師在龍山受眾檀越請住辰州天雲山浦峰禪寺，於康熙丁未歲九月一日入院。眾檀越請上堂。僧問：「昔日靈山會上人天普集，世尊拈花示眾；今朝浦峰寺裏海眾雲臻，且道和尚將何惠施？」師云：「拄杖頭邊明歷歷。」進云：「學人腳跟點地去也。」師云：「好與三十棒。」問：「佛未出世，祖未西來，且道還有佛法為人麼？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「聽個甚麼？」師云：「知音不必頻頻舉，達者須知暗裏驚。」進云：「金雞抱子歸青嶂，野鶴穿雲出碧霄。」師云：「也要闍黎具隻眼。」乃云：「梵苑弘開，慶雲結蓋，流通般若，舉唱宗乘，作不可思議奇特事，成無量法門殊勝因。若能直下迥超聞見、透脫識情，松風鳥語演不盡圓音，水綠山青現至真實相，法法頭頭渾成大用，更不犯手傷鋒，須知建化門中有坐斷天下人舌頭分。」驀拈拄杖召眾云：「且看浦峰門下全明全暗、全放全收，舉止自在，不易絲毫。正當恁麼時，且道人境相稱一句作麼生道？龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」

師は龍山で檀越たちの招きを受け、辰州の天雲山浦峰禅寺に住することになり、康熙丁未の年、九月一日に入院しました。檀越たちが上堂を請いました。

僧が問いました。「昔、霊山の会では人と天がすべて集まり、世尊は花を拈じて示されました。今、浦峰寺では海のような大衆が雲のように集まっています。さて、和尚は何をもって施しを与えられるのでしょうか。」

師は言いました。「杖の先に明々としている。」

僧が進み出て言いました。「学人の踵が地を点じました。」

師は言いました。「よし、三十棒を与えよう。」

問い。「仏がまだ世に出ず、祖師がまだ西から来ないとき、仏法が人を導くものとしてあるのでしょうか。」

師は言いました。「よく聞きなさい、よく聞きなさい。」

僧が進み出て言いました。「何を聞くのですか。」

師は言いました。「音を知る者はしきりに挙げる必要はなく、達する者は暗の中で驚くことを知る。」

僧が進み出て言いました。「金の鶏は子を抱いて青い峰に帰り、野の鶴は雲を穿って碧い空に出る。」

師は言いました。「闍黎にも一隻の眼が備わっていなければならない。」

そこで言いました。「梵苑が広く開かれ、慶雲が蓋を結び、般若を流通し、宗乗を挙唱することは、不可思議の奇特な事を作し、無量の法門の殊勝な因を成す。もし直ちに聞見を超え、識情を透脱することができれば、松風や鳥の声は尽きない円音を演じ、水の緑や山の青は至って真実の相を現し、法ごと頭ごとにすべて大用となり、さらに手を犯し鋒を傷つけることはない。建化の門の中に、天下の人々の舌頭を坐断する分があることを知らねばならない。」

突然拄杖を拈じて大衆を召し、言いました。「まあ見よ、浦峰門下は全く明らかで全く暗く、全く放ち全く収め、挙止自在で、毫糸も変わらない。まさにこのような時、人と境が相応する一句をどう説くか。龍は水を得れば意気を添え、虎は山の勢いに逢えば威獰を長ずる。」

十月十五日，本郡眾護法請開爐，上堂。指法座，云：「者個寶華王，覿面相呈，本無向背。」擊一下，云：「敲開正眼，腦後見腮。」遂陞座。拈香，云：「此瓣香，根培地厚，幹挺天高。金枝懸日月之光，照臨萬象；玉葉吐山河之秀，覆幬八荒。熱向爐中，恭為今上皇帝祝嚴聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願皇基等南山之固，帝德齊北極之尊。此瓣香，威音那畔，正體全彰，朕兆未分，通身顯露。奉為闔國文武公卿、當道勳貴、縉紳文學，伏願功著唐虞之日，位重三台；力振佛祖之風，名高八座。此瓣香，大爐韝中幾回煆煉，智竭情枯，一朝契證，惡辣手中得來，逢人觸發生燄，今為酉陽龍山虎谿堂上傳臨濟正脈第三十三世穎秀和尚，以酬法乳之恩。伏願生生為人天眼目，世世作佛祖鉗錘。」乃攝衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂子，云：「第一義諦，耳聞目擊。若向聲色堆頭薦得，已落二三；若離聲色堆頭薦得，落七落八。且二途不涉，作麼生湊泊？久參上士出眾激揚。」僧問：「者個消息，前無形，後無影，向甚麼處搆取？」師云：「鼻孔大頭向下垂。」進云：「頭頂青天，腳踏實地去也。」師云：「直須看腳下。」問：「坐具蓋覆恒沙界，拄杖撐開劫外天，猶是門外風光，未審如何是今日正令？」師打，云：「且將此意為君通。」進云：「棒頭痛徹通身快，不落尋常第二機。」師云：「闍黎具個什麼眼？」僧便喝，師復打，乃云：「選佛場開，人天普集，門庭孤峻，不設階梯。言外承當者，早已途轍；機前負荷者，猶涉簾纖。要且升堂不許挑燈，入室不勞撥火，目前萬法，本自如如，隨緣不變，處鬧常寧。卷舒自在，氣宇吞空，寶劍橫抽，全行正令。闡大機，發大用，提持佛祖鉗鎚，開鑿人天眼目，共助無為之化，用酬不報之恩。大眾！茲值時豐道泰，海晏河清，開堂祝聖一句作麼生道？五分香雲五色瑞，萬年天子萬方寧。」復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。