為金載含居士作法戒約
予倚杖龍淵，偶與諸公談及袁中郎之奇才，予以兼有仙風佛骨，與蘇子瞻為千古上下。人問：「何以見之？」予曰：「仙佛且置，聊拈其詩，如高飛知鳥意，淡放解花情，與鶴瘦行藏穩，鷗閒飲啄工之句，便有風人之旨，足以振起大雅也。近世人文之浮濫，既無實際操履，又無師友相規，不免為身心家國之累，從何處有避禍之路，而尋入德之門哉？」前者見武林榷關李公，梓蘇子瞻晏會，約定為三四五品之次第，雖為人事一端，可見其有飛高放淡，瘦穩閒工之妙，豈止使人戒殺省費，惜福養和，可以時聯親友，久處交情之無弊哉？使能推此密用，於作文章，立功業，居疑畏，全始終，大有足為中和勤儉之風教也。座中有金載含居士，避席而禮請曰：「某前日於姊丈張竹房案頭，得讀和尚諸刻，專提佛聖安身立命之旨，與精一中和易簡勤儉八字，為世出世法之根本，直下令人心死汙下，已早五體投地皈依矣。今又得耳提面命，何敢不銘刻哉？乞師授名示戒，作入道初機，則異日不致為門外子，以自暴棄此生平也。」予乃驚起曰：「善哉！君少年高奇，能不鄙我山野之言，與能折衷於吾宗旨，則所拈之蘇袁，不為君之嚆矢乎？予新刻有《麗化參同》及《充智證傳》，如能深心參究，則此悟證，當不讓古人也。雖然，讀書得吾妙卻易，知言行己事卻難，君之內能以三刻而參究，外能以蘇袁之詩約為禁戒，則吾道不在文章之高淡而一貫，全在忠恕之穩工也。」因即述其語，為君守常之法戒，幸母為世情所轉，必當藉此以挽迴風運，豈非千古奇遇於旦暮者乎？是為約。