长阿含经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的清信园林鹿母讲堂，和一千二百五十位大比丘在一起。

那时，有两位婆罗门怀着坚定的信心来到佛陀的住处，请求出家修行。一位名叫婆悉吒，另一位名叫婆罗堕。当时，世尊从静室出来，在讲堂上缓慢地来回行走。婆悉吒看见佛陀在经行，就赶紧去找婆罗堕，对他说：你知道吗？如来现在从静室出来了，正在讲堂上经行，我们可以一起去拜见世尊，或许能听到如来有所开示。婆罗堕听完他的话后，就和他一起来到世尊面前，顶礼佛足，然后跟在佛陀身后一起经行。

这时，世尊告诉婆悉吒说：你们两人出身于婆罗门种姓，是因为信心坚固才在我的教法中出家修道的吗？

回答说：是这样。

佛说：婆罗门啊，如今你在我法门中出家修行，其他婆罗门难道不会责怪你吗？

回答说：确实如此！承蒙佛陀的大恩，我得以出家修行，实际上正遭到那些婆罗门的嫌弃和责备。

佛说：他因为什么事情责备你？

他告诉佛陀说：那人说我是婆罗门种姓，最为尊贵，其他种姓低贱；我的种姓纯洁，其他种姓污浊；我们婆罗门种姓来自梵天，从梵天口中出生，今生得到清净解脱，来世也清净。你们为何舍弃清净种姓，加入瞿昙的异教法中？世尊，他看到我在佛法中出家修行，就用这些话责备我。

佛陀告诉婆悉吒：你看这些人愚昧无知如同禽兽，虚假地自称：婆罗门种姓最为尊贵，其他种姓都低劣；我的种姓纯净，其他种姓污浊；我们婆罗门种姓源自梵天，从梵天口中出生，现世清净，未来也清净。婆悉吒啊！在我这无上正真之道中，不需要种姓之别，不应存有傲慢自大的心。世俗之法需要这些分别，我的教法则不然。若有修行者或婆罗门，倚仗种姓出身，心怀傲慢，在我的教法中终究不能证得无上真理。若能舍弃种姓之别，除去傲慢之心，才能在我的教法中证得真理，堪受正法。世人崇尚高贵而轻视低贱，我的教法却不是这样。

佛陀告诉婆悉吒：有四种姓，善人和恶人都有，智者称赞善人，智者责备恶人。哪四种？一是刹帝利种姓，二是婆罗门种姓，三是居士种姓，四是首陀罗种姓。婆悉吒，你听着，刹帝利种姓中有杀生的，有偷盗的，有淫乱的，有欺诈的，有两舌的，有恶口的，有花言巧语的，有吝啬贪婪的，有嫉妒的，有邪见的；婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓也都是这样，混杂着十种恶行。婆悉吒，不善的行为有不善的果报，黑暗的行为有黑暗的果报，如果这种果报只在刹帝利、居士、首陀罗种姓中，不在婆罗门种姓中，那么婆罗门种姓就可以自称：我婆罗门种姓最为第一，其他种姓低劣；我种姓清白，其他种姓黑暗；我婆罗门种姓出自梵天，从梵天的口中生出，现在清净，将来也清净。如果行不善的行为有不善的果报，黑暗的行为有黑暗的果报，必定存在于婆罗门种姓、刹帝利、居士、首陀罗种姓中，那么婆罗门就不能独自宣称：我种姓清净，最为第一。

婆悉吒，如果刹帝利种姓中有人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪吝、不嫉妒、不邪见；婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓也同样修行这十种善业。行善法必得善报，行清净行必得清净之报。如果这种善报只存在于婆罗门种姓，而不存在于刹帝利、居士、首陀罗种姓，那么婆罗门种姓才可以自称：我种姓清净，最为第一。但如果四种姓都有此善报，婆罗门就不能独自宣称：我种姓清净，最为第一。

佛对婆悉吒说：现在大家都看得到，婆罗门种姓的人结婚生子，和世人没有两样，却谎称说：我们是梵天所生，从梵天口中出生，现在清净，将来也清净。婆悉吒，你要知道，如今我的弟子们来自不同种姓、不同出身，在我的教法中出家修行。如果有人问：你是什么种姓？应当回答：我是沙门释迦弟子。也可以自称：我是婆罗门种，从真理之口出生，从正法化生，现在清净，将来也清净。为什么呢？因为大梵的名号就是如来的称号，如来是世间的眼睛，正法是世间的智慧，是世间的法则，是世间的梵行，是世间的法轮，是世间的甘露，是世间的法主。

婆悉吒啊！如果剎帝利种姓中有人虔诚信仰佛陀——如来、至真、等正觉，具足十种尊号；虔诚信仰如来所说的微妙清净之法，此法当下可以修行，不受时间限制，能开示涅槃真谛，唯有智者能解，不是愚痴凡夫所能领受的教导；虔诚信仰僧众——这些本性善良、正直清净的修行者，他们证得道果，具足眷属，是佛陀真正的弟子，圆满成就一切法要。所谓僧众，即成就戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见的圣者群体。他们或是趋向须陀洹果位者，或是已证须陀洹果者；趋向斯陀含果位者，或已证斯陀含果者；趋向阿那含果位者，或已证阿那含果者；趋向阿罗汉果位者，或已证阿罗汉果者。这四向四果的八种圣贤，就是如来的弟子僧众。他们值得尊敬礼拜，是人间的无上福田，应当接受众生供养；这些圣者虔诚持戒，具足清净戒律，毫无缺漏瑕疵，智者赞叹其德行圆满安住寂静。婆悉吒啊！婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓也应当这样虔诚信仰佛法僧三宝，成就圣戒。婆悉吒啊！剎帝利种姓中也有供养阿罗汉，恭敬礼拜的人；婆罗门、居士、首陀罗同样都会供养阿罗汉，恭敬礼拜。

佛告诉婆悉吒：现在我的亲族释迦族也尊奉波斯匿王，敬重侍奉他，波斯匿王又来供养礼敬我。他不会这样想："沙门瞿昙出身高贵，我出身低微；沙门瞿昙生于富贵显赫之家，我生在贫穷卑贱的小户人家，所以要供养礼敬如来。"波斯匿王是依法观察法，明白真假，所以生起清净信心，恭敬礼敬如来。

婆悉吒！现在为你讲四种姓的起源。天地初开，世界毁灭时，众生寿命终结都投生到光音天，自然化生，以意念为食，自身发光，能飞行自在。后来大地全部变成水，无处不在。那时没有日月星辰，也没有昼夜年岁的区分，只有一片黑暗。之后大水消退形成大地，光音天的天人福报享尽寿命终结，投生到这里。虽然投生到此，仍以意念为食，能飞行自在，自身发光。在此居住久了，他们互相称呼：众生啊众生！后来地上涌出甘泉，像酥油蜂蜜一样。那些最早来的天性轻浮的天人，看到泉水，心里想：这是什么？可以尝尝。就把手指伸进泉水尝了尝，尝了几次觉得味道很好，就用手捧起来尽情吃喝，这样贪着美味，没有满足。其他众生也跟着吃喝，尝了几次也觉得味道好，不停地吃，身体变得粗重，肌肉僵硬，失去天人的美妙容貌，不能飞行，只能在地上行走，身上的光渐渐消失，天地陷入黑暗。

婆悉吒，你要知道天地的常法，在漫长的黑暗之后，必然会有日月星辰出现在虚空中，然后才有昼夜交替、年月流逝。那时候，众生只食用地上自然生长的食物，长期存活世间。吃得多的，相貌就变得粗陋；吃得少的，容貌仍保持光润。美丑好坏，从此开始出现。长得端正的，就生出骄傲心，轻视丑陋的；长得丑陋的，就生出嫉妒心，憎恨端正的。众生于是互相争执不休。这时甘甜的泉水自然干涸，接着地上生出自然的肥美食物，色香俱全，洁净可口。众生又取来食用，长期存活世间。吃得多的，相貌粗陋；吃得少的，容貌光润。长得端正的，生出骄傲心，轻视丑陋的；长得丑陋的，生出嫉妒心，憎恨端正的。众生于是互相争吵不休。这时，那肥美的食物就不再生长了。

后来，这块土地上又长出粗糙厚实的地肥，虽然也芳香美味可以食用，但不如从前的好。那时众生又取来食用，得以长久存活世间。吃得多的众生，容貌变得粗陋丑陋；吃得少的众生，肤色依然光润。相貌美丑不同，彼此互相指责，于是产生争执。地肥因此就不再生长了。

之后，这块土地自然长出粳米，没有糠秕，色泽味道俱全，清香洁净可以食用。那时众生又取来食用，得以长久存活世间。于是有了男女之分，互相注视，渐渐产生情欲，彼此亲近。其他众生看见后，就对他们说：你们这样做不对！你们这样做不对！随即把他们驱逐到人群之外。过了三个月后，才允许他们回来。

佛陀告诉婆悉吒：过去认为不对的事，现在却当作对的。那时，众生习惯于不正当的行为，放纵欲望，毫无节制。因为感到羞耻，于是建造房屋，世间从此开始有房舍。沉迷于不正当行为，淫欲日益增长，于是有了胎生，从污秽中出生，世间胎生从此开始。那时，众生食用自然生长的粳米，随取随生，无穷无尽。众生中有懒惰的人，心里想：早上吃早上取，晚上吃晚上取，对我来说太辛苦，不如一次取够一天的。于是他就一次取了一天的量；后来同伴叫他一起去取米，他回答说：我已经一次取够了一天的量，你想取的话可以自己去。那人又想：这人真聪明，能提前储备，我也要储备粮食，够吃三天。于是他就储备了三天的粮食。其他众生又来叫他：一起去取米吧。他回答说：我已经提前储备了三天的粮食，你想取的话可以自己去。那人又想：这人真聪明，提前储备了三天的粮食，我也要学他，储备够五天的粮食。于是就去取粮。

那时，众生争相囤积粮食后，粳米变得稀少粗糙，长出糠秕，收割后不再生长。众生见此情景心生不悦，陷入忧愁迷茫，各自心想：我们最初降生时，以意念为食，能凭神通自在飞行，身体发光照耀，长久住于世间。后来此地涌出甘泉，状如酥蜜，香甜可口，我们便一起食用；长期食用后，吃得多的相貌变得粗陋，吃得少的容貌依然光润。因这饮食缘故，使我们容貌产生差异，众生于是各自心怀是非，互相憎恨嫉妒。那时甘泉自然枯竭，其后地上生出自然地肥，色味俱全，香美可食，我们又取来食用。吃得多的相貌粗陋，吃得少的容貌光润，众生再生是非之心，互相憎恨嫉妒，于是地肥不再生长。之后生出粗厚地肥，仍然香美可食，我们又取来食用；多食者色衰，少食者色美，再生是非，彼此憎嫉，于是地肥彻底消失。后来长出自然粳米，没有糠秕，我们取食后得以长久存活。懒惰者竞相囤积，导致粳米变得稀少，生出糠秕，收割后不再生长，如今该怎么办？又互相商议道：应当划分土地，设立标记。随即分配土地，各自立界。

婆悉吒！正是因为这个缘故，才开始有了田地的名称。那时众生划分田地，各自设立界限，渐渐生出偷盗之心，窃取他人庄稼。其他众生看到后就说：你这样做不对！你这样做不对！自己已有田地，却拿别人的东西，从今以后不要再这样了。但那众生仍然偷盗不止，其他众生又严厉呵斥，他仍不停止，于是动手制止，并告诉众人：这人自己有庄稼，却偷别人的东西。那人又说：这人打我。当时众人见两人争执，忧愁不悦，懊恼地说：众生越来越恶，世间竟有这种不善之事，生出污秽不净，这是生老病死的根源，烦恼苦报将堕三恶道，都是因为有田地才引起这些争执。现在我们不如推举一人为主来治理，该保护的保护，该责罚的责罚，大家共同减省米粮来供养他，让他处理争端。

那时，众人中自己选出一人，身形高大，相貌端正，有威严德行，对他说：你现在为我们做平等之主，该保护的保护，该责备的责备，该遣散的遣散，大家一起收集粮食来供养你。那人听了大家的话，就做了首领，处理纠纷，大家便一起收集粮食供养他。那人又用好言安慰众人，众人听后都很高兴，齐声称赞：好啊大王！好啊大王！于是世间就有了国王这个名称，用正法治理百姓，所以称为刹帝利，从此世间开始有了刹帝利这个名称。

那时，人群中唯独有一人这样想：家室是大患，家室是毒刺，我如今不如舍弃这居家生活，独自到山林中，安静修行。于是他离开家，进入山林，独自静坐思考，到了时间就拿碗进村乞食。人们见到他，都乐意供养，欢喜赞叹说：好啊！这人能舍弃家庭，独居山林，静默修行，远离种种恶行。于是世间开始有了婆罗门这一名称。那些婆罗门中有人不喜欢闲静坐禅，便进入人群，以诵经为业，又自称说：我是不修禅定的人！于是世人称他们为不禅婆罗门。由于他们进入人间活动，就被称为人间婆罗门，这样世间就有了婆罗门种姓；那些众生中有人喜欢经营家业，积聚财宝，因此众人称他们为居士；那些众生中有许多心灵手巧、善于制作的人，于是世间开始有了首陀罗工巧的名称。

婆悉吒，当今世间有四种姓，第五种是沙门众。这是为什么呢？婆悉吒，在刹帝利种姓中，有时有人厌倦自己的身份，剃除须发，穿上法衣，于是就有了沙门这一名称。同样，婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓中，也有人厌倦自己的身份，剃除须发，穿上法衣修行，称为沙门。婆悉吒，刹帝利种姓中，如果有人行为不善，言语不善，意念不善，死后必受恶报。婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓中，如果有人行为不善，言语不善，意念不善，死后也必受恶报。婆悉吒，刹帝利种姓中，如果有人行为良善，言语良善，意念良善，死后必受善报。婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓中，如果有人行为良善，言语良善，意念良善，死后也必受善报。婆悉吒，刹帝利种姓中，有人行为、言语、意念善恶混杂，死后会受苦乐相间的果报。婆罗门种姓、居士种姓、首陀罗种姓中，如果有人行为、言语、意念善恶混杂，死后同样会受苦乐相间的果报。

婆悉吒，刹帝利种姓中，有人剃除须发，披上法衣修行，修习七种觉悟，不久便能成就道果。为什么呢？这些善男子依法出家，修习无上的清净修行，在现世中亲自证悟：生死已断，清净修行已立，该做的都已完成，不再轮回。婆罗门、居士、首陀罗种姓中，也有人剃除须发，披上法衣修行，修习七种觉悟，不久便能成就道果。为什么呢？这些善男子依法出家，修习无上的清净修行，在现世中亲自证悟：生死已断，清净修行已立，该做的都已完成，不再轮回。婆悉吒，这四个种姓中都能产生明行圆满的阿罗汉，在五种种姓中最为第一。

佛陀告诉婆悉吒：梵天王这样赞叹说：

佛对婆悉吒说：这梵天说得很好，不是不好；这梵天领会得正确，不是不正确。我当时就认可了他的话。为什么呢？因为现在我如来、至真也同样宣说这个道理：

那时，世尊讲完这个法后，婆悉吒和婆罗墮的心从烦恼中彻底解脱。他们听完佛陀的教导，满怀欢喜地依照实行。