- 一、自相別。
- 二、共相別。
相即相狀。謂「如身」是身自相，於此身中有能造、所造，根塵各別故。「如受」是受自相，於此受中，有苦受、樂受、不苦不樂受等，各別故。「如心」是心自相，於此心中有眼等六識，各別故。「如法」是法自相，於此法中，有五陰、十二入、十八界不同故。又如：觀身以不淨為自相，觀受以苦為自相，觀心以無常為自相，觀法以無我為自相，故名：自相別。
(身、受、心、法，即四念處：身謂己身，受謂領納諸事，心謂第六識，法謂善惡等法。六識者：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。五陰者：色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。十二入者：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者：眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。)
謂：但約苦、空、無常、無我四種行相，於身、受、心、法上共有，名為共相。而言別者，如觀身為苦時，不能觀空、無常、無我，乃至觀身為無我時，不能觀苦、空、無常；觀身既爾，觀受心法行相亦然，故名：共相別。