諸善知識，人身難得，佛法難聞。既得人身又聞佛法，先須秉正一心，至誠恭敬。何以故？此出世之妙法，非世間之文字故。且此部文字，又與諸部不同，乃十方諸佛返妄歸真之要術，歷代祖師明心見性之祕典。非經，非律，非論。然約義而談，即賅三藏。蓋此一部，始終皆談止觀。止觀即是定學，即經部攝。一部之中，重重釋辨，疑網盡除，即是慧學，即論部攝。若就止觀二字分言之，則止即定學，觀即慧學。而修此止觀，必依止大乘自性清淨心。自性清淨，即是戒體。文中息妄歸真，攀緣永寂等語，即是戒學，即律部攝也。須知佛佛相傳，祖祖相授，即傳授此法門。所謂出生死無別路，入涅槃惟此門。明得此一法門，隨用何功，頭頭是道。若或未然，難免誤入歧途。然則此一法會，其關係之重要可知矣。諦聽諦聽。善思惟之。
○將講此文，先須科判。大科分二：一總釋名題，二別解文義。釋題又分為二：一法題，二人題。「大乘止觀法門」為法題，「南嶽思大禪師」為人題。
○大凡講經，一家有一家之家法。一師有一師之師承，此部乃我台宗祖師所示。老僧又為台宗子孫，自應秉承家法，先開五重玄義。謂一釋名，二顯體，三明宗，四論用，五判教相。而釋此五重，又有通有別。七番共解謂之通，為一切經所通有故，具見《法華玄義》，茲不復出。五章各釋謂之別，約當部而別釋故。今就此「大乘止觀法門」，五重別釋。即分五科。