再住紹興府天華寺語錄
崇禎十五年，壬午十一月，入寺。
上堂。拈香祝聖竟：「天之高，地之厚，啾啾亂鳴，人物鳥獸、黧奴白牯，撩起便行，三世諸佛多不唧溜，還有橫身宇宙坐鎮乾坤者麼？有，則山僧要與他商量。還見寒山云：『十年歸不得，亡卻來時道。』麼？此是千古垂慈法則。今時纔入門來，便學手指天地，天上天下，唯我獨尊為據，豎我慢幢，爭強爭勝以為能事。殊不知，睹星悟後便說一切眾生與我平等無異，尚且四十九年不曾度得一個，及至末後拈花博得迦葉一笑。今日天華結制，且道圖個甚麼？」良久，曰：「自地登空易，從空放下難。」
上堂。師揮拂子，曰：「儒與釋合、仁與慈合、明與悟合、參性與求心合，獨有者斷拂子則不然，有時舉頭天外、有時入水求人、有時孤峰獨宿。若道『鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後』，斷拂子則又不然，有時與朋友結伴同參、有時與大眾眉毛撕結、有時帶水拖泥。且道：於此兩間還有處斷也無？不見古人云：『士庶公卿一道看，貴賤賢愚明漸次。』若是久參耆宿，一點便行；後學初心，三回六顧。一點便行的，野老謳歌；三回六顧的，家國興盛。且問：家國興盛堪作什麼？莫要與今日齋家祈福麼？」
僧問：「斷拂子在甚麼處？」師曰：「山遠疑無樹。」僧禮拜，曰：「天空一任行。」師曰：「好個公案。」又，僧問：「離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。」師曰：「提不出。」進曰：「為甚麼提不出？」師曰：「耳朵在甚麼處？」進曰：「日頭東出三分白，入暮投林一點紅。」師曰：「且緩緩。」
上堂。「智者一言，快馬一鞭，眼目動定，直待驢年。大眾！今日眾居士請山僧陞座，欲種無量壽因、結無量壽果，被斷拂子驀將鼻孔一齊穿卻了也，還吐得氣麼？三十而立、四十不惑、五十知命、六十耳順，眾中設有一人呵呵大笑，將謂是曹洞宗師原來是個老學究，方許他具一隻眼。可有恁麼人麼？」良久，曰：「南山仍秀異，靈鶴不停機。」卓拄杖，下座。
上堂。舉舍利弗變天女因緣，師曰：「舍利弗探竿在手，將天女一探便招成個十二年無女人相。變舍利弗為天女，舍利弗不知；天女化身如舍利弗，舍利弗亦不知。可謂賓則始終賓、主則始終主。雖然，正當舍利弗與天女互換之際，若喚作舍利弗又是天女，喚作天女又是舍利弗，畢竟如何定奪？山僧有個頌子舉似大眾：一條拄杖兩人攜，你向東行我向西，四面八方行一遍，日頭依舊落前溪。」
上堂。「操一葉之扁舟是第一義、泛鑑湖之曉月是第一義、拈妙香而氤氳是第一義、散天華以怡悅是第一義，法筵龍象眾在甚麼處去也？移彤山向天華，天華不大；移天華向彤山，彤山不小。沒絃琴彈得者，頭頭合拍；籬邊菊賞得的，處處成歡。雖然，若是聞淵明，何須賦歸去？」
顯聖眾耆宿請上堂。「昨日病，今日不病。賓主相逢，天華顯聖，且道：木羅漢與泥天王覿面，那個是賓？那個是主？若道泥天王是主，木羅漢是賓，鐘中無鼓響又作麼生？若道木羅漢是主，泥天王是賓，鼓中無鐘聲又作麼生？若道賓主歷然，鐘鼓不交參，句句無前後又作麼生？到者裏，麻纏不住，刀剪不開，忽有個漢喝散大眾，掀倒禪床，扶起曹洞正宗，且教他緩緩，洞水逆流了也，還見麼？」良久，曰：「東關關吏雖無阻，公驗淆訛未可行。」
僧問：「馬大師來了，還有賓主也無？」師曰：「水寒魚入窟。」進曰：「興波不作浪，買石得雲饒。」師曰：「天凍鳥棲巢。」進曰：「寶鏡堂前群象正，若耶溪畔百川朝。」師曰：「再犯不容。」進曰：「爭奈新豊一曲千古如新？」師曰：「猶費唇齒在。」
上堂。「東盡頭，西極則，相逢原不識，唯有把橈人，來往通消息。消息通，絕異同，廬陵米價知多少？擬意相隔便不中。乾峰道：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』到者裏，才有賓主，便有遍正，便有君臣。所以道：諸佛皆垂方便門，禪宗亦通一線道。此在諸方即得，天華者裏，只要個不許夜行投明須到的人，與他在妙高峰頂把手同行；如或未然，盡是別峰客，誰當此日機？」
上堂。「一陽未動，物體全彰，描寫將來，猶虧一半。眾中有善施五彩的，為山僧出一手看。」
僧問：「鳳不棲荊棘，和尚又作麼生？」師曰：「不是僧繇手。」進曰：「龍仍歸大海。」師曰：「徒勞話正遍。」進曰：「格外彈絃處，知音能幾人？」師曰：「且去，別日來。」
問：「方才和尚垂示，祇得一半，那一半向甚麼處去也？」師曰：「明朝向汝道。」進曰：「為甚麼聻？」師曰：「猶欠一日在。」進曰：「學人禮拜圓得麼？」師呵呵大笑。
師曰：「大眾與麼問，山僧與麼答，還有利益麼？若無利益，又道人人具有如來智慧德相；若有利益，又道皆因妄想執著而不證得。釋迦老子既以龍頭蛇尾，今日折合將來，且道：成得個甚麼？」良久，曰：「織成古錦含春象，猶較當年十萬程。」
上堂。舉：「『至道無難，唯嫌揀擇』，趙州拈云：『才有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏。』」師曰：「大小趙州大似抱贓叫屈，山僧則不然：『至道無難』，父母未生前道取一句看。『唯嫌揀擇』，不可如羊相似，亂拾物向口中。『但莫憎愛』，功德天、黑暗女，受則是？不受則是？『洞然明白』，月落後相見的具甚麼眼目？到者裏揀點得出，不妨扶起趙州，捉敗老漢。」
上堂。「若要舉揚個事，直須四方受敵，八面當機，鴈過長空，會得橫抽寶劍，雲歸遠岫，明他腦後鉗鎚。若是以言遣言、以理遣理，忽然撞著無手人行拳、無舌人解語，便道是格外之談、無義之語。若要與他施主福壽雙圓，水也消他不得。何故聻？不見道：飛騎將軍入虜庭，再得完全能幾個？」
解制，上堂。「如鏡照鏡，石人正令方行；似空合空，木女謳歌始歇。千喚不回的，看取出門是草；一捺便轉的，直須下腳無私。且道：既是夜半正明，為甚麼天曉不露？」乃拍拄杖，曰：「木上座為汝道去也。何須殘臘盡，方見曉春回？」卓拄杖，下座。
過寶泉，代具足法兄付德師侄法，上堂。「荒田不墾，百丈之風難搆；牢關不掩，高峰之案誰圓？終年喫飯，貴乎頷下無喉；鎮日無言，妙在口中有舌。今日舉揚具兄靈骨，香雪遺蹤，且道：以何為驗？」乃托起衣缽源流，曰：「看：飲牛溪畔月初曉，莫逐泉聲落剡江。」
過象田，上堂。師召大眾，曰：「者片田地人人都有，只是不會料理，致使荒卻。所以勞他上古象為之耕、鳥為之耘、梵卿禪師為之開掘，即念現關主不惜身命為之重興古靈，致禪者繼之勞筋苦骨，領諸善信請山僧陞座，為汝證據。眾中還有承當者麼？若有，也不在你閒、不在你忙，不在你靜、不在你鬧，但得一鋤翻轉便好自成自立，管取秋風浩浩、春水溶溶，那時節，一任他閒也得、忙也得，鬧也得、靜也得，山僧有個全紙契書兩手分付。還有恁麼人麼？」良久，曰：「牛生三個子，到老自拖犁。」下座。
象田，結制，上堂。「小陽春，十月節，雁聲高，墜紅葉，時人錯認桃花飛，依稀惹動啼鵑舌。大眾且道：山僧恁麼舉揚，還有為人處也無？有，則三世諸佛忍氣吞聲；無，則白牯黧奴揚威耀武。到者裏，心之與性，如月行空；妙之與玄，如雲布野。若更說修、說證、說悟、說迷，橫擔拄杖遊山去，一任開期復解期。」