放逸品法句经第十有二十章
放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝贤。
放纵欲望这一章，通过戒律引导情感，防止邪念纠正过失，用佛法劝导贤者。
戒为甘露道， 放逸为死径，
不贪则不死， 失道为自丧；
慧智守道胜， 终不为放逸，
不贪致欢喜， 从是得道乐。
常当惟念道， 自强守正行，
健者得度世， 吉祥无有上。
正念常兴起， 行净恶易灭，
自制以法寿， 不犯善名增。
发行不放逸， 约以自调心，
慧能作定明， 不返冥渊中。
愚人意难解， 贪乱好诤讼，
上智常重慎， 护斯为宝尊。
莫贪、莫好诤、 亦莫嗜欲乐，
思心不放逸， 可以获大安。
放逸如自禁， 能却之为贤，
已升智慧阁， 去危为即安。
明智观于愚， 譬如山与地，
居乱而身正， 彼为独觉悟，
是力过师子， 弃恶为大智。
睡眠重若山， 痴冥为所弊，
安卧不计苦， 是以常受胎。
不为时自恣， 能制漏得尽，
自恣魔得便， 如师子搏鹿。
能不自恣者， 是为戒比丘，
彼思正净者， 常当自护心。
比丘谨慎乐， 放逸多忧𠎝，
变诤小致大， 积恶入火焰。
守戒福致善， 犯戒有惧心，
能断三界漏， 此乃近泥洹。
持戒如饮甘露道，放纵是赴死之路， 不贪即离死亡苦，失道者自取灭亡。
智慧守道最殊胜，永不陷于放逸中， 离贪得生欢喜心，由此获证道法乐。
应恒常忆念正法，精进守护清净行， 勇健者能度世间，至上吉祥无等伦。
正念时时得生起，行持清净罪易消， 以法为命制心念，不犯戒律善名扬。
修行谨防放逸生，以戒调伏自心意， 慧光能作定中明，不堕黑暗深渊里。
愚人心意难测度，贪嗔好斗多争论， 智者恒常重谨慎，护此如宝最尊胜。
莫贪求、莫好争、亦莫沉溺欲乐中， 心念专注不散乱，能获究竟大安宁。
制伏放逸如降敌，能克己者是真贤， 已登智慧高楼阁，离危即入安稳境。
智者观愚如山岳，巍巍俯视平地尘， 处乱世而身端正，是为独自觉悟人。
此力威猛胜狮王，弃恶向善即大智， 昏沉睡眠重如山，痴暗覆心成障碍。
安卧不思轮回苦，故常沉溺生死胎， 不纵欲乐顺时流，能断烦恼证无漏。
若纵心欲魔得便，犹如狮王攫弱鹿， 能制心者真持戒，是名清净比丘身。
彼等思惟正净法，恒常善护自心念， 比丘谨慎得安乐，放逸招来众祸殃。
小争能酿大斗讼，积恶如薪投烈火， 持戒招福生善果，犯戒怀惧心不安。
能断三界烦恼流，如是行者近涅槃。
若前放逸， 后能自禁， 是炤世间， 念定其宜；
过失为恶， 追覆以善， 是炤世间， 念善其宜；
少壮舍家， 盛修佛教， 是炤世间， 如月云消；
人前为恶， 后止不犯， 是炤世间， 如月云消。
生不施恼、 死而不戚， 是见道悍， 应中勿忧。
断浊黑法， 学惟清白， 度渊不反， 弃猗行止，
不复染乐， 欲断无忧。
如果曾经放纵，后来能够自我约束， 这样的人如同明灯照亮世间； 牢记正念安定心念最为适宜。
如果曾经犯错，后来努力行善弥补， 这样的人如同明灯照亮世间； 念念向善最为适宜。
年轻时舍离家庭，精进修持佛法， 这样的人如同明月冲破云层， 光明遍照世间。
曾经造作恶业，后来止恶不犯， 这样的人如同明月冲破云层， 清辉普照世间。
活着时不给人带来烦恼， 临终时没有恐惧悲伤， 这是见道者的勇猛气概， 应当保持内心无忧。
断除污浊黑暗的行为， 学习纯净清白的正道， 渡过生死深渊永不回头， 舍弃依赖安然行走， 不再沾染欲乐， 彻底断除烦恼自然无忧。
(此段通过四种人生转变的比喻，说明只要真心改过、精进修行，就能如明月破云般照亮世间，最终达到内心清净无忧的境界。)