四十二章经

从前汉孝明皇帝夜里梦见一位神人，身体呈现金色，颈后有日光环绕，飞临殿前。皇帝心中欢喜，十分欣悦。次日上朝询问群臣："这是哪位神明？"

有位通达之人傅毅说："臣听说天竺有位得道者，号称佛陀，能轻盈飞升，近乎神妙。"

于是皇帝领悟，即刻派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，前往大月氏国抄写佛经四十二章。在第十四石函中发现经卷后，便建造佛塔寺院。从此佛法广为流传，各地纷纷修建佛寺。远方百姓归顺教化，自愿臣服者不计其数。国内清平安宁，一切众生蒙受恩泽，至今福泽绵延不绝。

佛陀说："辞别亲人出家修行，称为沙门，应当恒常持守二百五十戒，践行四种真实道法，精进志向保持清净，最终成就阿罗汉果位。阿罗汉能够飞行变化，住世长寿，震动天地；其次是阿那含果位，阿那含命终之后，神识上升至十九天，在那里证得阿罗汉果；再次是斯陀含果位，斯陀含只需一次上升天界一次返回人间，便能证得阿罗汉果；最次是须陀洹果位，须陀洹需要经历七次生死轮回，才能证得阿罗汉果。断除爱欲之人，就像四肢被截断，永不复用。"

佛陀说："剃除须发，成为沙门，接受佛法教义，舍弃世间财富，乞食满足所需，日中只食一餐，树下只宿一夜，谨慎不再贪求！使人愚痴蒙蔽的，正是爱欲与贪求。"

佛陀说："众生因十种行为而成就善业，也因十种行为而造作恶业。其中身业三种，口业四种，意业三种。身业三种是：杀生、偷盗、邪淫；口业四种是：挑拨离间、恶语伤人、虚妄之言、花言巧语；意业三种是：嫉妒、嗔恨、愚痴，不信佛法僧三宝，以邪见为真理。优婆塞若能持守五戒不退转，进而修行十善业，必定能证得道果。"

佛陀说："人若犯下诸多过失，却不知悔改，突然停止修善之心，罪业必将归附其身，犹如百川归海，自然形成深广恶业；若能知晓恶行而改过向善，罪业日渐消减，终将证得佛道。

佛陀说：“世人愚昧对我行不善，我用四无量心慈悲护佑救济他们；若有人以更大的恶意来犯，我就以更大的善心回报，福德的能量始终存留在此；而害人之气与深重灾祸，终将返归他们自身。”

有人听说佛道秉持大慈大悲，以德报怨，便前来辱骂。佛陀默然不语，怜悯此人愚痴癫狂才会如此。那人骂完后，佛陀问道："你若以礼待人，对方不受，这份礼应当归于谁？"那人回答："自然带回去。"佛陀说："如今你骂我，我也不接受，这些恶言就由你自己带回，灾祸将归于你身。如同回声追随声响，影子追逐形体，终究无法逃避。切记莫要作恶。"

佛陀说："恶人加害贤者，犹如仰面朝天吐唾沫，唾沫玷污不了天空，反而会落回自己脸上；又像逆风扬尘，尘土污染不了他人，必定回落到自己身上。贤者是不可毁谤的，祸患终将毁灭害人者自身。"

佛陀说："修行之人应当广行博爱，广施慈悲，布施功德中无有超过法施者。坚守志愿、奉行正道，所获福报极大；看见他人修行布施，心生欢喜随喜相助，同样能获得福报。"

质问道："那样的福报难道不该减少吗？"

世尊说：「譬如一把火炬，成百上千的人各自带着火把前来取火，用来煮熟食物、驱除黑暗；而那原初的火炬依然如故，布施的福报也是如此。」

佛陀说：「供养一百个凡夫，不如供养一位善人；供养一千位善人，不如供养一位持守五戒者；供养一万名持五戒者，不如供养一位须陀洹；供养百万须陀洹，不如供养一位斯陀含；供养千万斯陀含，不如供养一位阿那含；供养一亿阿那含，不如供养一位阿罗汉；供养十亿阿罗汉，不如供养一位辟支佛；供养百亿辟支佛，不如以佛法僧三宝教化度脱父母双亲；教化千亿父母，不如供养一尊佛——因为学习发愿成佛，是为了普度众生。供养善人的福德最为深重，凡夫祭祀天地鬼神，不如孝顺父母，父母才是最应敬奉的神明。」

佛陀说：「世间有五种难事：贫穷者行布施难、富贵者学道难、掌控生死不死难、得见佛经难、生逢佛世难。」

有一位沙门问佛陀："凭借什么因缘能够证得道果？怎样才能知晓宿命？"

佛说：「道没有形相，仅靠认知并无益处，关键是要坚定心志去修行；譬如打磨铜镜，污垢除去光明自然显现，就能照见本来面目，断除欲望安住空性，便能证见道的真谛，了知宿命因缘。」

佛陀说："什么是善？唯有践行正道才是善。什么是最大？志向与道相合最大。什么最有力量？忍辱最为刚健，能忍之人不生怨恨，必受人尊敬。什么最为明达？心中污垢清除、恶行止息，内在清净无染；从天地未开直至今日，十方世界中一切事物，未见其萌芽时便能知晓，无所不知、无所不见、无所不闻，证得一切智慧，这才可称为明达。"

佛陀说："人心怀爱欲就不能见道，犹如浊水，将五彩投入其中，竭力搅拌，众人共聚水边，无人能看见自己的倒影；爱欲交错缠绕，心中浑浊，所以不能见道。只有水波澄静污秽去除，清净无垢之时，才能自然照见本来面目。

又如猛火烧着锅底，锅中沸水翻腾，用布覆盖其上，众生前来照看，同样看不见自己的影像；人心本有三毒在内翻涌沸腾，五盖在外遮蔽覆盖，终究不能见道。必须等到心中尘垢除尽，方能知晓灵魂的来处，生死的去向，诸佛国土所在，无上大道所在。"

佛陀说："修行佛道的人，就像手持火炬进入黑暗的房间，黑暗立即消失而光明常在。修习正道证悟真理，愚痴全部消除，获得无上正见。"

世尊说："我如何以念头追随正道？我如何以行为践行正道？我如何以言语宣说正道？我以真实不虚的念头行道，不曾有片刻疏忽。"

佛陀说："看到天地时，要想到无常；看到山川时，要想到无常；看到万物形体丰盛时，要想到无常。保持这样的心念，就能快速证得道果。"

世尊说："一日修行，常念正法、践行正法，便能生起坚固信心，所得福报不可计量。"

佛陀说："你们应当仔细思量自身中的四大元素，这些名称虽有称谓却皆为虚幻，所谓的'我'只是暂时寄居，生命亦不能长久，这一切都如同幻象。"

佛陀说："世人追逐情欲贪求虚名，就像燃烧的香，众人只闻到香气，而香却在焚烧中自我消耗；愚痴的人贪恋世俗的名誉，不能持守正真的道法，虚名会带来危及自身的灾祸，等到后悔时已为时已晚。"

佛陀说："财色对于人的诱惑，就像小孩贪图刀刃上的蜂蜜，甜美的滋味不足以饱餐一顿，却要承受被割断舌头的祸患。"

佛陀说："人们被妻子儿女、珍宝宅第所束缚的祸患，比牢狱、镣铐、枷锁更为深重。牢狱尚有赦免之时，而对妻子情欲的执着，虽如投身虎口般危险，人们仍甘心情愿沉溺其中，这种罪业无法得到赦免。"

佛说："世间爱欲没有比美色更强烈的，美色带来的欲望，其力量广大无边。所幸只有这一种欲望，假若还有第二种，那么普天之下就没有人能修行得道了。"

佛陀说："情欲对于人而言，就像手持火炬逆风而行。愚昧之人不肯放下火炬，必会遭受烧手的祸患。贪欲、嗔怒、愚痴这三种毒素存在于人身，若不早日用正道消除这些灾祸，必定会遭遇危险灾殃，就像愚痴贪执火炬之人，终将烧伤自己的手。"

天神向佛陀进献美貌玉女，意图试探佛陀心意、观察佛陀道行。佛陀说道："这不过是装满污秽的皮囊，你来做什么？这般庸俗之物，岂能动摇六通之力。去吧！我不需要你。"天神由此对佛陀更加敬重，于是向佛陀请教佛法真谛；佛陀为其开示解说，天神当即证得须陀洹果。

佛陀说："修行佛道的人，犹如木头浮于水上，顺流而下，不偏左触岸，也不偏右触岸；不被他人截取，不被鬼神阻碍，不被漩涡滞留，也不会朽坏，我保证他终将到达大海。人修佛道，不被情欲迷惑，不被种种邪见欺诳，精进修行心无疑惑，我保证他必能证得佛道。"

佛陀告诉比丘们： "切勿轻信自己的心意，心意终究不可信赖。 切莫贪著色相，贪著色相必生祸患。 唯有证得阿罗汉果位，方可信任自己的心意。"

佛陀告诉诸位沙门弟子："务必不要注视女人，若见到也不要直视。务必不要与她们交谈，若必须交谈时，要端正心念而行，心想：'我作为沙门，身处浊世，应当像莲花般不为淤泥所染。年长的视作母亲，年长的视作姐姐，年轻的视作妹妹，年幼的视作女儿，以礼相待。'心中更应当仔细观察，从头顶到脚底观察自身内在，她们的身体有何可取，不过是盛装污秽不净之物罢了，以此化解欲念。"

佛陀说："修行之人去除情欲，应当如同野草遇见烈火，火焰一来便立即退却。修道之人见到爱欲，必须远离它。"

佛陀说："有人沉溺淫欲，情欲不止，就坐在刀刃上，自行割除生殖器官。佛陀对他说：'与其断除生殖器官，不如断除淫心。心是主使，若能止息主使，随从自然停息；邪心不止，断除生殖器官有何益处？不过徒然送命罢了。'"佛陀说："世俗人的颠倒见解，就像这般愚痴。"

有一淫荡女子与一男子立下誓言，后男子到期未至，女子自悔道："欲知你本性，意念由心生。我若心不动，你即不复存。"佛陀行路听闻，对沙门说："当知！此乃迦叶佛偈，流落于世俗之间。"

佛陀说："人因爱欲而生起忧愁，因忧愁而生起恐惧。没有爱欲就没有忧愁，没有忧愁就没有恐惧。"

佛陀说："人修行佛道，犹如一人与万人作战。披上铠甲、手持兵器、出门欲战之时，或因心意怯懦、胆气薄弱而自行退却；或半途折返；或格斗而死；或大胜而归，加官进爵。修行之人若能坚定护持其心，勇猛精进，不为世俗狂愚之言所惑，必能灭尽诸恶，终证佛道。"

有一位沙门夜间诵经时十分悲伤，心中生出悔疑，想要还俗归家。佛召唤这位沙门问道："你在家时曾作何修行？"

对方回答："我经常弹琴。"佛陀问："琴弦太松会怎样？"答："发不出声音。"又问："琴弦太紧会怎样？"答："声音会断绝。"再问："松紧适中又会怎样？"答："所有音调都能和谐共鸣。"佛陀告诉比丘："修习佛道也是如此，保持心境调和适宜，就能证得佛道。"

佛说："人们修行佛道，如同锻造铁器逐渐深入，去除杂质，最终必成良器。学道也要循序渐进，去除心中污垢，精进向道。若急于求成则身体疲惫，身体疲惫则心意烦恼，心意烦恼则修行退转，修行退转则造作罪业。"

佛陀说："人修行道法也苦，不修行道法也苦。人从出生到衰老，从衰老到疾病，从疾病到死亡，这其中的苦难不可计量。心中烦恼累积罪业，生死轮回永不停息，这样的苦难难以言说。"

佛说：人能够脱离三恶道转生为人很困难；既已得人身，能够舍弃女身转为男身很困难；既得男身，六根完具很困难；六根既已完备，能够生在中国很困难；既生中国，能够值遇佛法很困难；既已信奉佛道，能够遇到有道的君王很困难，能够生在菩萨家很困难；既生菩萨家，能够诚心信奉三宝、值遇佛在世很困难。

佛问诸位沙门：人的生命能存在多长时间？有人回答：在几天之间。佛说：你还未能得道。

又问一位沙门：人的生命有多长？沙门回答：在一顿饭的时间。佛说：你还未能修道。

又问一位沙门：人的生命有多久？回答：在一呼一吸之间。佛说：好啊！你可以说是得道的人了。

佛说：弟子即使远离我数千里，只要心中忆念我的戒律，必定能证得道果。若在我身边，心念却偏向邪道，终究不能得道。关键在于真实修行，若亲近而不实践，有何利益可言呢！

佛说：人修行佛道，就像吃蜂蜜一样，里外都是甜的。我的经典也是如此，其中的义理都能带来快乐，修行的人能够证得佛道。

佛说：修行之人若能拔除爱欲的根本，就像摘取悬挂的珠子，一颗一颗摘下来，终有摘完的时候。恶业除尽，便能证得菩提。

佛说：诸位沙门修行，应当像牛负重物行走在深泥中，虽然极度疲劳，也不敢左右张望，一心只想赶快脱离泥沼，得以休息。沙门看待情欲，要比那泥沼更为危险，只有以正直之心忆念佛道，才能免除种种苦难。

佛说：我看诸侯的权位如同过路行人，看金银珠宝如同瓦砾碎石，看丝绸细软如同破布旧帛。