拈古
僧問雲門：「初秋夏末前程，或有人問，未審對他道什麼？」門云：「大眾退後。」僧云：「過在什麼處？」門云：「還我九十日飯錢來。」
「看風使帆，固是跛足阿師；隨波逐浪，不無者僧。若是浦峰，待他道：『還我九十日飯錢來。』劈面便掌，看他雲門怎生合煞者僧？若下得者隻手，自然通途通轍，亦使雲門法道不至有今日也。」
風穴在郢州陞座云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」時盧陂長老出問：「某甲有鐵牛之機，請師不搭印。」穴云：「慣釣鯨鯢沈巨浸，卻將蛙步𩥇泥沙。」陂佇思，穴喝云：「長老何不進語？」陂擬議，穴便打一拂子云：「長老還記得話頭麼？試舉看。」陂擬開口，穴又打一拂子。牧主云：「將知佛法與王法一般。」穴云：「見個什麼道理？」牧主云：「當斷不斷，返招其亂。」穴便下座。
「諸方盡道風穴一箭落雙鵰，浦峰拄杖子猶未相許在，殊不知風穴卻被牧主看破。眾中莫有不甘者麼？若有，出來與拄杖子試道看。」
僧問五祖：「一大藏教是個切腳，未審切那個字？」祖云：「缽羅娘。」
「者僧與麼問，五祖與麼答，且道者僧還曾理會也無？者裏有人下得一語，恰好天雲山院兩手分付。如無，參。」
德山小參，示眾云：「老僧今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，山便打，僧云：「某甲話也未問，因甚打某甲？」山云：「你甚處人？」僧云：「新羅人。」山云：「未跨船舷，好與三十棒。」圓明云：「大小德山，龍頭蛇尾。」
「德山做處如此，可謂觀前顧後，為甚圓明道：『大小德山龍頭蛇尾？』敢問諸人，德山蛇尾龍頭在什麼處？者裏如有道得底，許汝具衲僧眼；如無，歸堂喫茶去。」
太原孚上座問鼓山：「父母未生已前，鼻孔在什麼處？」山云：「即今生也，鼻孔在什麼處？」孚不肯，乃云：「你問，我與你道。」鼓山問：「父母未生已前，鼻孔在什麼處？」孚但搖扇而已。
「二老與麼道，不妨奇特，但父母未生已前的鼻孔何曾夢見？設問浦峰：『父母未生已前鼻孔在什麼處？』但喚云：『闍黎。』他若擬議，劈脊便打。」
溈山普請次，靜板鳴，有一僧拍手呵呵大笑歸去，溈山云：「奇哉！此是觀音入理之門。」至晚，問其僧：「適來你見什麼道理？」僧云：「朝來未喫飯，聞版聲歡喜。」溈山云：「賺殺人。」
「者僧朝來未喫飯，聞版聲歡喜。溈山云：『賺殺人。』諸禪德！溈山恁麼道，許者僧？不許者僧？者裏檢點得出，一任天下橫行。」
僧問鏡清：「新年頭還有佛法也無？」清云：「有。」僧云：「如何是新年頭佛法？」清云：「元正啟祚。」僧云：「謝師答話。」清云：「鏡清今日失利。」又僧問明教：「新年頭還有佛法也無？」教云：「無。」僧云：「年年是好年，為什麼卻無？」教云：「張翁喫酒李翁醉。」僧云：「老老大大，龍頭蛇尾。」教云：「明教今日失利。」圓悟云：「鏡清道有也失利，明教道無也失利，且道淆訛在什麼處？若明得去，不妨識進退，別休咎，始知一句下有分身之意，有出身之路。今日圓悟忽有人問：『新年頭還有佛法也無？』對他道：『不在者兩頭。』他或道：『為什麼如此？』『圓悟今日失利。』且道與古人是同是別？」
「鏡清道有，錯。明教道無，錯。圓悟道不在者兩頭，錯。浦峰恁麼批判，錯。」良久，云：「浦峰今日失利。」
僧問長慶：「如何是合聖之言？」慶云：「山僧被闍黎一問，直得口似匾檐。」
「長慶被者僧一問，直得口似匾檐，檢點將來，長慶心若毒蛇，者僧無端受傷，至今起身不得。正所謂：『牧童短笛橫牛背，不知吹出洞中春。』」
玄沙見鼓山來，作一圓相，山云：「人人出者個不得。」沙云：「情知汝向驢胎馬腹裏作活計。」山云：「和尚又作麼生？」沙云：「人人出者個不得。」山云：「和尚與麼道得，某甲卻與麼道不得。」沙云：「我得，汝不得。」
「我得汝不得，瞞人昧己，驢胎馬腹裏作活，情知有分，人人出者個不得，是甚麼碗脫？丘浦峰與麼道，當門齒缺。」
僧問石鞏：「生死到來，如何回避？」鞏云：「者裏無生死。」
「諸仁者，還會麼？奼女已歸霄漢去，獃郎猶向火邊存。」
德山挾複子到溈山上法堂，從東過西，從西過東，溈山默坐不顧。德山云：「無！無！」便下去。復云：「也不得草草。」遂具威儀見溈山，提起坐具云：「和尚！」溈山擬取拂子，德山便喝，當時背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座：「適來新到在什麼處？」首座云：「當時背法堂著草鞋便去。」溈山云：「還識此子麼？已後向孤峰頂上蟠結草菴，呵佛罵祖去在。」
「德山大似飛騎將軍，死中得活。溈山雖則坐享太平，卻被德山覷破。天雲恁麼道，一任諸方檢點。」