住黃安碧雲山龍興禪院語錄
師於己酉仲春望日入院。
山門。「空劫已前，步步踏著。正恁麼時，人人坐斷新碧雲，別有家聲，不妨與諸人顯些子神通。」以拄杖召眾云：「相隨來也。」便入。
韋馱。「是非叢裏，獨展機輪。河清海晏，雲碧天青。」
佛殿。「南北西東，面面覿逢。若起與麼見解，屈我宗風。」展具三拜。
據室。「劈開華嶽，密布慈雲，超宗越格，遐邇洞聞。」卓拄杖，云：「橫按莫邪全正令，大冶洪爐豈容鈍鐵？」傍有僧出一喝，師曰：「我不是恁麼種草，你還恁麼會麼？」僧擬進語，師驀頭便打，僧禮拜，師震聲一喝，眾作禮。
宗如維那領徒智光、寧白等設齋，請上堂。拈香祝聖畢。復拈，云：「此一瓣香，過如塗毒，烈勝砒鴆，二回拈出，供養金明堂上傳臨濟正宗三十一世介庵進老和尚，不為報德酬恩，也要諸人體取。」斂衣就座。上首白椎畢，僧問：「乾坤普雨，至化無私，入門一句，請師直指。」師曰：「你即今在甚麼處？」云：「佛眼難窺，人天豈測？」師曰：「蟻走蠅路。」云：「第一義，龍象蹴踏，塵鹿成群，未審如何中的？」師曰：「突出眼睛看。」問：「踢倒須彌，把住凡聖，且道是甚麼人？」師便打，僧喝，師又打，僧顧左右曰：「大眾相救。」師曰：「猶欠少在。」乃曰：「此一大事因緣，本自現成，不假雕琢，亦無言說，但落唇皮，泥上加土。所以圓通不開生藥舖，單單只賣死貓頭，不知那個無私算，喫著通身冷汗流。新龍興也無貓頭可賣，亦不泥上加土，所貴動容古路，人人體露真常；不墮悄然，步步故鄉田地。板橋喫撲，須親痛切，過水不濕，謂絕情忘，等閒踏翻魚舟，拍兩手一曲蓮花樂。倘或躊躇，須向第二門會取。」(敘謝不錄)
復舉：「龍興宗靖禪師因僧問：『如何是和尚家風？』曰：『早朝粥，齋時飯。』曰：『更請和尚道。』曰：『老僧困。』曰：『畢竟作麼生？』靖乃大笑。」師曰：「可謂慈悲之故，有落草之談。新龍興則不然，有問：『如何是和尚家風？』向道：『不施三寸鐵，大地乞歸降。』他若眼目定動，劈脊便棒。何故？龍沾滴水騰霄漢，無限平人盡仰觀。」結椎，下座。
當晚小參。舉：「龍興裕和尚因僧問：『如何是學人自己？』曰：『張三李四。』曰：『比來問自己，為甚卻道張三李四？』曰：『且莫草草。』」師曰：「西天斬頭截臂，者裏自領出去。大眾！山僧者支佛法，從上以來多是隱德絕倫，不比諸方草草。凡在龍興門下，參要真參、悟要實悟，不負出家之志也。豈不見僧問裕和尚：『諸餘即不問，如何是和尚家風？』裕曰：『家風即且置，阿那個是汝不問底諸餘？』山僧用處與古人不別，只要息盡諸餘方堪共住，不然徒喪自己靈光。珍重！」
結制，上堂。晦岳問：「鐘鼓交參一句，如天普蓋，似地普擎，請師出格接戰。」師以拂子作彎弓勢，曰：「看箭。」曰：「舉起金剛劍，奪卻驪龍珠。」師曰：「好手一任施。」曰：「恁麼則橫趨金殿過，袖惹御爐煙。」師曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」石航出，抖坐具，曰：「放則塞卻虛空，收則平沉大地，不收不放又作麼生？」師曰：「你試收放看。」曰：「鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。」師曰：「錯會不少。」宗如問：「大地山河全自己，燈籠露柱亦非他，秪如威音未兆已前又作麼生道？」師曰：「古井照驢腮。」曰：「恁麼則雲中生石筍，火內迸金蓮。」師曰：「猶是刻舟。」僧一喝，師便打。慧照問：「爐鞴頓起，選佛場開。學人殷勤，請師一接。」師曰：「你且退後。」曰：「如何是平常無生句？」師曰：「有口說不到。」曰：「如何是玄玅無私句？」師曰：「鳥道不逢人。」曰：「如何是體玅無盡句？」師曰：「金剛腳下泥鬼子。」曰：「三句蒙師指，向上事若何？」師曰：「香爐峰下白蓮池。」大雲問：「盡大地是火坑，為甚千山雪覆，四海冰凝？」師曰：「好音入耳人皆悅。」曰：「只如雪老冰枯時，還許學人一箭中紅心也未？」師曰：「毒鼓一撾牛犢跳，遠村梅熟齒猶酸。」曰：「與麼則欲窮千里目，更上一層樓。」師曰：「腦後更須一拶。」善修問：「明鏡當臺，請師一鑑。」師曰：「甚處學的？」僧一喝。師曰：「許你再一喝。」僧連喝兩喝。師曰：「三喝四喝後又作麼生？」曰：「恭惟和尚陞座。」師曰：「你做得知浴。」惟範問：「昔釋迦現身，遍十方國土。和尚今日只在此處？還別有耶？」師曰：「碧海浪高龍睡穩，九天雲淨月光輝。」曰：「與麼則有水皆含月，無山不帶雲。」師曰：「九萬里鵬纔舉翼，三千年鶴此翱翔。」僧禮拜。乃曰：「立處孤危，不同眾步。故無醬醋方法與人貪饕，只有一味清淨龍泉。見者啞，飲者死。除是英烈大人方可同住。若是倚草附木，靠勢趨炎底，則望崖而退，到門而不逃逝者鮮矣。何故？破驢脊上足蒼蠅，蛆蟲偏不尋冰炭。」復舉南山鱉鼻蛇因緣，師曰：「至理一言，快馬一鞭。衲僧望剎竿橫趨而去，決死之症。龍興門下亦有個鱉鼻蛇。諸人出則出，入則入。倘有一日觸他毒氣，莫言不道。」震聲喝曰：「看腳下。」
安兩序，小參。等輝問：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。意旨如何？」師曰：「一個閒人天地間。」輝禮拜，師曰：「你作麼生得與麼徑捷？」曰：「早識龍蟠深水裏，傾湫倒岳過多時。」師曰：「不要打濕老僧衲頭。」輝拽出首座曰：「堂頭老漢今日不著便，何不拔劍相助？」首座擬對，輝掌曰：「又淹殺一個。」拂袖歸眾，師曰：「好與三十棒。」乃曰：「三世諸佛向火燄裏轉大法輪，剪錦鋪花；火燄為三世諸佛說法，鋪花剪錦。龍興今日於此建立臨濟宗旨，高架潑天罏鞴，異珍奇釧鎔作靈鋒寶劍，鈍鐵頑銅鑄成鈞天大樂，雖不期之力，全憑眾手，所謂簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。昔五祖謝監收上堂曰：『人之性命事，第一須是○，欲得成此○，先須防於○，若是真○人，○○。』五祖乃臨濟十世孫，建臨濟宗旨於黃梅，因得圓悟佛果、太平佛鑑、龍門佛眼，諸老同心鼓吹臨濟宗旨，至東山丕顯門風，傑出諸方龍蟠鳳逸之士多出其門。監收雖屬末職，一出一入，督綱振綱，五祖為他別出手眼，將七佛已前結角交加處，佛佛心髓、祖祖肝膽一齊掀出，如大火聚，八面難入，饒他黃頭碧眼覷捕無門，龍興普為大眾揭露看看。」卓拄杖云：「穿卻了也。」
上堂。「客從廬山來，報得衡山信。中有四個字，字字無點畫。普請大家看，會不會，各歸暗室中，抱膝待月出。」驀召知客曰：「好生俟候，少間有客到。」
上堂。舉：「普明用和尚與雪嶠大師翫月次，嶠指月曰：『者半個在那裏去了？』明良久曰：『會麼？』嶠曰：『也只得半個。』明曰：『者半個在那裏去了？』嶠亦良久。明曰：『也只得半個。』」師曰：「二老用處綿密，家風各逞。龍興則不然，有問：『這半個那裏去了？』向道：『合取口。』復頌曰：寶惜家珍已露文，無根香草滿池生。誰知一落宮商內，吹入間關不可聞。」
小參。舉：「雪竇曰：『客從遠方來，遺我徑寸壁，中有四個字，字字無人識。』佛鑑曰：『客從遠方來，遺我徑寸壁，中有四個字，不必重拈出。』高峰曰：『二大老，一人說易，一人說難，未免見有偏枯。高峰則不然，客從遠方來，遺我徑寸壁，中有四個字，字字無平仄。』」師曰：「雪竇隻眼通三界，佛鑑雙眸貫五天。高峰與麼判斷，未免頂門著地。龍興則不然，客從遠方來，遺我徑寸璧，中有四個字，舉出要人識。」以拄杖點空曰：「是甚麼字？還會麼？」復卓一卓曰：「自古尚賢猶不識，造次凡流那得知。」
示眾。「我宗沒語句，併無一法與人。信得及，撒手承當，和身拶入，七穿八穴，有也未可料。諸人還信得及麼？」拽拄杖，下座。
小參。「問話者三十棒，不問話者三十棒。你諸人作麼生？」僧出禮拜曰：「請和尚歸方丈。」師便下座。
上堂。眾集，維那擬拈椎，師喝曰：「莫多口。」便下座。
上堂。「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」驀拈拄杖曰：「者個又作麼生？」喝一喝。
滿七，上堂。僧問：「人人腳跟點地，個個鼻孔撩天。今日陞座，有何奇特？」師曰：「被汝帶累。」問：「碧雲普覆三千界，玉葉根深萬古春。如何是有句？」師曰：「龍興雷雨作。」「如何是無句？」師曰：「蟻穴張赤旛。」「秪如樹倒藤枯，句歸何處？」師曰：「露柱占波額。」乃曰：「草鞋繩斷，赤腳上刀山；布襖粉碎，全身入爐炭。猶是衲僧轉句。若論向上一著，直須鞭龜上壁，生𨮂馬角，統萬方、攝三際，功不自功，作豈自作？船筏兩捐，家堂穩貼。然雖如是，且轉身一路又作麼生？」良久，曰：「有時直上最高頂，月下披雲笑一聲。」復舉：「南泉與陸大夫觀花，陸曰：『肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。』泉指花，曰：『大夫！時人見此花如醉夢相似。』」師曰：「要知天夫落處麼？聽取一頌：金烏夜半穿滄海，玉兔吹香下碧霄。狻猊反擲岩前石，一釣三山并六鰲。」
除歲，上堂。「北禪烹露地白牛與諸人度歲，東村野老拾得全蹄。龍興個裏只有一頭三腳驢，動也不敢動著。打開寶藏，運出陳年的阿剌剌，咬得破，百味具足。」豎起竹篦曰：「大眾共見共問，阿那個受用得著？」良久，自代曰：「恭惟和尚萬福。」
說戒，上堂。問：「法筵龍象眾，當觀第一義。如何是第一義？」師曰：「貓兒吞彩鳳。」問：「昔日世尊說法四十九年，未曾說著一字。和尚陞座以何示人？」師擊拂子，曰：「聞麼？」曰：「領。」乃曰：「昨夜五雲山與三角山諍鬧，山僧擬貶無生國裏，秪聽五雲道：『十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。』」以拄杖卓左邊，「且過者邊。又聽三角道：『龐居士道雖十成，怎奈襆頭何？』」以拄杖卓右邊，「且過者邊。待山僧與十方僧授具足戒，成大比丘入大僧數了，與你判斷。五雲又道：『此是無繩自縛，以何為戒？』山僧向道：『近日王令稍嚴，羯磨、教授、三衣、缽、杖俱在者裏。汝等仔細檢點，慎勿放逸。』三角又道：『戒則戒矣，如何奉持？』山僧道：『攝心一處，持犯兩殊。』如此二山持論不已，帶累山僧泥深三尺。遂囑羯磨、教授：『令諸人和合圓融理事，不得執禪謗戒、不得執教謗禪。昔曹溪老祖親承少林衣缽，尚請印宗剃頭受具。諸仁者！既是染法披緇，豈可草草？』二山聞此，當下冰釋，踴身作禮，悔過，曰：『襆下原來清淨體，木叉中本舍那身。若要不遭無間業，莫謗如來正法輪。』」
上堂。卓拄杖一喝，曰：「今朝不許問話，問話者三十棒。」僧出一喝，師便打。僧連喝兩喝，師直打出。又僧出，師劈脊便棒。僧一喝，師又打，曰：「再犯不容。」卓拄杖，下座。
元旦，上堂。「元正啟祚，萬物維新。年新、月新、日新、長老新、大眾新、佛殿山門新、燈籠露柱新。」驀拈拄杖，曰：「好時節，莫因循。四海樂無虞之化，八方歌有道之君。」卓一卓，下座。
上堂。舉：「普明用和尚因二僧參，明問：『到此作麼？』一僧曰：『特來親覲。』明曰：『卻值老僧不在。』僧無語。明云：『三十棒自領出去。』師代僧曰：『甚麼人與和尚出手？』明又問第二僧：『作麼生？』曰：『請和尚開示。』明咳嗽，曰：『卻值老僧咳嗽。』僧亦無語。明曰：『且坐吃茶。』」師曰：「者僧無語，大好痛棒，為甚又與茶吃？」忽噴嚏一聲，曰：「今日傷風，不然有人說我。」
上堂。舉：「普明師翁曰：『一夏已過，汝等有得力處，不妨剖露看。』一僧曰：『方纔禮拜和尚。』曰：『未在，更道。』曰：『晝長人倦。』曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作麼生？』曰：『晝長人倦。』僧便禮拜。」師曰：「普明師翁大似入賊隊，奪賊刀，騎賊馬，東西視父。者僧禮拜，還甘也未？侍者！與我記取者轉語。」
上堂。舉：「南明祖翁病篤，以香巖獨腳偈問普明，明擬開口，翁便喝，明大悟，乃點首。」師曰：「悟即不無，且信一半。」下座。
解制，付石源雲書記，上堂。「期無解結，設有解結，曲為今時。道人家一念萬年、萬年一念，以悟為則。且有一人不從解結而來，直教恁麼而去，所謂有條攀條、無條攀例。昔端祖道：『牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。』有的道：『白雲潑油救焚。』龍興今日要圓者公案，爭奈源頭無罅、草本未萌？」驀拈法卷，曰：「秪此一莖，能縱、能奪，能殺、能活，眾中還有道得者麼？」石出禮拜，師曰：「即此用？離此用？」石曰：「龍生金鳳子，沖破碧琉璃。」師以源流付，曰：「果是鳳凰兒。」卓拄杖，下座。
上堂。舉：「無趣空和尚因車溪沖祖參，空誨以教外別傳之旨，有所契入，遂薙染結庵，集空語錄。及見空，空問：『子一向在甚處？』曰：『徑山。』曰：『做甚麼？』曰：『某甲買得一段田，收得原本契書，請和尚僉押。』即將集本呈上，空接展看，曰：『這個是我底，汝底聻？』曰：『和尚莫搶奪行市。』空擲下集本，車便出。」師曰：「一人肘後懸符，一人頂豎摩醯，將謂烜赫古今。若作臨濟兒孫，敷揚大化，須讓不肖。何故？敵勝從中出，須憑獅子兒。」
上堂。舉：「方山禪師因無盡燈參，山曰：『除卻四大，別道一句。』燈從東過西，山垂左足。燈從西過東，山垂右足。燈禮拜，山曰：『如是！如是！』」師曰：「若是龍興，棒折有分。」
上堂。舉：「寶芳進禪師因野翁參，芳曰：『汝本是佛，堂堂大度，著甚來由？』曰：『生死不明，乞師指示。』曰：『本自無瘡，剜肉作麼？』曰：『望和尚慈悲。』芳低頭歸方丈，翁愕然曰：『莫教人斷絕去麼？』遂袖香入室，芳曰：『子已到不疑之地，何生死之懼哉？』翁于言下豁然開解。」師曰：「金鱗透網，海水拍空，利器方成，切磋可翫，寶芳誠為善作者也。諸人終日焚香入室，和南低首採聽日益，為甚不會？」良久，厲聲曰：「氣急煞我！」
上堂。舉：「無準範禪師因斷橋倫參，範以狗子因何有業識令倫下語，凡三十轉不契，倫曰：『可無方便？』範舉真淨頌，倫竦然，忽聞板聲，通身汗下，于是脫然契證。範出臨濟源流，付曰：『真理直如弦，何言更何默？我今善付囑，表心本無得。』」師曰：「倫祖初見谷源，聞麻三斤話有疑，閱《楞嚴》至『蚊蟲螻蟻無有言說而能辦事』處有省，復參無準，重證前解。出世國清等處，應機接物，迥出羅籠，垂手殺活，翳跡不留，得非源深而流長者乎？要見倫祖麼？坐斷十方猶點額，密移一步見飛龍。」
上堂。舉：「斷橋倫禪師，方山寶參，罄其機用，倫皆不，寶于此迫忙，一日脫然不礙，詣方丈，倫曰：『子捉賊也。』寶禮拜，曰：『賊已收下，請和尚驗贓。』倫舉萬法歸一話，寶荅如流，倫曰：『不是，不是。』遂推出。齋後普請，寶手忘所舉，倫驀拈莧菜根示之，寶大悟玄旨。」師曰：「鳳凰不是凡間鳥，不得梧桐不肯棲。」
辛亥九月十五日，以微疾示眾曰：「古人道：『十五日已前，壁立萬仞。十五日已後，七通八達。正當十五日，又作麼生？』龍興則不然，十五日已前，魚行水濁。十五日已後，鳥飛毛落。正當十五日，推不前，約不後。諸人還委悉得麼？」良久，顧左右曰：「與我記取明年今日日。」一眾駭異。有問：「和尚尊意如何？」師屈指曰：「三百八十四。」壬子七月初旬，謂徒眾曰：「吾欲歸里，宜速備之。」眾以為常往，遂買驢一頭以代步。師顧而笑曰：「吾行非驢所堪。」自此諄諄開導，誡眾修潔。
九月十二日，力疾陞座，曰：「一句當天，八萬四千塵勞門皆悉銷殞。且道者一句與麼有靈驗？會得者，劍樹刀山一任橫沖直撞，鑊湯爐炭不妨行住坐臥，所謂形山有秘寶，幻質有真軀。未會者，急須猛省，一念萬年、萬年一念，二六時中刻刻提撕，時節若至，其理自彰。不然，袈裟落地，千生萬劫終不能復。若信此言，老僧去世亦未去世；不信此言，老僧住世亦未住世。父子上山，各自努力，水月道場、空花佛事，轉眼錯過，可不痛惜哉！」復拈拄杖，召眾，曰：「還有會得者一句底麼？」擲下拄杖，曰：「棒頭有眼明如日，要識真金火內看。」便下座。
十四日，師命集眾曰：「佛法垂秋，人多乾慧。若不遇郢匠良工，則沈溺漂篷，竟無了日。古人但願終身學地，不肯為人，蓋有深意也。況為人師範，如金針刮膜，毫釐有差，睛則破矣。老僧數十年住世，不夤緣、不募化，一味清修，惟恐道業之不臻也。汝等諸人，當念佛法下衰，中流莫砥。欲報佛深恩，須向自己衣總下究明此事。然後林下水邊，三二十年影不出山。以待聖胎完固，諸緣餘習，一抹精光，始可分身塵剎，導引後昆。一切情與無情，皆從我自性中流出。此猶是合頭語，古人謂之繫驢橛，亦謂之貼肉汗衫。茲者諸方往往坐在此處，自誤誤人。佛法垂秋，此其兆也。凡我一眾，期以淨修，習遠世諦，迥出古今。達磨大師曰：『不與凡聖同躔。』此之謂歟。珍重。」
十五日辰刻，沐浴焚香，端坐立三禁，并封龕。起龕，舉火偈，復書偈曰：「從無量劫來，與眾生為侮，將此皮骨送入江河，喂魚鱉蝦蟹，濟眾生饑苦，免占檀那地土。浩浩長波，是吾歸所。」擲筆大喝一聲而逝。