长阿含经

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛陀在摩罗醯搜地方游化，带领一千二百五十位比丘，渐渐来到了摩楼国。

那时，佛陀对比丘们说：你们应当自己点燃光明，在正法中点燃光明，不要依赖他人点燃；应当自己皈依，皈依正法，不要依赖他人皈依。比丘们怎样做到自己点燃光明，在正法中点燃光明，不依赖他人点燃？自己皈依，皈依正法，不依赖他人皈依？比丘们应当这样修行：观察内在的身体，精进不懈，心念专注，断除对世间的贪欲和忧虑；观察外在的身体、内外交织的身体，精进不懈，保持觉知，断除对世间的贪欲和忧虑。对于感受、心念、现象也要这样观察。这就是比丘自己点燃光明，在正法中点燃光明，不依赖他人；自己皈依，皈依正法，不依赖他人皈依。

如此修行的人，魔不能扰乱，功德日日增长。为什么呢？因为在过去久远的时代，有位国王名叫坚固念，是刹帝利灌顶种姓，成为转轮圣王，统领四天下。当时，国王自在以法教化人民，在人中最为殊胜，七宝具足：第一是金轮宝，第二是白象宝，第三是绀马宝，第四是神珠宝，第五是玉女宝，第六是居士宝，第七是主兵宝。他有一千个儿子，个个勇健雄猛，能降伏怨敌，不动用兵杖，天下自然太平。坚固念王统治很久之后，有一天，金轮宝忽然在虚空中离开了原来的位置。掌管轮宝的官员急忙报告国王：大王应当知道，现在轮宝已经离开了原位。坚固王听后心想：我曾听老一辈说过，如果转轮圣王的轮宝移动，说明国王的寿命不长了。如今我已享尽人间的福乐，应当进一步追求天上的福乐。于是决定立太子继承王位，统领四天下，自己则划出一块领地给剃发师，剃除须发，穿上三法衣，出家修道。

那时，坚固念王召来太子，对他说：你可知道？我曾听年高德劭的长者说过，如果转轮圣王的金轮离开原位，这位王的寿命就不长了。如今我已享尽人间的福乐，应当进一步追求天上的福乐。我决定剃除须发，穿上僧衣，出家修行。现在将这四方天下托付给你，你要勤勉努力，爱护百姓。太子听完父王的教诲后，坚固念王便剃除须发，披上僧衣，出家修道了。

当时，国王出家七天后，那金轮宝忽然消失不见。负责看管轮宝的官员前来禀告国王：大王，您要知道，现在轮宝忽然不见了。国王心中不悦，立即前往父王坚固念王的住所，到达后禀告：父王，您要知道，现在轮宝忽然不见了。坚固念王告诉儿子：你不必忧虑烦恼，这金轮宝本就不是你父亲的财产。你只需勤修圣王的正法，依照正法行事。等到十五日满月时分，沐浴香汤，让宫女围绕，登上正法殿，那金轮神宝自然会重新出现。此轮有千根辐条，光彩庄严，乃天匠所造，非凡间之物。

儿子对父王说：转轮圣王的正确法则是什么？应当如何实行？

国王告诉儿子：应当遵循法则，建立法则，完善法则，恭敬尊重法则，认真观察法则，以法则为首要，守护正确法则；还应当用法则教导宫女，还应当用法则护持教导各位王子、大臣、群臣、百官以及所有人民、沙门、婆罗门，下至禽兽，都应当护持关照。

佛又告诉儿子说：在你的国土内，若有沙门、婆罗门行为清净，具足功德，精进不懈，远离骄慢，忍辱仁慈，独自修行，独自安住，独自证得涅槃；自己断除贪欲，也教化他人断除贪欲；自己断除嗔恚，也教化他人断除嗔恚；自己断除愚痴，也教化他人断除愚痴。面对染污而不被染污，面对恶行而不作恶，面对愚痴而不愚昧；该执着的却不执着，该停留的却不停留，该安住的却不安住。行为正直，言语正直，心念正直；行为清净，言语清净，心念清净，正念清净，仁爱智慧永不满足，衣食知足，持钵乞食，以福利益众生。若有这样的人，你应当常常去拜访，随时请教：哪些修行是善？哪些是恶？什么是犯戒？什么是不犯戒？哪些人可亲近？哪些人不可亲近？哪些事可做？哪些事不可做？修习什么法门，能长久安乐？你请教后，用心观察，该做的就做，该舍的就舍。国内若有孤寡老人，应当救济；贫穷困苦的人来求助，切勿拒绝。国家既有的法度，不可随意更改，这些都是转轮圣王所修行的法则，你应当遵循奉行。

佛告诉各位比丘：那时，转轮圣王接受父亲的教导后，按照所说的去修行。后来在十五日月亮圆满时，用香汤沐浴，登上高殿，有宫女围绕。忽然间自然出现一个轮宝在他面前，轮子有一千根辐条，光彩完备，是天匠所造，非人间所有，由纯金制成，轮子的直径有一丈四尺。这时，转轮圣王心中默想：我曾听年长的前辈说过，如果刹利王受灌顶即位，在十五日月亮圆满时，用香汤沐浴，登上宝殿，有宫女围绕，自然会有金轮忽然出现在面前，轮子有一千根辐条，光彩完备，是天匠所造，非人间所有，由纯金制成，轮子的直径有一丈四尺，这就是转轮圣王。现在这个轮子出现，莫非就是如此？现在我应该试试这个轮宝。

这时，转轮王召集四种军队，向金轮宝袒露右臂，右膝跪地，又用右手抚摸金轮，说道：你向东方如法转动，不要违背常轨。金轮随即向东转动。转轮王便率领四种军队跟随其后，金轮宝前有四位天神引导。金轮停驻之处，转轮王就停下銮驾。当时东方各国的小国王见大王到来，用金钵盛满银粟，银钵盛满金粟，来到转轮王面前，恭敬叩首说道：欢迎您，大王！如今这东方土地富饶安乐，人口繁盛，民风仁厚，百姓慈孝忠顺，恳请圣王在此治理。我们愿随侍左右，听从差遣。转轮王告诉诸小国王：且住，诸位贤者。你们的心意已是供养于我。只需以正法治理，不要偏私枉法，莫让国中出现非法之行，这便是我的治国之道。

那时，各小国国王听闻教导后，便跟随大王巡行各国。他们先到东海边，接着依次前往南方、西方、北方。金轮所到之处，各国国王都像东方小国那样献上国土。转轮王随金轮周游四海，以正道教化人民，安抚百姓，之后返回本国。这时，金轮宝停在王宫上方的虚空中。转轮王欢喜地说：这金轮宝确实是我的祥瑞，我现在真正成为转轮圣王了，这就是金轮宝的成就。

那位国王统治世间已经很久了。这时，金轮宝突然从空中离开了原本的位置。掌管轮宝的人急忙跑去禀告国王：大王应当知道，如今轮宝已经离开了原位。国王听闻后，心中思忖：我曾听年长的智者说过，若转轮圣王的轮宝移动，预示着国王的寿命将尽。如今我已享尽人间福乐，应当进一步追求天界福乐。我须册立太子治理天下，另划一处领地给予剃度师，命其剃除须发，披上三法衣，出家修行。

那时，国王召来太子告诉他：你可知道？我曾听前辈长者说过，若转轮圣王的金轮宝离开原位，国王寿命将尽。我如今已享尽人间福乐，应当设法转生天界享乐，现欲剃除须发，披上袈裟，出家修道。现将天下托付给你，你当勤勉治国，体恤百姓。

太子领受王命后，国王便剃除须发，身着袈裟，出家修道。国王出家七日后，那金轮宝突然消失不见。掌管金轮的官员禀告新王：大王须知，金轮宝现已消失。新王听闻，并不忧虑，也未去询问父王意见。不久，那位出家的父王忽然圆寂。

在此之前，共有六位转轮王相继统治，都以正法治理国家。唯独这一位国王刚愎自用，不遵循传统法度，施政不公，导致天下怨声载道，国土日渐衰败，人口不断减少。当时有位婆罗门大臣向国王进言："大王应当知晓，如今国土衰败，人口凋零，情况每况愈下。现今国内多有见识广博、通晓古今的智者，他们完全了解历代先王的治国之道。何不召集他们询问治国良策？他们自会给出答案。"于是国王立即召集群臣，询问先王治国之道。这些智慧的大臣详细陈述了先王的治国方略。国王听取建议后，开始恢复传统政令，以法度护持世间。然而仍未能救济孤寡老人，恩泽也未惠及贫苦百姓。

那时，国家的百姓越来越贫困，开始互相抢夺，盗贼越来越多。官府抓住盗贼后，带到国王面前禀报：这人是盗贼，请大王治罪。国王就问：你真是盗贼吗？盗贼回答：是的。我贫穷饥饿，活不下去，才做了盗贼。国王就拿出国库的财物给他，并告诫：你用这些财物奉养父母，救济亲族，从今以后别再偷盗了。其他人听说做盗贼能得到国王赏赐，又开始抢劫他人财物。官府又抓住盗贼带到国王面前禀报：这人是盗贼，请大王治罪。国王又问：你真是盗贼吗？盗贼回答：是的。我贫穷饥饿，活不下去，才做了盗贼。国王又拿出国库财物给他，再次告诫：你用这些财物奉养父母，救济亲族，从今以后别再偷盗了。

又有一个人听说有人做了盗贼，国王会赐予财宝，于是又去抢劫别人的财物，再次被巡逻的人抓获，押到国王面前禀告说：这人是个盗贼，请大王惩治他。国王又问：你确实做了盗贼吗？那人回答：确实如此！我贫穷饥饿，无法生存，所以才做了盗贼。这时国王心想：先前那个盗贼，我见他贫穷，就给了他财宝，以为他会停止作恶，但其他人听说后，反而互相效仿，盗贼日益增多，这样下去没完没了，我现在不如用镣铐锁住这人，让他在街巷示众，然后用车拉出城外，在荒野处刑，以此来警诫后人！

那时，国王立即命令左右侍从：将此人逮捕关押，击鼓宣告，走遍大街小巷，之后押出城外，在荒野处决。百姓都知道那是个盗贼，被国王逮捕，游街示众，处决于荒野。当时人们互相传话说：我们要是做了盗贼，也会这样，和他没有区别。于是百姓为了自我保护，就制造武器、刀剑、弓箭，互相残害，攻击抢夺。从此国王统治下开始出现贫穷，有了贫穷就开始有抢劫，有了抢劫就开始有武器，有了武器就开始有杀害，有了杀害就导致面色憔悴，寿命缩短。当时人的正常寿命是四万岁，之后逐渐减少到两万岁，那时众生有的长寿、有的短命、有的受苦、有的享乐。那些受苦的，就生起邪淫、贪取之心，多方设法，图谋他人财物。那时众生因贫穷而抢劫，使用武器互相杀害，情况越来越严重，人的寿命继续减短，只有一万岁。

到了一万岁的时候，众生又开始互相偷盗。被人发现后，就带到国王面前说：这人是盗贼，请国王惩治他。国王问：你确实偷盗了吗？那人回答：我没有！于是当众故意说谎。当时那些众生因为贫穷就行偷盗，因为偷盗就有了刀兵争斗，因为刀兵争斗就有了杀害，因为杀害就有了贪婪夺取、邪淫，因为贪婪夺取、邪淫就有了妄语，有了妄语之后寿命就逐渐减少，到了一千岁；一千岁时，开始出现三种口恶行，一是挑拨离间，二是恶言相向，三是花言巧语，这三种恶业不断蔓延盛行，人的寿命逐渐减到五百岁；五百岁时，众生又出现三种恶行，一是非法的淫欲，二是非法的贪婪，三是错误的见解，这三种恶业不断蔓延盛行，人的寿命逐渐减少到三百岁、二百岁，现在的人寿命最多一百岁，多数人活不到这个岁数。

世间众生如此循环作恶不止，人的寿命逐渐减少，最终减至十岁。十岁时的人类，女子出生五个月便出嫁。那时世上再无酥油、石蜜、黑石蜜等甘美饮食，粳米稻谷退化成杂草，丝绸锦缎等现今华美衣物尽皆消失，人们只能编织粗毛麻布蔽体。大地上荆棘丛生，蚊蝇蛇蝎蜂蛆等毒虫肆虐，金银琉璃珍珠等珍宝悉数埋入地下，唯有瓦砾沙石裸露于地表。

那时，世间众生再也听不到十善的名称，只有十恶充斥世间。那时连善法的名称都不存在，人们如何能修行善业？那时众生专行极恶之事，不孝养父母，不敬重师长，不忠不信，叛逆无道之人反而受到尊崇。而现今能修行善业，孝养父母，敬顺师长，忠信守义，依正道修行之人受到尊敬。那时众生多行十恶，大多堕入恶道，众生相见常欲互相残杀，犹如猎人见到鹿群。那时大地遍布沟壑深谷，土地空旷人烟稀少，行走往来充满恐惧。那时将会兴起刀兵劫难，人们手中草木皆化为兵器，在七日之中互相残害。

那时，有智慧的人逃往山林，躲在坑洞里，七天里怀着恐惧心，发出善意的言语：你不伤害我，我也不伤害你。他们吃草木的果实来维持生命。七天过后，他们从山林里出来。幸存的人互相见面，欢喜庆贺说：你还活着啊！你还活着啊！就像父母只有一个孩子，久别重逢，无比欢喜。人们都怀着喜悦，互相庆贺，随后询问各自的家，得知亲属大多死去，又在七天里悲伤哭泣，相对痛哭。七天过后，又在七天中共同庆贺，欢乐喜悦。他们随即想到：我们积累的恶行太多，所以遭遇这场灾难，亲人死去，家眷丧亡，如今应该稍作善行，应当修什么善行呢？应当不杀生。

那时，众生都心怀慈悲，不再互相残害，因此众生的容貌寿命逐渐增长，原本活到十岁的人能活到二十岁。到了二十岁时，人们又想：我们因为稍微修习善行、不再互相残害的缘故，寿命得以延长到二十岁，现在何不再增加一些善行？应当修什么善行呢？已经做到不杀生，接下来应当做到不偷盗。修习不偷盗后，寿命便延长到四十岁。四十岁时人们又想：我们因为稍作善行，寿命得以延长，现在何不再增加一些善行？应当修什么善行呢？应当做到不邪淫。于是人们都不再邪淫，寿命便延长到八十岁。

八十岁的人又这样想：我们因为稍微修善，寿命得以延长，现在何不再增加一点善行，修什么善好呢？应当不说谎话。于是这人完全不说谎，寿命延长到一百六十岁。一百六十岁时人们又这样想：我们因为稍微修善，寿命得以延长，现在何不再增加一点善行，修什么善好呢？应当不挑拨离间。于是这人完全不挑拨离间，寿命延长到三百二十岁。三百二十岁时人们又这样想：我们因为稍微修善，寿命得以延长，现在何不再增加一点善行，修什么善好呢？应当不说恶语。于是这人完全不说恶语，寿命延长到六百四十岁。

六百四十岁时，人们又这样想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不增加一些善行，有什么善可以修呢？应当不说虚妄不实的话。于是，人们都不说虚妄不实的话，寿命延长到二千岁。二千岁时，人们又这样想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不增加一些善行，有什么善可以修呢？应当不吝啬贪心。于是，人们都不吝啬贪心，乐于布施，寿命延长到五千岁。五千岁时，人们又这样想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不增加一些善行，有什么善可以修呢？应当不嫉妒，以慈心修善。于是，人们都不嫉妒，以慈心修善，寿命延长到一万岁。

人们活到一万岁时，又这样想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不再增加些善行？该修什么善呢？应当践行正见，不起颠倒之想。于是人们都奉行正见，不起颠倒，寿命延长到两万岁。两万岁时人们又想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不再增加些善行？该修什么善呢？应当断除三种不善法：一是邪淫，二是非法贪欲，三是邪见。于是人们都断除这三种不善法，寿命延长到四万岁。四万岁时人们又想：我们因为修善的缘故，寿命得以延长，现在何不再增加些善行？该修什么善呢？应当孝顺供养父母，恭敬奉事师长。于是人们都孝顺供养父母，恭敬奉事师长，寿命延长到八万岁。

八万岁寿命的人，女子五百岁才出嫁。那时，人们会有九种病：一是寒冷，二是炎热，三是饥饿，四是口渴，五是大便，六是小便，七是欲望，八是贪食，九是衰老。那时，大地平坦整齐，没有沟壑、坑洼、丘陵、荆棘，也没有蚊子、虻虫、蛇、蚖、毒虫，瓦石沙砾都变成琉璃。人口繁盛，五谷丰登，价格低廉，快乐无尽。那时，会出现八万座大城，村庄与城市相邻，鸡鸣声彼此相闻。那时，将有佛出现于世，名为弥勒如来、至真、等正觉，具备十种尊号，就像现在的如来具备十种尊号一样。他将在诸天、帝释、梵天、魔王、魔众、天神、沙门、婆罗门、诸天、世人中，亲自证悟，就像我现在在诸天、帝释、梵天、魔王、魔众、天神、沙门、婆罗门、诸天、世人中，亲自证悟一样。他将宣说佛法，初善、中善、后善皆圆满，义理深邃，修习清净梵行，就像我现在宣说佛法，上中下皆真实不虚，义理深邃，梵行清净。他的弟子有无数千万，就像我现在的弟子有数百人。那时，人们称他的弟子为慈子，就像我的弟子称为释子一样。

那时，有位国王名叫儴伽，属于刹帝利灌顶种姓的转轮圣王，统治四方天下，以正道治理国家，无人不臣服。他拥有七种珍宝：一是金轮宝，二是白象宝，三是青马宝，四是神珠宝，五是玉女宝，六是居士宝，七是主兵宝。国王有一千个儿子，个个勇猛刚毅，能击退外敌，四方都恭敬顺从，无需动用武力，天下自然太平。

当时，圣王竖立起一座大宝幢，周长十六寻，高达千寻，用千种杂色庄严装饰宝幢；宝幢有百个棱角，每个棱角分出百条枝，由宝缕编织而成，各种珍宝交错点缀。后来，圣王拆毁这座宝幢，将其布施给沙门、婆罗门和国内的贫困者，随后剃除须发，穿上三法衣，出家修道，修习无上之行，在现世中亲身体证，生死已断尽，梵行已确立，所应作的都已完成，不再受后有之身。

佛陀告诉诸位比丘：你们应当精进修持善行。通过修持善行，就能寿命延长、气色转好、安稳快乐、财宝丰足、威德具足。就像诸位国王遵循转轮圣王的传统法则，就能寿命延长、气色转好、安稳快乐、财宝丰足、威德具足。比丘们也是如此，应当修持善法，就能寿命延长、气色转好、安稳快乐、财宝丰足、威德具足。

比丘如何能延长寿命？这样的比丘修习欲定，精进不懈，灭除烦恼而成就，以此修习神足通；修习精进定、意定、思惟定，精进不懈，灭除烦恼而成就，以此修习神足通，这就是延长寿命的方法。

比丘如何能容光焕发？这样的比丘持戒圆满，具足威仪，即使见到微小过失，也会生起极大怖畏，平等修学所有戒律，完全无缺，这就是比丘容光焕发的原因。

比丘如何能安隐快乐？这样的比丘断除淫欲，舍弃不善法，有觉有观，远离尘垢而生起喜乐，安住于初禅；灭除觉观，内心清净而喜悦，专注一心，无觉无观，由定生起喜乐，安住于二禅；舍弃喜乐而保持正念，专心不乱，自知身心安乐，这是圣者所追求的，护持正念、安住于乐，行于三禅；舍离苦乐，先灭除忧喜，不苦不乐，保持清净正念，安住于四禅，这就是比丘安隐快乐的方法。

什么是比丘财宝丰饶？就是说比丘修行慈心，遍满一方，其他方向也一样，普遍广大，没有分别无量无边，消除一切怨恨，心中没有嫉妒恶意，安静柔和，自得其乐，悲心、喜心、舍心也是如此，这就是比丘财宝丰饶。什么是比丘威力具足？就是说比丘如实了知苦圣谛，如实了知集、灭、道圣谛，这就是比丘威力具足。

佛陀对比丘们说：我现在观察一切有力量的事物，发现没有能超过魔的力量的。但证得漏尽通的比丘，其力量能胜过魔的力量。当时，比丘们听完佛陀的教诲，都欢喜地遵照实行。