題潘天玉所書《法華經》後
天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知見，一念相應可以長御大車，疾登寶所。衣珠宛在，深嗟客作貧人；王膳不餐，長笑五千退席。於是閉關卻埽，覃思繹斯信解之不足，又讀誦之；讀誦之不足，復書寫之；書寫之不足，更請真寂永老題跋之。總之欲此七軸琅函流大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持讀誦書寫，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉變革，真寂之跋，且隨兵燹遄逸，而潘子時亦隱如有失。
歲在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜隨以是跋問予，予蓋未知真寂何如？然聞之先德矣！心迷《法華》轉；心悟轉《法華》，潘子果若心悟，則此七軸者，可以建立繇我，埽蕩繇我，何有於真寂之跋哉？
夫潘子抑知乎從世尊臍輪鼓氣，齒牙敲磕焉！而後有此三周九喻也。析音聲而求之，何者是法？又從潘子手腕運旋，紙墨淋漓焉，而後有此千行百帙也離點畫而求之，何者是經？是則經有時而湮、法有時而塞、跋有時而晦，而說者之與書者，蓋通往古貫來今，充乾塞坤，可以塵而說、剎而書、熾然而跋，而莫知其竟者。如此則多寶佛塔可以掌置他方、可以迻來此土，如鍼鋒葉、如陶家輪，於真寂之跋何有哉？於道峰之跋復何有哉？