小參
晚參。「劍逢識者貴莫邪，琴遇知音羨子期。今夜菊水道人來入香山之社，涵宇居士擎出上方之齋，趁此良晨，正堪問道。不見：南泉點出牡丹，陸亙有省；晦堂指聞木樨，山谷了然笑倒；楊大年慣作獅吼，奇哉，張無垢撞破蛙鳴。顯淨門中超群居士，看來眼眼相覷，恰似手手無差。不炊呂生之飯，夢熟一世；可飲趙老之茶，慶快平生。道契既投，玄賞自異不少。裴公具眼鑑黃檗，儘堪蘇子把袂話參寥，從此千里同風。三生會石即不問，日用得力一句作麼生道？」以拂子揮一下，曰：「禪客相逢頻舉話，閒翁到處只拈香。」
中秋，小參。「寒山云：『吾心似秋月，光明常皎潔。』者兩句道破了也，人人心中都有這段光明可受用，如何秖向空塵影子裏逐色尋聲，以致埋沒家珍、難逃定業？一旦風刀解體、百苦攢身，死去也吞銅飲鐵、再來也拖犁拽耙，那時方悔袈裟下失卻人身晚矣。眾兄弟！須如金翅鳥展翼翀天、獅子兒出聲吼地，豈可今日只如此、明日又如此？應知大事在生死，立地須分曉，也無別法，只看寒山光明皎潔便不蹉過。今日中秋應時及節，還知心月落處麼？斫卻月中桂，清光分外多。」
小參。「若據大道，大道忘言，但以婆心，不妨饒舌。雲門曰：『乾之上，坤之下，中有一寶，祕在形山。』今日大眾也知自己有一箇千金不賣的家寶麼？若也鏡上尋頭、衣外索珠，便不是了也。所以僧問祖師：『如何是西來意？』祖曰：『即今是甚意？』可謂睹煙識火，不須向外尋也。即如諸人，眼何以見？耳何以聞？口何以談？足何以奔？上床時何以脫卻鞋？洗面時何以摸著鼻？豈非一道靈光本自發現，不假安排，自然合拍？但須大悟一番，方受用得他著，不可徒認見閒覺知為自己也。我中峰祖因有肉團緣慮，識神靈智。要料揀分明的話，試看煩惱時，者歡喜何處去也？歡喜時，者煩惱何處去也？揀擇得，如明鏡杲日，則不見喜而喜、不見嗔而嗔、不見聖而增、不見凡而減、不見悟而得、不見迷而失，與三世佛祖同鼻取氣，變糞尿坑為香水海、易荊棘林為栴檀樹，只在彈指便已成就。如儱侗昏迷，膠盆漆桶，未免業識茫茫，隨境漂沉。大眾！珍重。」
小參。「天上富貴人間慕，人間富貴天上唾，世樂紛紛未可貪，大須著眼莫莽鹵。逐日茫茫聲色牽，輕盈柳葉隨風舞，我笑伎倆百千般，半是腥膻蠅偏顧。不知為人得幾時？饒他百年等朝露，況且人事杳無憑，得失禍福來旦暮。每見骨肉欲生離，一入黃泉誰依怙？梢頭卻是一場空，何不知幾早省悟？若是伶俐丈夫漢，好樣應須參佛祖。余今寶藏為君開，奏凱無煩傳露布，直截還鄉一曲歌，迦葉琴兮禾山鼓，其中消息會聽得，五五分明二十五。」
僧薙落，小參。「在家容易出家難，草鞋偏著破爛殘，口糧日日檀施得，算到消磨未易餐，看來不是銅頭鐵漢，未許袈裟搭在肩。今二學者從武林聞余名，訪慈過嵊，來到此間，欲山僧手裏了斷生死。余觀其年甚茂，因為剃度。雖然如是，出家二字未易承當。《淨名》云：『發菩提心，是名出家。』彼如啞羊驅烏，與夫名字比丘固不足論，即能挑匙展缽、脩習梵戒，亦未名為出家，以其執律守縛，非發菩提心也；即能講得十二部經、大通文字，亦未為出家，以其多知多解，非發菩提心也；即能遍參諸方、機鋒流水、善打口鼓，亦未為出家，以其習業現存，終非究竟，非發菩提心也。會發菩提心者，心即菩提，迥絕諸有，出四生家、出三界家，真出家兒也。汝二人會予意否？如未會，不妨道破，以助汝參究。作麼生是發菩提心聻？暑極階檐熱，風來殿角涼。」
薦亡，小參。「成住壞空難逃劫，生緣母子終分別，幸有佛性是真常，一道靈光無間歇。單門淨意出東陽，長齋道裝絕塵業，一旦臨行撇幻軀，令嗣曉然供薦設。淨意意根本清淨，妄想從來無處覓，恰好大開紺目眼，看破彌勒無法說。」
小參。「山僧結制一月，事事家常欠缺。大眾澹泊能安，感得人心喜悅，從此遐邇聞風，設供慇懃未絕，明知寺苦年荒，不期團頭共啜。雖是龍天密護，多謝檀施力竭，且禮龍象參堂，不異南詢時節，還請開示當陽。我無金針秘訣，只有白棒當頭，勝過快刀直截。若向棒頭喫著，管取虛空迸裂，現出無位真人，妙用縱橫自別。分明迦葉衣披，卻看達摩履挈。搖開海底鈴聲，遊戲空中鳥跡。印定萬象森羅，穿作眉毛絲結。今日來參大眾，根器原無優劣，薦取覿面當機，母負重重分洩。」以拄杖卓一卓。
為范太君淨種，對靈小參。師以拂子指曰：「廝兒隻眼不通風，大夢紛紛誰得空？歸去能同月上女，不妨縱步返鴻濛。太君生平冰操勁節，賢于荻畫丸熊，今歲吼山相見，已知道力頗充，何期一旦緣謝，卸卻羅籠，令郎碧軒居士風木懷悲，請山僧說法薦度。所貴太君只憶自家分上曾分得清淨種子，至今不落陰陽地上，塵沙不能染其根、風霜不能侵其色，可謂一枝花發清香遠，不讓金池上品蓮。」復喝一喝。
中秋，小參。「光陰真迅速，仲秋值月半，便是極現成，第一則公案。天上月正圓，人間叫月半，一箇廣寒宮，分開作兩段。一段桂花影，清香遍內院；一段搗藥聲，玉兔常為伴。平等兩分開，東西各自管，卻怪惡脩羅，將光手掩亂。不見月天子，我將嫦娥喚，喚來無別事，算月圓月半。今大眾會麼？請從公剖斷。」以拂擊一下。
除夕，小參。「今日廿九日，古人稱除夕，老僧無別長，亦不拘舊例，不管烹牛眾分、不管留燈獨守、不管王老燒錢、不管兒童爆竹，只思一年盡于一日、一日盡于一夕，可不懼哉？所以古德特于此夕說法，似韓信領兵藉護身符、盧醫救病賴活命丹。今夜老僧無說法，只要諸人自警策。」起身，曰：「會麼？」
何卓雪居士請小參。「秋光澹澹，秋葉青青，荷花香氣尤更動人，便是物物上彰、頭頭上顯，何消再鼓兩片皮墮入葛藤？今居士為傍觀者請通一線，老僧便學忠國師說老婆禪去也。釋迦老子說法三百六十餘會，末後拈花以至五燈差別，總收歸心地法門，以心外無法、法外無心。心若現在，則六根門頭眼不著色、耳不著聲，一一不著，似月行空、似風過樹，所以心眼圓明便是腳跟穩當。能行者必定能知，即識見地；能知者必定能行，即見操履。可見操履從真實見地來，不得分作兩橛。今居士等還得行解相應麼？更有一句：嵒前石虎聲聲吼，聽得分明總不妨。」一喝。
順治己亥正月十五日，師受杭州府檀越韓應覺等，退居西湖白蓮洲留錫禪院。
元宵，小參。「今夜元宵夜，時人稱月半，獨我出家人，不在光陰算。咬碎栗棘蓬，跳出金剛圈，二儀不得收，五行那得管？信是無事人，阿誰受呼喚？冷澹住西湖，華燈無一碗，幸各迴光看，其光本充滿，爍破大千界，明明好把玩。此夜團圞頭，所喜皆良伴。我唱信口腔，聲聲似中窾。借問知音誰？請各自判斷。」
檀越韓聖瑞為令嗣，對靈小參。曰：「浮世光陰日影長，靈山端的是家鄉，拋離皮袋多清淨，更莫沉迷入夢場。聖瑞居士與令嗣明幻皆夙世道侶，故今生聚首，不同人世父子，所以臨危時特說警切語，令明幻挺脊而坐，點頭而去。今請山僧對靈說第一義諦，以頓離生死法。」遂豎拂，曰：「即者拂子頭上說不得生、說不得死、說不得迷、說不得悟，說不得聖、說不得凡，可謂坐斷十方，空諸所有，者是諸祖安身之處，亦即是明幻安身之處。」遂拂一拂，曰：「明幻！汝還承當得麼？若也承當得去，從今步步家鄉路，放出優曇劫外香。」
眾居士請師三昧庵小參。士問：「今日懇和尚慈悲，與眾弟子通個消息。」師打，曰：「無者消息。」僧問：「法不孤起，仗境方生；道不空行，遇緣即宗。今眾居士勤請，未審說何法要？」師曰：「桃紅李白傳消息。」曰：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」師曰：「只道得一半。」曰：「如何是那一半？」師曰：「者一半要你道。」僧便喝，師曰：「再喝看。」僧禮拜，乃曰：「善哉武林多護法，叢林處處作金湯，茲他里仁尤更美，挺生摩詰邁尋常。捐貲鬻地成新搆，菴名三昧即蓮房，朝夕磬聲常禮誦，不特貢獻繞慈王。仰止高風歷代祖，懸像請讚倍輝煌，尤參本參能奮厲，相期了悟續燈芳。我為久聞來隨喜，遂留信宿喜揚揚，特請當陽重開示，殊不知說個無說已郎當。」復舉：「唐時裴公鎮宛陵時，入一古寺，見壁間掛祖像，便問僧曰：『高僧真儀既存，其人面目何在？』僧不能答，遂舉出吾祖黃檗禪師。師到，公遂舉前話問之，師朗然呼裴休一聲，公應諾，師曰：『即者應諾的面目何在？』公如夢得醒，便曰：『弟子見師多矣，未有如吾師將髻中明珠一直與人，何為人剋的如此？』觀此，則知裴公果然直下承當黃檗本色草料，如九轉靈丹，膏肓立起。今此方傳到山僧，尤更靈驗。」遂高聲呼云：「眾居士！」眾無語。師曰：「山僧極喜眾居士如維摩嘿然，分明皎月在潭，十分光彩已露。何故聻？離句絕非聲色外，機投豈在舌根中？」
朱瑞明居士為外祖母翁氏八旬，請小參。「美景最難逢，良緣不易就，曾向靈山親授記，方能動念皆如意。朱瑞明居士為外祖母翁孺人請山僧取名開示，今當八旬誕期，政值三春花粲，天助休徵，人欣具慶，山僧獨將拂子頭上移來華藏世界，變出功德雲，莊嚴具如意寶。」遂揮拂曰：「以此祝翁孺人，還承當得麼？」復舉：「天童師翁老人嘗云：『年年看青山，歲還如舊人，若悟無生，便是無量壽。』今孺人若能直下五蘊俱空、三際坐斷，不須經歷諸行門，證取圓明常自在。」復揮拂曰：「今日十分狼藉。」
為崑玉吳居士對靈小參。「人生處閻浮，身影同閃電。了悟重丹霞，選官寧佛選？屈指三十年，特來喜會面，相信問禪語，多情覺繾綣。自後苦參商，每會必設餞。予識根器佳，朴實見純善，且復淵識深，未肯讓筆戰。蚤知落夢場，何必圭角炫？賣薪固才子，滌器亦名彥，吹簫憶子胥，市乞亦非賤。公意如達人，嘯歌通一線，不料客歲病，今春披素練。我以法眼觀，公須惟自薦，見聞覺知性，一一無更變。隨念業增業，返照見非見，即將旅泊亭，換出寶王殿。出入主人翁，逍遙真可羨，因命諸清眾，梵唄作拜奠。料公必點頭，不止僅排遣，試看四大空，萬緣能再戀？清泰本故鄉，栽蓮花片片，嗚呼公有靈，莫辜予方便。」
初到留錫，示眾。「頭不頂天，腳不踏地，光爍爍，露堂堂，倒騎獅子上崑崙，驚煞野狐盡躲避，遇著具眼波斯，將四面田園和中心樹子一齊斷送山僧了也。山僧只得全主是賓、全賓是主，分將兜率內院變出毘盧樓閣，可笑、可譚，可行、可住。因笑昔日老龍山道：『又被世人知住處，卻移茅屋過深山。』大似關門吃飯，有甚用處？山僧即不然，竿木隨身，逢場作戲。且道：如何是作戲底句？數間小屋藏風月，嘯傲何妨誇得意？」
策眉禪座請小參。曰：「靈鷲拈花頓悟法，漏泄西乾；老胡面壁直指傳，流通東震。自後萬象森羅，原無兩印；五宗差別，總歸一源。但法道獨盛于濟宗，門庭原出于高峻。豈不聞：黃檗粗拳打著臨濟面門，遂致臨濟痛拳酬還大愚肋下。政是南山雲、北山雨，率爾協應；亦是牛頭南、馬頭北，絲毫不犯。故師家利用，妙在鉤錐；學人器成，全藉爐鞴。所貴勇猛不退，敲唱相隨，不可顢頇會去。若能箭箭中的、拍拍合令，不難逐電追風，將困駒化為神駿；亦可騰空劈海，即鈍鳥變作金鵬。會麼？」卓拄杖一下，歸方丈。
為霖調顧居士對靈小參。云：「生必有死，亦人常事，然不因身生而生、不因身死而死，受嘉孝子、丹臣孝孫請為霖翁顧公說法，山僧法已說矣。還見麼？還聞麼？山僧知老居士皈禮蓮大師，頗信佛乘，好喜捨、好放生，雖是儒修，廣諸梵行，尤以陽明先生一脈躬自負荷，遂頻卻徵辟，甘安澹泊，以至四方聞風之士景仰師表，戶不絕履，公亦應接不倦。邇來抱病依床，談笑自若，預知將別，奄然而逝。山僧看來，晚年著作寤寐勞思，未免墮在文字禪，以意根領解，不能如龐老空諸所有以破蘊界。還會麼？君今四大已拋，毋著舊時意識。」喝一喝。
懷遠禪座設齋，請小參。師豎拂，曰：「只者照用賓主，殺活同時，蚤已展演了也。如未薦取，不妨分疏。參父母未生消息，向威音那畔承當。未兆形名，那存蹤跡？通方作者，即知建立乖真；達本之人，惟了歸元無事。遙稽西祖，四七不解上堂；即觀東來，二三何曾聚眾？風穴單丁獨住，政可親參；汾陽六七同居，遂成法器。山僧向年兩處住持，近獨五載退隱，不過目視雲漢，嘯傲湖山，獅子遊行，不求伴侶，如是而已。懷遠公向在先師堯峰會下，蛇頭揩癢、虎口捋鬚，必諳斯旨。且道：超過嵒頭末後句，玄要綱宗又作麼生？」卓拄杖，下座。
孫震西居士為薦先考，請師對靈小參。云：「記得留齋二月春，欣然聽法笑談親，別來歲月如彈指，惆悵玄宮見故人。」遂以拂子揮，曰：「者裡展開，恒沙佛世界中有西天東土諸祖一一光臨，將宗五居士來時面目說破了也。如未洞悉，山僧不妨口鼓再為打破。教中云：『光音天人初下閻浮，染指清泉，口餂甘露，致身重濁不得飛騰，遂幻生夫婦、男女，廣衍父子、兄弟。然合必有離、聚即是散，如雲過山，山不礙雲；如月落潭，潭不留月。』所以，諸祖覷破，寂滅為樂。宗五居士平昔善根頗佳，稟受現成佛性，好鑒前車，覆墮一番病苦，蹭蹬不得去後，妄思仍前憂喜奔競，惟憑拂子頭邊參入金剛大定，自然超脫沉輪花種，菩提清淨。今日同會靈山寶藏，打開無剩。」復以拂一拂，下座。
丁枚臣居士為室沈孺人，請對靈小參。僧問：「隨方展演，猶落今時。把住關津，不通凡聖，作麼得利生？」師拂一拂，云：「拂子頭上照用全。」進云：「但有言說，都無實義。三藏十二部教還是世尊語否？」師云：「腳下看。」進云：「今日請和尚說法，沈孺人畢竟在什麼處？」師云：「露滴秋花分外明。」進云：「某甲不然。」師云：「汝作麼生？」僧拂具歸住，師云：「我知你伎倆了也。」乃云：「假借幻身誰得守？百年彈指歸烏有，但從不借悟真身，一段輝光今古透。」以拂子搖曳，云：「只這拂子，豎起也，色非色；放下也，空不空。陰陽不涉，三界無處妄分，生滅頓超七趣，何由輪墮？孺人向者裏覷破得來，豁自己之法眼；承當得去，露自己之法身。以自己之法眼明自己之法身，鏡對鏡以生彩，水投水而無垠，萬象平沉，那見苦樂？本分靈通，自然超格，華藏界憑我登高，金剛臺任君游戲。」復舉：「《法華經》云：『說是法者難，聞是法亦難。今日既喜得聞，應生慶幸。』然誰是說法者？誰是聞法者？定盤星上旋風轉，紅線繩中閃電行。」
為子聘張居士小參。僧問：「黃鶴一去，白雲悠悠。去即不問，今仍在否？」師云：「杖頭指出逍遙路。」進云：「列寶鏡于當軒，胡漢俱現。如何是無生而生？」師云：「他自點胸點肋。」進云：「印寒潭于秋水，遠近皆明。如何是生而無生？」師云：「不煩註腳。」進云：「生死了知皆幻法，不須原上更招魂。」師云：「無煩特地。」乃云：「人生泊旅夢，百年彈指頃，從來彭殤一致，究竟無分延促。合必有離，寧可悟無合無離之佛緣；生必有滅，應須了不生不滅之真性。若論真性，不論凡聖，人人有分，亦不計存沒，時時現前，縱經塵沙多劫，未曾移易絲毫。」復舉：「道吾問雲嵒云：『脫卻殼漏，子向什麼處相見？』嵒云：『向不生不滅處相見。』道吾云：『何不道非不生不滅處相見？』觀二老徹底逗漏，不煩山僧饒舌。茲因檀越程叔張公為令嗣子聘仙逝，請山野說法。因憶子聘兩年前特來留錫求說出家之法，山僧曾道：『真出家者只在清淨一念裏，不在色身形貌上。色身屬夢幻，終非我有，離其夢幻，是居士出離生死之身。』今能迴光返照見本來身否？」豎起拂，云：「向者拂子頭上，不受纖塵、虛空逼塞，是諸佛、諸祖藏身處，亦是道吾、雲嵒說破生滅處，亦是山野指示一念清淨處。向者裏七通八達，便見輝騰今古，不為五蘊之覆藏，把定乾坤，誰受三界之拘束？天宮尚不去，人世復何愛？到此踏破華藏門，一任遊戲蓮花國。向日發意出家，今日無家可戀，便趁休歇靜時了當本念清淨。既非以金博金，有煩轉換；卻如以水投水，何等現成？如或神識仍迷，母乃輪迴負墮。試看暗室千年，也只一燈照破。」復以拂一拂，下座。
天童老和誕日。「未出母胎，度人已畢。即知師翁老和尚未出世時，閉門造車，蚤已通行合轍。故其上堂道：『過去十一月十六，也只是這個時節，乃至未來十一月十六，也只是這個時節。』三世循環，一印印定。若也見得，不妨將此印子一印印水，流動變化；一印印泥，絲毫不爽；一印印空，雖然朕乖已露，卻是文彩未彰。汝等會麼？只許老胡知，不許老胡會。」
師誕日，張仲嘉、程叔、丁啟貞、韓聖瑞眾居士請小參。師云：「血布袋中不說妍醜，漚花影裏奚容慶讚？但身心一如，世間常住大僧；賓主交參，法社每重長者。諸公親近留錫，竭誠供奉，不減給孤捐貲、右軍捨宅，且夙稟靈根，篤信向上，本地風光現前，誰欠承當直下？昔裴公美被黃檗一喚，便一了百當；甘贄被嵒頭一劄，遂七通八達。前人如是，後人亦如是。所以道：『打鼓弄琵琶，相逢一會家。』公等試看指尖，為甚人人只十個，眉毛又各各分兩莖？寧非具足現成，不欠毫忽？於此信得及、覷得破，青幔儡索也撇得、閨閣中物也捨得，驀地倒斷，料揀分明，自然心心不異、法法皆同，展開超方眼目、用得向上巴鼻，不點龍額，直捋虎鬚，互換主賓，圓融凡聖，水到海川皆潤下，雲起嵒谷盡騰空。即如山僧從臘底至初夏不知飯味，然卻似摩詰病不作病會，借病而用大機；似玄沙痛不作痛會，因痛而明腳下。生亦不貪戀、死亦不恐怖，流行坎止，聽其自然。諸公為山僧慶誕，雖感道誼，但各人末後一著子畢竟作麼生道？看破人間無可愛，會騎獅子恰天然。」(是年師示寂。)
程叔張居士同令配超心請小參
師云：「邯鄲塵夢，勿得徘徊，所貴智者，萬事心灰。家珍人人本有，從來不受塵埋面目，薦取來時，至今作用未乖。試看洗面如何便摸鼻？喫飯如何便伸手？分明成現，豈藉安排？若也分曉，即能石上栽花；若未透脫，且聽德山一喝如雷。」