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title: "佛說維摩詰經 · 1 佛國品"
description: "佛說維摩詰經由三國時期吳國譯經師支謙翻譯，是早期漢傳佛教重要經典之一。該經以維摩詰居士為核心人物，通過他與文殊菩薩等聖者的對話，闡述大乘佛教不二法門、菩薩道精神與在家修行的殊勝。經文強調心淨則佛土淨，打破出家與在家的形式界限，彰顯大乘佛教圓融無礙的智慧。作為大乘經典的代表作，它對中國佛教禪宗、淨土宗等宗派產生深遠影響，在佛教思想史與文學史上均具有崇高地位，被歷代高僧大德廣泛注疏研習。"
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## 佛說維摩詰經卷上維摩詰所說不思議法門之稱一名佛法普入道門三昧經

吳月氏優婆塞支謙譯

### 佛國品第一

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時，佛遊於維耶離奈氏樹園，與大比丘眾俱，比丘八千。菩薩三萬二千，皆神通菩薩，一切大聖能隨俗化，佛所住者皆已得住，為法城塹護持正法，為師子吼十方聞聲，眾人不請祐而安之，興隆三寶能使不絕，皆已降棄魔行仇怨，一切所化莫不信解，皆度死地，脫無罣礙，不失辯才。其念及定、總持，諸寶悉成；其所布施、調意、自損、戒、忍、精進、一心、智慧，善權已下。得無所著、不起法忍，阿惟越致法輪已轉。隨眾人相為現慧德，在諸眾為正導，以無畏而不動，已成福祐慧之分部，已得相好能自嚴飾，色像第一；捨世間財，志行高妙，名稱普至，有金剛志，得佛聖性；以法感人，為雨甘露，曉眾言音，所說如流，其聲清淨，入微妙法；見生死本，眾厄已斷，度諸恐畏，為師子吼，不以多言，其講說法，乃如雷震，無有量，已過量；以道寶之智，導為大師，以知足之行，現遠佛聲及法功德，博入諸道順化眾生，說無比正佛之智慧；以十力、無畏、佛十八法，往度惡道諸墮塹者；其生五道，為大醫王，以慧以善，救眾生病，應病與藥，令得服行。無量善事皆悉得，無量佛國皆嚴淨，無量佛慧皆修學，明智之講皆聽聞，明者之迹皆履行，慧之德本隨次興，深法之要皆已入，三昧無量能悉成，佛力無畏，一切具足。

> 那时，佛陀游化至毗耶离城的奈氏树园，与八千大比丘众共聚。还有三万二千位菩萨圣众，皆是具足神通的大菩萨。这些大圣者都能随顺世间方便教化，佛陀所安住的境界他们皆已证得。他们如同护法的城墙深堑般守护正法，作狮子吼令十方皆闻其声。不需众生祈请便主动庇佑安抚，使佛法僧三宝永不断绝。他们已降伏舍弃魔业怨敌，所教化众生无不信解，皆得超度生死险境，解脱无碍，具足无碍辩才。 这些菩萨的禅定与总持功德皆已圆满，布施、调伏心意、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜无不具足。善巧方便以下诸法皆得成就，证得无生法忍不退转位，佛法宝轮已能运转。他们随众生根基显现智慧德行，在一切众会中为正法导师，以无畏心住持不动。已成就福慧两种庄严，具足三十二相好庄严其身，色相最为第一。舍弃世间财利，志行高洁，美名遍传十方，如金刚般坚固的菩提心志，已得佛种圣性。 他们以妙法感化众生，如降甘露法雨，通晓一切方言音声，说法流畅无碍，音声清净契入微妙法义。彻见生死根本，断除种种厄难，度脱一切怖畏，作大狮子吼。不尚空谈，说法时如雷震响，其法义不可称量，超越一切度量。以究竟佛智作为引导众生的大导师，以知足净行彰显佛陀音声与法身功德。广入一切法门随缘化度，演说无上佛智。凭佛十力、四无畏、十八不共法，救度堕落恶道众生。示现五趣轮回为大医王，以智慧善巧疗治众生心病，应病与药令得受持。 无量善法皆已修集，无量佛土皆得严净，无量佛慧皆已修学。一切智者演说无不听闻，圣者行迹无不践行，智慧功德次第成就。甚深法要悉皆通达，无量三昧悉能成就。佛十力、四无畏等一切功德，圆满具足无缺。

其名曰：正觀菩薩，見正邪菩薩，定化王菩薩，法自在菩薩，法造菩薩，光造菩薩，光淨菩薩，大淨菩薩，辯積菩薩，寶積菩薩，寶掌菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常慘菩薩，常笑菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，正願至菩薩，虛空藏菩薩，寶甚持菩薩，寶首菩薩，寶池菩薩，寶水菩薩，水光菩薩，捨無業菩薩，智積菩薩，燈王菩薩，制魔菩薩，造化菩薩，明施菩薩，上審菩薩，相積嚴菩薩，師子雷音菩薩，石磨王菩薩，眾香手菩薩，眾手菩薩，常應菩薩，不置遠菩薩，善意諫菩薩，蓮華淨菩薩，大勢至菩薩，闚音菩薩，梵水菩薩，𤁷水菩薩，寶幢菩薩，勝邪菩薩，嚴土菩薩，金結菩薩，珠結菩薩，慈氏菩薩，濡首菩薩，其三萬二千菩薩，皆如此上首者也。

> 菩萨名号如下：正观菩萨，见正邪菩萨，定化王菩萨，法自在菩萨，法造菩萨，光造菩萨，光净菩萨，大净菩萨，辩积菩萨，宝积菩萨，宝掌菩萨，宝印手菩萨，常举手菩萨，常下手菩萨，常惨菩萨，常笑菩萨，喜根菩萨，喜王菩萨，正愿至菩萨，虚空藏菩萨，宝甚持菩萨，宝首菩萨，宝池菩萨，宝水菩萨，水光菩萨，舍无业菩萨，智积菩萨，灯王菩萨，制魔菩萨，造化菩萨，明施菩萨，上审菩萨，相积严菩萨，师子雷音菩萨，石磨王菩萨，众香手菩萨，众手菩萨，常应菩萨，不置远菩萨，善意谏菩萨，莲华净菩萨，大势至菩萨，窥音菩萨，梵水菩萨，湛水菩萨，宝幢菩萨，胜邪菩萨，严土菩萨，金结菩萨，珠结菩萨，慈氏菩萨，濡首菩萨。这三万二千位菩萨，都是如上首的大菩萨。

復有萬婆羅門，皆如編髮等，從四方境界來詣佛所而聽法。一切諸天各與其眾，俱來會聚此。彼天帝萬二千釋從四方來，與他大尊神妙之天，及諸龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅，摩睺勒等，并其眾皆來會。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并其眾會坐。彼時，佛與若干百千之眾，眷屬圍遶，而為說經。其從須彌方外來者，四面雲集，一切眾會皆坐自然師子之座。

> 又有上万婆罗门，个个都像编发仙人一般，从四方境界前来佛的处所听闻佛法。一切诸天各自带领眷属，都来此地聚会。那时天帝释带领一万二千眷属从四方而来，与其他尊贵殊妙的天神，以及诸龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，连同他们的眷属都来集会。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，也都带领各自眷属前来就座。当时佛陀被数百千大众围绕拥护，为他们演说经典。那些从须弥山外四方而来的众生，如云般聚集，所有与会大众都自然安坐在师子座上。

於是維耶離國有長者子，名羅隣那竭漢言曰寶事與五百長者子俱，皆有決於無上正真之道，持七寶蓋來詣佛所，稽首佛足，以其寶蓋，共覆佛上。佛之威神，令一寶蓋，覆此三千大千佛國。於是世界諸來大眾，皆見寶蓋覆此三千世界，諸須彌目隣、大目隣山、雪山、寶山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，悉現於寶蓋中。此三千世界，大海江河，川流泉源，及上日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨，及十方佛在所說法，皆現於寶蓋中，悉遙見聞。一切魔眾得未曾有，禮佛而立。國界若干，莫不目見。

> 当时维耶离国有一位长者之子，名叫罗邻那竭，与五百位长者之子一同前来，都已决心求证无上正等正觉。他们手持七宝华盖来到佛陀面前，顶礼佛足后，共同将宝盖供养覆盖于佛陀上方。佛陀以威神力令这一顶宝盖覆盖整个三千大千世界。当时与会大众都看见宝盖覆盖这三千世界，其中显现出须弥山、目邻山、大目邻山、雪山、宝山、黑山、铁围山、大铁围山等诸山。这三千世界中的大海江河、川流泉源，以及上方的日月星辰、天宫龙宫、诸尊神宫，都显现在宝盖之中。十方诸佛国土的庄严清净景象，以及十方诸佛正在说法的场面，也都显现在宝盖中，令大众得以遥见听闻。一切魔众见此前所未有之景象，皆向佛陀恭敬礼拜。所有国土境界，无不清晰显现于众人眼前。

童子寶事，即於佛前以偈讚曰：

> 童子宝事在佛前以偈颂赞叹道：

「清淨金華眼明好，淨教滅意度無極，淨除欲疑稱無量，願禮沙門寂然迹。既見大聖三界將，現我佛國特清明，說最法言決眾疑，虛空神天得聞聽。經道講授諸法王，以法布施解說人，法鼓導善現上義，稽首法王此極尊。說名不有亦不無，以因緣故諸法生，非我不造彼不知，如佛清淨無惡形。始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成，以無心意而現行，一切異學伏其名。三轉法輪於大千，受者修正質行清，天人得見從解法，為現三寶於世間。佛所說法開化人，終已無求常寂然，上智愍度老死畏，當禮法海德無邊。供養事者如須彌，無誡與誡等以慈，所演如空念普行，孰聞佛名不敬承？今奉能仁此慈蓋，於中現我三千世，諸天龍神所居宮，犍沓和等及閱叉。以知世間諸所有，十力哀現是變化，眾覩希有皆歎佛，稽首極尊大智現。」

> 清净金华眼明澈，净教除意度无极， 净除欲疑称无量，愿礼沙门寂然迹。 得见大圣三界将，显我佛国特清明， 宣说妙法决众疑，虚空神天皆得闻。 经道讲授诸法王，以法布施解说人， 法鼓导善显上义，顶礼法王此至尊。 说名非有亦非无，因缘故诸法生起， 非我非造非他知，如佛清净无恶形。 初坐佛树降魔军，得甘露灭觉道成， 无心无意现妙行，一切外道皆降伏。 三转法轮遍大千，受者修证行清净， 天人得见悟真法，三宝显现于世间。 佛所说法开化人，究竟无求常寂然， 上智悲悯生死畏，当礼法海德无边。 供养功德如须弥，无戒有戒等慈悲， 所演教法如虚空，闻佛名者谁不敬？ 今奉能仁此慈盖，其中显现三千界， 诸天龙神所居处，乾闼婆等及夜叉。 以知世间一切有，十力悲现此变化， 众见稀有皆叹佛，顶礼至尊大智现。

童子寶事說此偈讚佛已，以恭肅敬意，長跪叉手，白佛言：「此五百童子，皆有決於無上正真之道，願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來佛國清淨之行。」

> 童子宝事说完这首偈赞颂佛陀后，怀着恭敬肃穆的心意，长跪合掌，向佛陀禀告：这五百童子都已发心求证无上正等正觉，愿听闻如何成就佛国净土。恳请世尊开示如来清净佛国的修行法门。

於是佛告寶事曰：「童子！諦聽！善思念之，吾當為汝解說如來菩薩佛國清淨。」於是寶事與諸大眾受教而聽。

> 于是佛陀告诉宝事童子说：童子，请仔细聆听，善加思惟忆念。我将为你解说如来菩萨佛国清净之义。于是宝事与诸大众恭敬受教，专心聆听。

佛言：「童子！蚑行喘息人物之土，則是菩薩佛國。所以者何？菩薩欲教化眾生，是故攝取佛國；欲使佛國人民盡奉法律，故取佛國；欲使佛國人民入佛上智，故取佛國；欲使佛國人民見聖典之事而以發意，故取佛國。所以者何？欲導利一切人民，令生佛國。譬如有人欲度空中造立宮室，終不能成。如是，童子！菩薩欲度人民，故願取佛國；願取佛國者，非於空也。童子！當知菩薩以無求於國故，於佛國得道，以不言我教照人民，生于佛土；菩薩以善性於國故，於佛國得道，能成眾善，為人重任，生于佛土；菩薩弘其道意故，於佛國得道，恒以大乘正立人民，得有佛土；菩薩布施為國故，於佛國得道，一切布施施諸人民，生于佛土；菩薩持戒為國故，於佛國得道，周滿所願，以十善行合聚人民，生于佛土；菩薩忍辱為國故，於佛國得道，有三十二相而自嚴飾，以其忍行調正人民，生于佛土；菩薩精進為國故，於佛國得道，以諸德本善修勤力合聚人民，生于佛土；菩薩禪思為國故，於佛國得道，已知所念正安人民，生于佛土；菩薩智慧為國故，於佛國得道，能以正導成就人民，生于佛土；菩薩行四等心為國故，於佛國得道，慈悲喜護，護諸人民，生于佛土；菩薩行四恩為國故，於佛國得道，惠施仁愛利人等利，一切救濟合聚人民生，於佛土；菩薩行善權方便故，於佛國得道，一切行權攝人為善，生于佛土；菩薩行三十七道品之法故，於佛國得道，以根、力、覺、意勉進人民，生于佛土；菩薩分流法化故，於佛國得道，一切示現賢善之行，得見佛土；菩薩說除八難故，於佛國得道，一切為斷惡道眾難而有佛土；菩薩自覺不譏彼受故，於佛國得道，斷諸邪受而有佛土；菩薩淨修十善之行故，於佛國得道，而不離偶大財梵行，誠諦之語，免于惡道，言以柔軟，不別眷屬，恒與善俱，無有嫉慢，除忿怒意，以正見誨人，生于佛土。如是，童子！菩薩以應此行，便有名譽；已有名譽，便生善處；已生善處，便受其福；已受其福，便能分德；已能分德，便行善權；已行善權，則佛國淨；已佛國淨，則人物淨；已人物淨，則有淨智；已有淨智，則有淨教；已有淨教，則受清淨。如是，童子！菩薩欲使佛國清淨，當以淨意作如應行。所以者何？菩薩以意淨故，得佛國淨。」

> 佛陀说：童子！凡是有众生行走呼吸的国土，都是菩萨的佛国。为什么呢？因为菩萨要教化众生，所以摄取佛国；为了让佛国人民都奉行佛法，所以摄取佛国；为了让佛国人民证入佛的智慧，所以摄取佛国；为了让佛国人民见到圣典之事而发起道心，所以摄取佛国。为什么呢？因为要引导利益一切人民，使他们生于佛国。譬如有人想在虚空中建造宫殿，终究不能成功。童子啊！菩萨为了度化人民，所以发愿摄取佛国；发愿摄取佛国，并非徒劳无益。童子应当知道：菩萨因为不执著国土，所以在佛国得道；因为不说我教化人民，所以生于佛土；菩萨因为善护国土，所以在佛国得道；能够成就众善，担当重任，所以生于佛土；菩萨因为弘扬佛法，所以在佛国得道；常以大乘佛法教化人民，所以获得佛土；菩萨因为布施利益国土，所以在佛国得道；一切布施都给予人民，所以生于佛土；菩萨因为持戒护国，所以在佛国得道；圆满所愿，以十善业教化人民，所以生于佛土；菩萨因为忍辱护国，所以在佛国得道；具足三十二相庄严自身，以忍辱德行调伏人民，所以生于佛土；菩萨因为精进护国，所以在佛国得道；以种种功德勤修不懈教化人民，所以生于佛土；菩萨因为禅定护国，所以在佛国得道；了知众生心念，安住正法教化人民，所以生于佛土；菩萨因为智慧护国，所以在佛国得道；能以正法引导成就人民，所以生于佛土；菩萨因为修习四无量心护国，所以在佛国得道；慈悲喜舍护佑人民，所以生于佛土；菩萨因为践行四摄法护国，所以在佛国得道；布施、爱语、利行、同事利益众生，救济一切，所以生于佛土；菩萨因为善巧方便，所以在佛国得道；以种种方便引导人行善，所以生于佛土；菩萨因为修习三十七道品，所以在佛国得道；以五根、五力、七觉支、八正道勉励人民，所以生于佛土；菩萨因为分流法化，所以在佛国得道；示现一切贤善之行，得见佛土；菩萨因为说法消除八难，所以在佛国得道；为断除恶道苦难而成就佛土；菩萨因为自觉不讥他过，所以在佛国得道；断除邪见执着而成就佛土；菩萨因为清净修持十善业，所以在佛国得道；不离正法、梵行、诚实语，远离恶道，言语柔和，不分亲疏，常与善法相应，不起嫉妒骄慢，消除嗔恚，以正见教化人民，所以生于佛土。童子啊！菩萨若能如此修行，就能获得美名；有了美名，便能生于善处；生于善处，便能享受福报；享受福报，便能广施福德；广施福德，便能善巧方便；善巧方便，就能清净佛国；佛国清净，众生就能清净；众生清净，就能获得清净智慧；有了清净智慧，就能得到清净教化；得到清净教化，就能证得清净境界。童子啊！菩萨要使佛国清净，应当以清净心修行相应法门。为什么呢？因为菩萨心念清净，所以能成就清净佛国。

賢者舍利弗，承佛威神，心念是語：「以意淨故得佛國淨，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛國不淨若此？」

> 贤者舍利弗，承蒙佛陀威神加持，心中思惟此语：因心意清净而得佛国净土，我世尊当初行菩萨道时，心意岂非清净，为何此佛国却显现如此不净之相？

佛知其意，即報言：「云何，舍利弗！我日月淨，不見色者，豈日月過耶？」

> 佛知道他的心意，便回答说：舍利弗，为何这样说？我的日月清净光明，看不见色彩的人，难道是日月的过失吗？

對曰：「不也。非日月過。」

> 答言：不是。并非日月之过。

佛言：「此，舍利弗！咎在眾人無有智慧，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。此，舍利弗！我佛國淨，汝又未見。」

> 佛说：舍利弗啊！这是众人的过错，因为他们没有智慧，看不见如来佛国的庄严清净，并非如来的过失。舍利弗啊！我的佛国本是清净的，只是你尚未看见罢了。

編髮梵志謂舍利弗言：「惟，賢者！莫呼是佛國以為不淨。我見釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。」

> 编发梵者对舍利弗说：贤者啊，莫要认为这个佛国不净。我见释迦文佛国庄严清净，犹如那清明的天宫。

舍利弗言：「我見此中亦有雜糅，其大陸地則有黑山石沙穢惡充滿。」

> 舍利弗说：我看见这里也有混杂不净之处，那广阔的大地上遍布黑山、石沙等污秽丑恶之物。

編髮答曰：「賢者以聞雜惡之意、不猗淨慧視佛國耳。當如菩薩等意清淨，倚佛智慧，是以見佛國皆清淨。」

> 编发答道：贤者因为听闻杂染恶念，不能依靠清净智慧观察佛土。应当如菩萨平等心清净，依止佛陀智慧，因此得见佛土皆清净。

於是佛即以足指按地，此三千大千世界皆為震動，若干百千珍寶積嚴，處處校飾，譬如眾寶羅列淨好，如來境界無量嚴淨於是悉現。一切魔眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀此佛國嚴淨？」

> 这时佛陀用足趾轻按大地，整个三千大千世界顿时震动。无量珍宝庄严显现，处处装点美妙，如同众多珍宝排列清净庄严，如来境界的无量庄严清净此刻完全展现。所有魔众都惊叹前所未见，各自见到自己坐在宝莲花上。佛陀告诉舍利弗：你可曾看见这佛国的庄严清净？

對曰：「唯然。本所不見，本所不聞，今佛國土好淨悉現。」

> 回答说：确实如此。前所未见，前所未闻，如今佛国净土的殊胜庄严全部显现。

「然，舍利弗！我佛國如是，為當度不肖人故，如來隨此多怒害者現佛國異。譬如諸天同金鉢食，其福多者，舉手自淨。如是，舍利弗！若人意清淨者，便自見諸佛佛國清淨。」

> 是的，舍利弗！我的佛国就是如此。为了度化品行不端之人，如来会随顺那些多嗔怒、多伤害的众生示现不同的佛国景象。譬如诸天众共同用金钵进食，福德深厚者举手间钵器自然洁净。同样地，舍利弗！如果人心清净，自然就能见到诸佛国土的清净庄严。

當佛現此佛土嚴淨之時，八萬四千人發無上正真道意，長者子寶事并五百童子皆得柔順法忍。佛現神足，於是國土莫不欣然，各得其所。弟子行者，天與人三萬二千，遠塵離垢，諸法法眼生；其八千人漏盡意解。

> 当佛陀显现这佛国净土庄严清净之时，八万四千人发起无上正等正觉之心，长者子宝事与五百童子都证得柔顺法忍。佛陀显现神通威德，整个国土无不欢欣鼓舞，各得其所。佛弟子修行者中，天人与人类共三万二千众，远离尘垢，诸法法眼得以生起；其中八千人断尽烦恼，心得解脱。