九 雪山〔夜叉〕經
一五三
薩達其羅夜叉曰：
「今當十五布薩日 天輝晚霞夜近時
我等當謁高名師 不見瞿曇在何處」
（一）
一五四
黑摩瓦特夜叉曰：
「彼對一切有情眾 善能平等確立否
彼對好惡有思惟 善能自在統制否」
（二）
一五五
娑多耆利夜叉曰：
「彼對一切有情眾 善能平等得確立
彼對好惡有思惟 善能自在行統制」
（三）
一五六
喜瑪遠達夜叉曰：
「不取非所與者否 對諸生物自制否
由諸放逸遠離否 禪定有無遣除否」
（四）
一五七
娑多耆利夜叉曰：
「不被與者決不取 對諸生物有自制
由諸放逸得遠離 佛對禪定無遣除」
（五）
一五八
喜瑪遠達夜叉曰：
「汝不作妄語者否 汝不作惡口者否
不言毀傷之語否 不語無義綺語否」
（六）
一五九
娑多耆利夜叉曰：
「彼乃不作妄語者 以至不作惡口者
不言毀傷之言語 彼以慧智語勝義」
（七）
一六〇
喜瑪遠達夜叉曰：
「於諸欲無染著否 心不雜混污濁否
已能超越愚癡否 佛對諸法具眼否」
（八）
一六一
娑多耆利夜叉曰：
「彼不染著於諸欲 心亦無雜混污濁
已超越一切愚癡 佛對諸法有具眼」
（九）
一六二
喜瑪遠達夜叉曰：
「有成就具足明否 彼行已為清淨否
彼諸有漏已盡否 有無再生後有否」
（一〇）
一六三
娑多耆利夜叉曰：
「必以明成就具足 彼之行為亦清淨
一切諸有漏已盡 無有後有之再生
一六三
牟尼身意具正業 正語等業已具成
彼佛成具明行足 汝應如法行讚嘆
（一一之一）
一六三
牟尼身意具正業 正語等業已具成
彼佛成具明行足 汝應如法行隨喜
（一一之二）
一六四
牟尼身意具正業 正語等業已具成
彼佛成具明行足 我等應見彼瞿曇
（一二）
一六五
如鹿之脛有瘦身 叡智少食不動貪
林中禪思有牟尼 讓我等詣見瞿曇
（一三）
一六六
斷除諸欲無期待 坐如師子行如象
離於死魔解脫者 我等近前問世尊
（一四）
一六七
宣說者及解脫者 一切諸法悟達者
怨恨怖畏越度者 我等欲問瞿曇佛」
（一五）
一六八
喜瑪遠達夜叉曰：
「何時之生起世間 對於何者為親愛
世間有何可執取 因何成為世間害」
（一六）
一六九
世尊告喜瑪遠達：
「世間有時生起六 眾生對六生起愛
世間唯有執取六 生起六欲害世間」
（一七）
一七〇
「世間因此而受害 何以世人偏執取
請問以語出脫道 云何由苦得解脫」
（一八）
一七一
「世間原有五種欲 第六心欲意所示
若離此等六種欲 如此由苦得解脫
（一九）
一七二
世間以此出脫道 對汝等如實宣說
我為汝等宣斯說 如斯由苦得解脫」
（二〇）
一七三
「誰度此世之瀑流 誰渡此世浪洋海
無有支援無依賴 有誰不沉生死海」
（二一）
一七四
「一生常時戒成具 有慧善作三等持
內有思慮正念者 得渡難渡之暴流」
（二二）
一七五
「遠離欲愛之妄想 超越一切諸有結
可得滅盡喜與有 彼乃不沉於深海」
（二三）
一七六
「見甚深慧微妙義 不著欲有無所有
於一切處得解脫 見此經行彼大仙」
（二四）
一七七
「見微妙義有高名 與慧不著欲藏識
徧知一切有善慧 見此經行彼大仙」
（二五）
一七八
「我等今日見善義 善義光輝善現起
我等于此渡暴流 得見無漏之正覺
一七九
我等一千諸夜叉 皆向尊師為歸依
既有神變之名聲 我等尊師無上師
（二七）
一八〇
我等由村復至村 由山至山更徘徊
今再禮拜正覺者 善法性法比丘眾」
（二八）
雪山〔夜叉〕經竟