長阿含經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀游历到那提犍稚的住处，与一千二百五十位大比丘众在一起。

那时，尊者阿难在静室中独坐，心中默想：真是奇妙！真是特别！如来为众人授记，带来许多利益。那位伽伽罗大臣去世时，如来为他授记，此人命终时断除五下分结，就在天界证得涅槃，不再来此世间。第二位迦陵伽，第三位毗伽陀，第四位伽利输，第五位遮楼，第六位婆耶楼，第七位婆头楼，第八位薮婆头，第九位他梨舍㝹，第十位薮达梨舍㝹，第十一位耶输，第十二位耶输多楼，这些大臣们去世时，佛陀也都为他们授记，断除五下分结，在天界证得涅槃，不再转生此世。还有另外五十人去世，佛陀也为他们授记，断除三结，贪嗔痴微薄，证得斯陀含果，再来此世一次就能灭尽苦厄。又有五百人去世，佛陀同样为他们授记，三结断尽，证得须陀洹果，不堕恶道，最多往返七次便能灭尽苦厄。凡是佛弟子在各处命终，佛陀都一一授记，说明某人转生某处、某人转生某处。鸯伽国、摩竭国、迦尸国、居萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、拔沙国、居楼国、般闍罗国、阿湿波国、阿般提国、婆蹉国、苏罗婆国、乾陀罗国、剑洴沙国——这十六大国有命终者，佛陀全都为他们授记。唯有摩竭国人因是王族或国王亲信，去世时佛陀不曾授记。

那时，阿难从静室起身，来到佛陀面前，恭敬顶礼后坐在一旁，对佛陀说：我刚才在静室独自思惟：真是稀有难得！佛陀为众生授记，给予极大利益。十六大国有众生命终时，佛陀都为他们授记，唯独摩竭陀国中，与国王亲近的人命终时，却未蒙授记。恳请世尊为他们授记！恳请世尊为他们授记！这将利益一切众生，令天人都得安乐。况且佛陀是在摩竭陀国证得正觉，如今该国众生命终，唯独不给他们授记。恳请世尊为他们授记！恳请世尊为他们授记！再者，摩竭陀国的频婆娑罗王作为优婆塞，对佛陀深信不疑，广设供养后才命终。由于这位国王的缘故，许多人信仰佛法，供养三宝。而今如来却不为他授记。恳请世尊给予授记！这将利益众生，使天人都得安乐。当时，阿难为摩竭陀国人向世尊请求后，便从座位起身，礼拜佛陀离去。

那时，世尊穿好衣服，拿着钵，进入那伽城乞食后，来到大树林中，坐在一棵树下，思考摩竭国人死后投生的去处。这时，离佛不远的地方，有一个鬼神，自称其名，对世尊说：我是阇尼沙！我是阇尼沙！

佛说：你因为什么缘故，自称名字叫阇尼沙？你凭借什么法门，用美妙言辞自称已见道迹？

阇尼沙说道：并非别处。我前世为人间国王，在如来教法中作优婆塞，至诚念佛而命终，因此转生为毗沙门天王太子。自此以来，恒常明见诸法真谛，证得须陀洹果，永不堕恶趣，于七次转生中皆名为阇尼沙。

那时，世尊在大林中随意住了一段时间后，来到那陀揵稚所在的地方，在座位上坐下，对一位比丘说：你去传我的话，叫阿难来。

回答说：遵命！随即奉佛之命，前去召唤阿难。

阿难随即前来，来到佛陀所在之处。他恭敬地顶礼佛足，退坐一旁，向佛陀禀告：如今看到如来面容格外光润，诸根清净安定。您安住于何种思维，才能显现如此殊胜的威仪？

那时，世尊告诉阿难说：你先前因为摩竭国人来我这里，请求授记后离去。我随后穿上衣服，拿着钵，进入那罗城乞食。乞食完毕后，前往那片大树林，坐在一棵树下，思考摩竭国人死后转生的去处。当时，离我不远有一个鬼神，自称其名，对我说：我是阇尼沙！我是阇尼沙！阿难，你可曾听过那阇尼沙的名字吗？

阿难对佛陀说：我从未听说过。如今听闻其名号，竟感到恐怖畏惧，汗毛竖起。世尊！这鬼神必定具有大威德，所以名为阇尼沙。

佛说：我先问他：‘你凭借什么法，自称妙言已见道迹？’阇尼沙回答：‘我不靠别处，不依他法。从前我是人间国王，为世尊弟子，以坚定信心做优婆塞，一心念佛，命终后成为毗沙门天王之子，得须陀洹果，不堕恶道，最多七次往返人间，便能灭尽诸苦。在七次转生中，我常名阇尼沙。某时，世尊在大树林中一棵树下静坐，我乘着天界的千辐宝车，因小事欲前往毗楼勒天王处，远远望见世尊在树下，容颜端正，诸根寂定，犹如澄澈宁静的深渊般清明。见此景象，我心想：此刻应当前去请教世尊——摩竭国中命终之人将往生何处？又有一次，毗沙门天王在众中亲口说偈：’

我等不记得过去所经历的事； 如今遇见世尊，寿命得以增长。

又有一时，忉利天的众天因为某个小因缘聚集在一处。当时，四大天王各自按方位就座：提头赖吒天王坐在东方，面向西方，帝释天在他前面；毗楼勒叉天王坐在南方，面向北方，帝释天在他前面；毗楼博叉天王坐在西方，面向东方，帝释天在他前面；毗沙门天王坐在北方，面向南方，帝释天在他前面。四大天王都先坐定后，我才坐下。还有其他诸位大天神，他们先前在佛陀座下修习清净梵行，命终后转生到忉利天，使天众增多，享受五种天福：一是天寿长久，二是天容美妙，三是天名称扬，四是天乐无穷，五是天威德盛。当时忉利天的天众都欢欣鼓舞地说：天众增多了，阿须伦众减少了。这时，释提桓因知道忉利天众心生欢喜，便作偈颂道：

忉利天的诸位天人，与帝释天一同欢庆； 他们礼敬如来，那最殊胜的妙法。 诸天因行善积福，享有长寿、美貌、声名与威德； 因修行清净梵行，故能转生此天界。 更有众天人，光明威仪显赫； 他们是佛陀智慧的弟子，转生于此更为尊贵。 忉利天与因提天的天人，思惟着自身的福乐； 他们礼敬如来，那最殊胜的妙法。

阇尼沙神继续说到：忉利天的众天神聚集在法堂，是为了共同商议、思考、观察、衡量，作出教令，然后命令四天王。四天王接受教令后，各自就座。他们坐下不久，就有奇异的大光明照耀四方。当时，忉利天的天神们看到这奇异的光明，都感到非常惊讶，不知这奇异的光明预示着什么。其他有大威德的大神天也感到惊奇，不知这奇异的光明预示着什么。这时，大梵天王随即化作一个童子，头上梳着五角发髻，站在众天神上方的虚空中。他容貌端正，超越众人，身体呈现紫金色，遮蔽了众天神的光明。当时，忉利天的天神们既不起身迎接，也不表示恭敬，更没有请他入座。这时，梵童子随顺所到的座位，座位自然生出欢喜，就像刹帝利种姓的人用水浇头，登上王位时那样欢欣喜悦。他坐下不久，又自行变化身形，显现童子相貌，头上梳着五角发髻，在众天神上方的虚空中安坐。就像力士坐在安稳的座位上，巍然不动，并诵出偈颂：

调伏无上尊，教化世间生光明之道； 大智慧阐明正法，清净修行无与伦比， 令众生得清净，往生美妙天界。

那时，梵童子说完这首偈语，对忉利天的天人说道： 若有声音具备五种清净，才能称为梵音。是哪五种？一是声音正直，二是声音和雅，三是声音清澈，四是声音深满，五是周遍远闻。具备这五种特质，才名为梵音。 我今再为你们解说，你们要仔细听！如来的弟子摩竭国优婆塞，命终后有证得阿那含果的，有证得斯陀含果的，有证得须陀洹果的；有往生他化自在天的，有往生化自在天、兜率天、焰摩天、忉利天或四天王的；也有投生为剎帝利、婆罗门、居士大族，自然享受五欲快乐的。 这时，梵童子又以偈颂说道：

摩竭国的优婆塞们，凡有命终者， 八万四千人，我闻皆已得道。 证得须陀洹果，不再堕入恶趣， 同乘平等正道，得道能救众生。 这些众生之类，皆因功德扶持， 以智慧舍恩爱，怀惭愧离欺妄。 彼时诸天众中，梵童如此记说； 言已得须陀洹，诸天皆大欢喜。

这时，毗沙门王听完这首偈颂，欢喜地说道：佛陀出世宣说真实教法，真是希有难得！实在奇特！前所未有。我原本不知道如来出世演说这样的妙法。在未来之世，应当还会有佛陀宣说这样的教法，能使忉利天的诸天众心生欢喜。

那时，梵童子对毗沙门王说：你为何这样说？如来出世宣讲如此妙法，实在稀有难得。如来以善巧方便解说善与不善，完整开示诸法却无所得，演说空性清净法门而有所证，此法精微奥妙，恰似醍醐一般纯净。

那时，梵童子又对忉利天众说道：你们仔细听好，好好思考记住，我要再为你们讲解。如来至真能清楚解说四念处。哪四种呢？第一是观察内在身体，精进不懈，专注忆念不遗忘，断除世间贪欲忧愁。观察外在身体，精进不懈，专注忆念不遗忘，断除世间贪欲忧愁。观察感受、心念、诸法时也同样如此，精进不懈，专注忆念不遗忘，断除世间贪欲忧愁。观察内在身体后，便能了知他人身体；观察内在感受后，便能了知他人感受；观察自心之后，便能了知他人心念；观察内在法理后，便能了知他人所执之法，这就是如来善能解说的四念处。

另外，诸天众请听，我要继续说明如来善能解说的七种定具。哪七种呢？正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念，这就是如来善能解说的七种定具。

再者，诸天众当知，如来善能解说四种神足。哪四种呢？第一是通过欲求禅定止息妄行而修成的神足；第二是通过精进禅定止息妄行而修成的神足；第三是通过意念禅定止息妄行而修成的神足；第四是通过思惟禅定止息妄行而修成的神足，这就是如来善能解说的四种神足。

佛陀又告诉诸天：过去所有沙门、婆罗门通过无数方式展现无量神通，都是从四神足产生的；将来沙门、婆罗门以无数方式显现无量神通，也都是由这四神足产生的；现在世间沙门、婆罗门以种种方式示现无量神通，同样源于这四神足。

这时，梵童子当即化现出三十三身，与三十三天的每一位天神同坐，并问道：你们可曾见我这般神力变化？诸天回答：确实见到了。梵童子说：我也是因修习四神足，才能作如此无量的变化。

那时，三十三天的天人各自心想：现在梵童子独自坐在我面前说这些话，而那位梵童的一个化身说话，其他化身也跟着说；一个化身沉默，其他化身也跟着沉默。这时，梵童子收起神通，坐在帝释的座位上，对忉利天的天众说：我现在要讲法，你们仔细听！如来、至真凭借自身之力开辟了三条道路，自己证得了正觉。是哪三条呢？有些众生亲近贪欲，习惯不善的行为，这些人后来遇到善知识，听闻佛法，依法修行，于是远离贪欲，舍弃不善的行为，心生欢喜，恬静快乐，又在快乐中生出更大的喜悦；就像有人舍弃粗劣的食物，改吃百味饭，吃饱后还追求更美味的。修行人也是这样，远离不善法，获得欢喜快乐，又在快乐中生出更大的喜悦，这就是如来凭借自身之力开辟的第一条道路，成就最上正觉。还有一些众生常常嗔恚，不舍弃身、口、意的恶业，这些人后来遇到善知识，听闻佛法，依法修行，远离身、口、意的恶行，心生欢喜，恬静快乐，又在快乐中生出更大的喜悦；就像有人舍弃粗劣的食物，改吃百味饭，吃饱后还追求更美味的。修行人也是这样，远离不善法，获得欢喜快乐，又在快乐中生出更大的喜悦，这就是如来开辟的第二条道路。还有一些众生愚昧无知，分不清善恶，不能如实了知苦、集、灭、道，这些人后来遇到善知识，听闻佛法，依法修行，认识了善与不善，能如实了知苦、集、灭、道，舍弃不善的行为，心生欢喜，恬静快乐，又在快乐中生出更大的喜悦；就像有人舍弃粗劣的食物，改吃百味饭，吃饱后还追求更美味的。修行人也是这样，远离不善法，获得欢喜快乐，又在快乐中生出更大的喜悦，这就是如来开辟的第三条道路。

那时，梵童子在忉利天宣讲这正法，毗沙门天王又为眷属宣说这正法，闍尼沙神在佛陀面前演说这正法，世尊再为阿难讲解这正法，阿难又向比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷传授这正法。

那时，阿难听完佛陀的教导，满心欢喜地遵照实行。