双要品法句经第九二十有二章
双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。
《双要品》通过两相对照的方式阐明道理，善与恶相互对应，所述义理从不孤立呈现。
心为法本， 心尊心使， 中心念恶， 即言即行，
罪苦自追， 车轹于辙； 心为法本， 心尊心使，
中心念善， 即言即行， 福乐自追， 如影随形。
随乱意行， 拘愚入冥， 自大无法， 何解善言？
随正意行， 开解清明， 不为妬嫉， 敏达善言。
愠于怨者， 未甞无怨； 不愠自除， 是道可宗。
不好责彼， 务自省身， 如有知此， 永灭无患。
行见身净， 不摄诸根， 饮食不节， 慢堕怯弱，
为邪所制， 如风靡草； 观身不净， 能摄诸根，
食知节度， 常乐精进， 不为邪动， 如风大山。
不吐毒态， 欲心驰骋， 未能自调， 不应法衣；
能吐毒态， 戒意安静， 降心已调， 此应法衣。
以真为伪、 以伪为真， 是为邪计， 不得真利；
知真为真、 见伪知伪， 是为正计， 必得真利。
盖屋不密， 天雨则漏， 意不惟行， 淫泆为穿；
盖屋善密， 雨则不漏， 摄意惟行， 淫泆不生。
鄙夫染人， 如近臭物， 渐迷习非， 不觉成恶；
贤夫染人， 如近香熏， 进智习善， 行成洁芳。
造忧后忧， 行恶两忧， 彼忧惟惧， 见罪心懅；
造喜后喜， 行善两喜， 彼喜惟欢， 见福心安；
今悔后悔， 为恶两悔， 厥为自殃， 受罪热恼；
今欢后欢， 为善两欢， 厥为自祐， 受福悦豫。
巧言多求， 放荡无戒， 怀婬怒痴， 不惟止观，
聚如群牛， 非佛弟子； 时言少求， 行道如法，
除婬怒痴， 觉正意解， 见对不起， 是佛弟子。
心是万法根本，心最尊贵心作主宰，心中生起恶念， 言语行为随即显现，罪苦自然追随，犹如车轮碾过痕迹； 心是万法根本，心最尊贵心作主宰，心中生起善念， 言语行为随即显现，福乐自然追随，好似影子不离身形。
放纵妄念行事，愚昧陷入黑暗，狂妄不守正法， 怎能领悟善言？遵循正念行事，智慧明澈通达， 不起嫉妒嗔恨，敏捷通达善法。怨恨他人之人， 未尝断绝仇怨；放下怨恨自然平息，此道值得尊崇。
不喜指责他人，专心反省自身，若能明白此理， 永远远离忧患。执著身体洁净，却不约束六根， 饮食不知节制，懈怠懦弱无能，终被邪见奴役， 犹如风吹草伏；观想肉身不净，善护诸根律仪， 饮食懂得节制，恒常精进修行，不为邪见动摇， 仿佛风吹山岳。
不弃恶毒心念，欲望肆意奔腾， 未能调伏自心，不配披法衣；断除恶毒心念， 持戒心意安宁，降伏躁动心猿，方堪受持法衣。
认真实为虚妄、执虚妄为真实，此乃邪见思维， 终不得真实利；知真实为真实、见虚妄明虚妄， 此为正见思维，必得真实利益。屋顶覆盖不严， 天雨必然渗漏，心念不思善行，淫欲侵蚀心扉； 屋顶铺设严密，雨水无法渗入，摄持心念正行， 淫欲无从生起。
亲近卑劣之人，如近腐臭之物， 逐渐沾染恶习，不觉堕落恶道；亲近贤善之人， 如同沐浴芬芳，增长智慧善行，德行高洁流芳。
造恶先忧后忧，行恶双重忧患，心怀恐惧忧虑， 见罪业心生悔；修善先喜后喜，行善双重喜乐， 满怀法喜安乐，见福德心安泰；今悔将来更悔， 作恶双重悔恨，实为自招祸殃，遭受罪报煎熬； 今乐将来更乐，行善双重欢喜，实为自积福德， 感得安乐吉祥。
巧言令色贪求，放逸毫无戒行， 怀贪嗔痴三毒，不思止观正道，聚集如同牛群， 非是佛陀弟子；言语适时少欲，修行如法精进， 断除贪嗔痴毒，觉悟正念解脱，面对境界不动， 方是佛陀弟子。