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古音王伝 (古音王傳)

「古音王傳」について

清 · 廣真著並序 古心評并引 凡則 黃毓英評 元善評 前有船子曲 燈輝集 慧澤序(依駒本增入並印) 著

1.3 万字 · 約 42 分

『古音王伝』は清代における重要な仏教典籍であり、広真によって著述され、古心らが評注を加えています。この書は、明清時代の仏教復興という背景のもとに生まれ、禅と浄土の思想を融合させたものです。内容は音声法門を核心とし、古音による修行を通じて悟りに至る法要を説き、船子曲などの詩偈や諸家の評点を含んでいます。全編を通じて、音声と仏性との深い関わりを明らかにし、音によって禅に入る実践的な道筋を提唱しています。漢伝仏教において、この著作は音声法門について体系的に解説した独自の地位を占めており、明清時代の仏教思想と修行実践を研究する上で貴重な文献であり、禅浄双修の潮流における重要な著述です。


刻古音王傳引
古來除不盡底葛藤,已被吹萬老人一口咬斷,只因婆心太切,不忍頓割。年來語錄百種,靡不別開手眼,真有不度眾生、不成佛底願力。奈世間伶俐漢,能得有幾?必須慈悲,因便設筏。一日,過鐵壁和尚丈中,得《古音王傳》,讀之,據案大呼曰:「在是矣!在是矣!」或問古子:「此與《西遊記》是同是別?」卻又不然。作《西遊》者,疏疏莽莽,如燈取影,人不善讀,未免泥辭著相,絕不知主人翁姓張姓李。此《傳》妙在不即不離,道是一卷度人真經,卻言言遊戲;道是一本消閒詞話,卻又時時漏逗。笨如古子,也覺心花頓飛,世上伶俐漢,當有十倍於我者。萬丈巖頭,直翻筋斗,區區窠臼,陷不住也。謬為評點,以付梨棗,師既肉上剜瘡,我又佛頭著糞,罪過!罪過!鐵壁和尚曰:「無妨,古子亦不可謂非婆心也。」
崇禎辛巳孟夏月平都秤叟古心題於怘廬

評

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