序
禪家大旨，以不二為宗，圓明為本，學者實證實參，得猶不得，存也而發之不以為露，後也而先之不以為矜，唯是操履精嚴，篤實內守，應般若多羅之讖，以擔承大事，砥柱末流，庶坐斷諸方而無所憾。要之，授受必有淵源，雖體用兼施，總歸常寂，此飲光所以契拈花之旨，而可祖獨擅得髓之稱也。余于佛冤禪師有深契焉。粵自天童密雲老人提唱東海，為其子若孫者悉皆龍象，唯吾蜀當板蕩之秋，獨能倡教西南，人天皈仰，逞大法力，捄民水火之中，則破山禪師一人而已。破公門庭雖峻，衣缽浸廣，至于行解相應，福德巍峨，創復昭覺禪院于荊棘艸萊之中，王侯宰官歸心恐後，拔引下士至耋不衰，則丈雪禪師一人而已。丈公年逾八十，退院頤老，弟子率多散去，其繼主昭覺，敷揚大法，上奉丈公，以無墜破老人之遺烈，則佛冤禪師一人而已。余歸自江左，屢訪丈公于錦官，因得與佛師共數晨夕。見師容止沖和，神情內毖，有儒者闇然之風。山居有面壁之榻，墾荒荷百丈之钁，開爐用巴陵之手，巾瓶踐曾元之跡。其始負笈夜郎，苦心危行，契證最早，而師不以自信。繼隨丈公入秦、入吳、入越，印證于費隱，參請于木陳，皆荷許可，而師亦不以自信。迨至福城一擊，頂門大破，金陵茗碗，遽契初心，而師猶以根行淺簿為辭。噫！何其謙讓未遑也。所謂躬行君子者，非歟？今讀所錄法語，淵源有自，的乳無差，解人轇轕，縱奪自由，或震如雷霆，或解如風雨，可以張旗鼓而駭鯨鯢，可以泣神鬼而禦魑魅，始信實證實參，得猶不得。其存也，乃所以為發也；其後也，乃所以為先也。視世之一知半解，逞智鬥捷，輒自詡為宗門尊宿者，不大逕庭也哉！
時康熙丁卯陽月，遂寧呂潛頓首序。