普勸出家人常應受八戒文
八戒正為在家二眾而制。但出家五眾亦可受之。如藥師經謂、苾芻苾芻尼(即是比丘比丘尼)等有能受持八分齋戒求生極樂世界而未定者、若聞藥師名號、臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路、即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。以此經文證之、可知出家之人亦應受持八戒雖八戒戒相、於比丘戒或沙彌戒中已具。今為令功德增上、故不妨再受八戒也。八戒通大小乘。小乘者、如成實論等。大乘者、即菩薩八戒、如文殊問經及八種長養功德經(此經余已書寫、佛學書局流通。)所明。吾等既已受菩薩戒、今受八戒亦即是大乘八戒也。
受八戒之時日、或每月六齋日受、或每日（長期）受。悉可隨意。
若長期受者、或每日晨起受一次、(限於一日夜)或數日數月而總受之。(例如欲連續受一月者。於第一日晨朝發心受時、陳明一月。則此一月限內皆有效、不須再受。)悉可隨意。
受八戒時、可以在佛像前自誓受。
受時、限於晨朝。或因事須延至日午前後乃受者、必須於晨朝心念、決定今日受八戒。如此作意、雖延時緩受無妨也。
受戒之文或依隨機羯磨所載、或依八種長養功德經文。悉可隨意。
若依隨機羯磨文而自誓受者、應略刪改。如淨行優婆塞、應改為淨行菩薩、或改為淨行出家優婆塞。又如說戒相文中、每條有『能持不答言』五字皆刪去。(因自誓受故)又離高勝牀上坐、今以因緣不具未能十分如法、(牀足太高)於此條戒相說畢、下文『能持』二字不說、可改為『離高勝牀上坐今僅能隨分受持、作倡伎樂故往觀聽能持。』又受畢發願之文、可以改為願我臨欲命終時四偈、及我此普賢殊勝行一偈。或有人欲用原文者、亦善。受持八戒之受法詳解併其功德、廣如羯磨疏記及行事鈔記等所明。自披尋之。
大藏經會謹案、佛學書局影印大師所書受八關齋戒法、茲照錄如下。
＊受八關齋戒法(依佛說八種長養功德經錄出)
歸命一切佛。惟願一切佛菩薩眾攝受於我。
我今歸命勝菩提、 最上清淨佛法眾。 我發廣大菩提心、
自他利益皆成就。 懺除一切不善業、 隨喜無邊功德蘊。
先當不食一日中、 後修八種功德法。
我名某甲。惟願阿闍梨攝受於我。我從今時發淨信心、乃至坐菩提場成等正覺、誓歸依佛二足勝尊、誓歸依法離欲勝尊、誓歸依僧調伏勝尊。如是三寶是所歸趣。(已上三說)
我某甲淨信優婆塞。(案受八戒者、正屬在家二眾。亦兼通於出家諸眾、如藥師經中所明。此文且據在家者言、故云優婆塞。若出家者、隨宜稱之。)惟願阿闍梨憶持護念。我從今日今時發起淨心、乃至過是夜分、訖於明旦日初出時、於其中間奉持八戒。所謂一不殺生、二不偷盜、三不非梵行、四不妄語、五不飲酒、六不非時食、七不華鬘莊嚴其身及歌舞戲等、八不坐臥高廣大牀。我今捨離如是等事。誓願不捨清淨禁戒八種功德。(已上三說)
我持戒行莊嚴其心、令心喜悅。廣修一切相應勝行。求成佛果、究竟圓滿。(一說又誦伽陀頌曰)
我發無二最上心、 為諸眾生不請友。 勝菩提行善所行、
成佛世間廣利益。 願我乘是善業故、 此世不久成正覺。
說法饒益於世間、 解脫眾生三有苦。
歲次壽星 沙門善夢敬書時居豐州靈應山中
＊雜錄原稿無、隨宜編入。下＊準此。