三十偈集
九四九
善自攝制修練心，見多可愛比丘眾，蔓多羅沙姓仙人，彼向弗沙比丘問：
九五〇
「欲望未來人，如何意志者，如何為舉動，我問汝語我。」
九五一
「蔓多羅沙仙，我言汝諦聽，汝應多思念，為汝語未來。
九五二
未來忿又恨，己為惡所覆，剛愎詐偽心，且有嫉妒心，意見與人異。
九五三
深海濱往來，思欲識知法，輕法不尊重，互相不恭敬。
九五四
彼於未來世，將起多患難，此等劣智輩，污蔑善說法。
九五五
際此集會時，縱令德卑鄙，無懼且多言，不學佔優勢。
九五六
際此集會時，縱令具有德，陳述隨正義，且有慚恥心，而無欲念者，劣勢不欲爭。
九五七
未來劣智輩，酷愛金與銀，山田與宅舍，牛羊與奴婢。
九五八
愚癡且易怒，戒心不安定，橫行如獸類，虛誇樂鬥爭
九五九
舉動多輕噪，身纏青色衣，懷有詐欺心，頑固且巧辯，巧妙行交際，闊步如貴人。
九六〇
滑髮以香油，眼塗安繕那，身著牙色衣，輕噪行街路。
九六一
善色阿羅漢幢旗，破舊解脫人不嫌，然喜戀著白衣者，彼等厭棄此黃衣。
九六二
心中望利得，怠惰乏精進，厭住邊林間，喜住村落中。
九六三
常樂邪生活，從得利益者，無有自制心，倣傚他人行。
九六四
不得利益者，不受人恭敬，縱令為賢者，無利人不隨。
九六五
賤己之幢旗，染用蠻民紅，外道之白幢，反而為守護。
九六六
彼等對袈裟，不予行尊敬，比丘對黃衣，亦不加省慮。
九六七
不能勝苦者，如矢貫其胸，痛惱之狂象，心起大恐怖。
九六八
爾時六牙之白象，見此應供深紅幢，說此意味深長偈。
九六九
『人無煩惱者，應著黃色衣，虛語不調御，不應著黃衣。
九七〇
既已捨煩惱，於戒善安立，調御有實語，彼應著黃衣。』
九七一
破戒劣智且邪曲，放縱諸欲心散亂，缺乏奮勵不精進，是人不應著黃衣。
九七二
具戒離貪欲，寂靜住安定，心思惟潔白，彼應適黃衣。
九七三
輕噪且浮誇，愚而無戒者，彼應適白衣，奈何著黃衣。
九七四
比丘比丘尼，彼等心污穢，無有恭敬念，抑壓慈心人。
九七五
長老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲輩，縱欲彼不從。
九七六
如是受教諸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻馬對馭者，對於師言不介意。
九七七
等到未來世，最後時至時，比丘比丘尼，行蹤不如是。
九七八
未來大恐怖，之將來到前，彼此相恭敬，溫柔且友誼。
九七九
慈心有悲愍，於戒善攝持，熱烈行精進，常應堅奮迅。
九八〇
放逸應恐怖，精勤得安穩，修習聖八支，必達甘露道。」
（右）弗沙長老。
九八一
「不失正念隨力行，依思惟行不放逸，心善住定獨滿足，以此乃是云比丘。
九八二
食汁又食乾，而亦不甚飽，腹不滿有節量，有正念比丘請遊行。
九八三
四五口之飯，不吃只飲水，專心之比丘，滿足住安樂。
九八四
得求於此教，適度受衣服，專心之比丘，滿足住安樂。
九八五
盤膝坐跏趺，天空無雨降，專心之比丘，滿足住安樂。
九八六
以樂見苦，以苦為箭，不住中間，誰奈我何。
九八七
我無邪欲，亦無怠惰，精進不乏，不寡見聞，如無不遜，誰奈我何。
九八八
博聞而且有智慧，於諸戒法善住定，心念止息更專一，於我頭上立〔三學〕。
九八九
專喜戲論，行如獸類，彼無安穩，不得涅槃。
九九〇
捨棄戲論，樂行正道，彼得涅槃，無上安穩。
九九一
村里或森林，窪地或陸地，阿羅漢住止，彼地為樂處。
九九二
森林為可樂，凡夫不樂此，離貪欲者樂，彼等無諸欲。
九九三
智者責己過，賢者見己失，如人告寶所，事此無是非。
九九四
誡之與教之，遠離不善者，雖被惡人憎，但受善人愛。
九九五
具眼佛世尊，為無智說法，我等抱欲心，對法不依耳。
九九六～九九七
聞法不徒勞，我已得解脫，以身住無漏，宿住天眼通。心差別神通，以及死生通，耳界清淨通，我已無誓願。
九九八
剃鬚纏僧衣，慧第一長老，是優波帝須，樹下坐禪思。
九九九
具有無尋，覺者弟子，彼為最尊，以獲寂默。
一〇〇〇
恰如巖山，聳立不動，如此比丘，滅盡愚癡，泰然如山。
一〇〇一
對物不執著，心常求清淨，邪業毫末量，見如虛空大。
一〇〇二
我不歡喜死，我不歡喜生，有正知正念，而放棄此身。
一〇〇三
我不歡喜死，我不歡喜生，如僕待終務，而靜待時至。
一〇〇四
此死共兩處，先後無不死，善修勿使失，瞬時勿空過。
一〇〇五
邊地有都城，內外嚴防護，等同防自心，瞬時勿空過，瞬時空過者，故墮泥犁憂。
一〇〇六
寂靜歸止息，言語勿輕噪，拂去邪惡法，如風掃樹葉。
一〇〇七
寂靜歸止息，言語勿輕噪，拔除邪惡法，如風掃樹葉。
一〇〇八
寂靜去執著，清澄無污濁，善戒有智慧，除盡諸苦惱。
一〇〇九
在家或出家，不可盡信賴，先良成不良，不良成善良。
一〇一〇
貪欲與瞋恚，惛沈之睡眠，掉舉與疑惑，此等五煩惱，污濁比丘心。
一〇一一
比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不動定。
一〇一二
堪忍禪思，見觀微細，喜滅取蘊，彼稱善人。
一〇一三
大海與大地，有山又有火，師之勝解脫，此等不足喻。
一〇一四
傚佛轉法輪，大智有安定，如同地水火，無染亦無污。
一〇一五
智慧波羅蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清涼常遊行。
一〇一六
我奉事師（佛）……乃至……
一〇一七
精勤成道，為我教誡，今我圓寂，隨處解脫。」
（右）舍利弗長老。
一〇一八
「識者不友兩舌人，瞋怒慳貪喜破滅，合會惡人為禍根。
一〇一九
識者應交信心人，如愛智慧博聞人，合會善人有幸福。
一〇二〇
〔飾相瘡腫塊，抱病〕多思惟……乃至……
一〇二一
多聞巧演說，為佛之侍者，瞿曇卸重擔，離結設臥處。
一〇二二
漏盡離結，超著清涼，到生死岸，持最後身。
一〇二三
日種親族，住止佛法，瞿曇所立，到涅槃路。
一〇二四
由佛得法門，八萬有二千，由比丘所得，亦有二千數，八萬四千門，我等須護持。
一〇二五
寡聞之男，如同老牛，彼之肉麤，智慧不加。
一〇二六
博聞之人以所聞，而輕視寡聞之人，恰如盲者攜燈火，我等如是了解之。
一〇二七
敬事博聞人，勿喪所聞處，此為梵行根，為法護持者。
一〇二八
〔聞一部〕，知始終，知義理，通詞句，學正法，探義理。
一〇二九
堪忍願樂生，努力測正法，內心安善定，隨時起奮勇。
一〇三〇
博聞護持法，識法有智慧，如是佛弟子，儘人所當事。
一〇三一
博聞持法者，守護佛寶藏，世人須尊敬，為眾之眼目。
一〇三二
法為遊處，樂法思法，念法比丘，不退正法。
一〇三三
身之勞苦慳貪甚，命時時衰不奮起，貪著肉身安樂者，沙門之樂何處來。
一〇三四
諸方對我不分明，我於諸法不了解，良友由此世間去，宛然我入黑闇窟。
一〇三五
良友亡失，師過去者，身念如是，己無良友。
一〇三六
古者已由此世去，新者與我不相合，今日獨自我禪思，猶如雨時巢籠鳥。
一〇三七
眾多之人諸國來，為聞佛法欲見我，聞法之事不可遮，此知我之時已到。
一〇三八
眾多之人諸國來，欲見尊師請許可，師為佛法具眼者，我等聞法不可遮。
一〇三九
二十五年間，我為有學者，不起愛欲想，見法之善性。
一〇四〇
二十五年間，我為有學者，不起瞋恚想，見法之善性。
一〇四一～一〇四三
二十五年間，我以慈身業……我以慈語業……我以慈意業，隨侍奉世尊，如影不離〔形〕。
一〇四四
佛之經行，隨後行之，佛之說法，我生智慧。
一〇四五
我所作未辦，有學心未熟，慈愍我等師，不幸逢圓寂。
一〇四六
勝人正覺者，一旦歸圓寂，爾時有恐怖，身毛皆豎立。
一〇四七
多聞持法者，護持佛寶藏，世間之眼目，阿難尊圓寂。
一〇四八
多聞持法者……乃至……暗中，拂黑闇之人。
一〇四九
行處有正念，堅固之賢士，正法支持者，長老寶之源。
一〇五〇
我奉事師……乃至……」
（右）阿難長老。
攝頌：
弗沙、優婆帝須〔舍利弗〕、阿難三長老有名聞。此處偈頌百零五。