放生文
放生，何謂也？生不可斷，斷之而生滋甚。生滋甚，則殺亦滋甚。生殺相滋，則世間無窮期。世間無窮，則出世間窮。然出世間之道，不可窮而窮之，何謂也？謂夫世間之相無窮，世間之想無窮，世間之心無窮。彼無窮，則此窮何窮？隱而不能顯之謂也。出世間之道，即在世間，而為相所覆，想所覆，心所覆。覆則隱，隱不可終，待時節而後顯也。何謂世間之相？生相也。何謂世間之想？生想也。何謂世間之心？生心也。天地萬物無有生也，依相而生。不知相之為幻也，而實之以為實，而不能已於情也，則想生。想成乎念，明了憶持此六道四生，執為我心我體，出入生死而無有盡者也。因相緣想，因想緣心，心復緣想，想復緣相，生之所以茁茁也。然則斷生何害也？曰：生不可斷也，斷之滋甚，謂不得夫生之集性。不得夫生之集性而斷之，斷之即生也。自為斷而且不可，而況斷他乎？由夫斷他之心依生而有，依自他心而生憎愛，愛己憎他而殺之機兆，兆而不能自斷，則殺之因成，因成則果成，終不能免乎苦繫也。然他亦不可斷也，所可斷者，五蘊中色陰多分之一也。其不可斷者，愛己猶是，憎他猶是，依彼因而成此因，因成則果亦成。是以眾生同游於並生並育，忽而有不可知之殺機相向，苦繫不能逃也。然則放之說何謂也？放之者，順之也。順其生而不相害，則殺因斷而生因亦斷。何謂生因亦斷也？生無有生之性也，迷似有也。似有而非實有，迷故以為實也。似相而以為實相，非實有相生之性也。不能了此則想生，非實有想生之性也。想生則心成，非實有心生之性也。知其無有相性，則想不能生，想不生則心不成，心不成則漸漸乎可以言道耳。雷峰，道者也。欲與雷峰前後左右之信雷峰者，若緇若素，將日進乎道也。特以放生始，謂究其生之集性而顯無生之理也，時節為之也，非但息殺運而以生之說進也。