示弘曉禪人
道無二致，唯在當人一念純真，原始要終不變異耳。南泉和尚云：「喚作如如，早是變了也。」不動之謂如，但不可安著名字。試看父母未生已前，一段綿密不露絲毫底光景，豈是伊相狀名邈所能彷彿？從上祖佛到這裏，有口只堪掛壁。事不獲已，向壁立無縫罅處略露一線，不過控當人箇入路而已。既得箇入路，又須求箇出路。所謂入路出路者，秪據學人見地了與不了而論。若果是箇過量漢子，向他未屙已前一逴逴得，轉向今世門頭大行闊步，自不落他名相窠臼。等閒拈一機、示一境，直得森羅萬象徹底孤危，大地山河通上險絕，到這裏說箇一念純真尚屬分外，寧有出入名相令人落岐路耶？不見曹山和尚辭洞山，山曰：「甚麼處去？」曹云：「不變異處去。」洞云：「不變異處豈有去耶？」曹云：「去亦不變異。」吾宗門下曹山可謂妙得其家風者。何則？蓋吾人一往，心路多、習氣盛，於他古人心性玄妙機境上搭著便上，大似蒼蠅為唾沫所粘，無自由分。據實而論，皆變異也。聖見且爾，況凡情乎？所以古宿云：「凡情聖見是金鎖玄路，直須回互。」又云：「一念凡聖情見未忘，便打入驢胎馬腹。」英靈衲子果要合他先聖古轍，不須別作伎倆，但只要將心識上所蘊底雜骨董盡情傾卻，時中保養似狸奴白牯，百不知、百不會，騰騰任運、任運騰騰，任是諸天雨花無路，外道潛覷不見有蹤，到此方稱本色衲子也。