八 授歸教誡
引請師復引至闍梨前，行者長跪合掌。闍梨告云：
「準《毗尼母論》，剃髮著袈裟已，然後受三歸、五戒、十戒。各登壇時，當自受之。今且為受翻邪三歸，翻無始邪心，歸三寶正覺，應示三寶境界。但創入道門，未諳法義。且示住持三寶，令寄心有所。應云：『雕塑靈儀是佛寶，琅函玉軸是法寶，剃染稟戒為僧寶。』汝當志誠歸向。從今已後，盡此形命，誓依佛為師，誓學法藏，誓同僧海。」
如是種種，隨機開導已。闍梨教行者說云：
「我某甲盡形壽，歸依佛，歸依法，歸依僧。(三說)
「我某甲盡形壽，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。」(三說)
前之三說，即發善法。後三說者，重更結囑，不令忘失也。授三歸已復告云：
「汝既出家，當依出家法，修出家行。不得懶惰懈怠，悠悠度日。從今已後，先須遠離諸惡。且說六種：一、婬，二、盜，三、殺，四、妄，五、飲酒，六、食肉。是六種惡，障道之源，輪迴之本，深須遠離，慎勿為之。當須預擇明師，咨問受戒方便儀式，策發開導令心明了。若茫無所知，名為受戒，實不得戒。由無戒故，一生虛受信施，將來墮墜惡道，長劫輪迴，無由解脫。此非小事，宜切用心。又從今已去，即須除去雜務，日夜誦持，志誠祈禱，乞聖加被。及至受戒之後，或依師學律，或復聽經，或參尋知識，或誦經課佛，或營事作福，荷護佛法，利益羣生。不應求名逐利，作惡破戒，濫汙僧倫，覆滅正法，翻種苦業，轉增生死，是則出家無所利益。常記此語，以自策勤。無為空死，後致有悔。」
案：原文有勸告預辦衣鉢等言，現今受戒，皆由戒場備辦，不許自製，故刪略之。