？」自是力參，寢食不寧。無何，歸覲先塋，栖吳之隆池合流庵，去靈巖不數里，聞和尚已返天台，不勝悵然，得語錄一冊，益深跂慕。擬治松門之裝，而道梗未邊，迺至嵩陵參報恩和尚，更今名。承事二載，己丑結冬於海門之三仙。方三日，恩入堂勘問，韜擬答，思便打。又三日放參，豁然心空，秪是開口不得，驀起經行，觸著香板有省。詣方丈通所得，恩肯之，遂受具為大僧。一日入室，恩問：「馬祖一喝，百丈因甚三日耳聾？」韜云：「犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」屢呈偈頌，皆深契恩意。會恩赴苕溪之請，韜禮辭，尋返隆池。幸和尚載住靈巖，懷香往謁，相見室中，咨叩從上宗乘。和尚舉：「雲門大師云：『盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一法，始是半提。更須知有向上全提時節。』」復舉：「僧問投子：『大死底人卻活時如何？』子云：『不許夜行，投明須到。』」令下語，屢被擒下，因茲服膺，遂告單。未三日，和尚赴請台之天寧，舟次吳江，以偈貽韜曰：「丈夫心智出嘗情，祖令全提在此行。塗毒擊開三要印，大千捏聚在秋聲。」韜即入台，日夕參叩。和尚云：「我這裏禪不比諸方有格則，但一言諦當，便兩手分付；毫釐之差，天地懸隔。」一晚，舉：「臨濟示眾曰：『如諸方學人來，山僧此間作三種根器斷：如中下根器來，我便奪其境而不除其法；或中上根器來，我便境法俱奪；如上上根器來，山僧此間便全體作用，不歷根器。』」韜遂問：「如何是境？」和尚云：「夜來明月上高山。」問：「如何是人？」和尚云：「原來秪是這個賊。」又問：「如何是法？」和尚云：「國有憲章，三千條罪。」言下洞悉從上宗趣，乃呈偈云：「呼即諾，觸即惡，黑漆桶子空索索，倒騎層閣開雙鎖。虛空背痛，著一爝噁，母子俱忘，應緣不錯。韜不揣譾劣，謹披肝鬲於侍者之前，伏惟慈鑑。」和尚荅韜偈云：「南公當日見慈明，汗下通身未是真。一自臺山開隻眼，風流千古起家聲。」又云：「我家直接楊岐老，毒辣門風百世欽。好將安在千峰底，一任游蜂亂晝陰。」