愚暗品法句经第十三二十有一章
愚暗品者，将以开曚，故陈其态，欲使闚明。
愚昧品这一章，旨在破除蒙蔽，因此揭示愚者的种种表现，为了使人们看清智慧之道。
不寐夜长、 疲惓道长、 愚生死长， 莫知正法。
痴意常冥， 逝如流川， 在一行彊， 独而无偶。
愚人着数， 忧戚久长， 与愚居苦， 于我犹怨。
有子、有财， 愚惟汲汲， 我且非我， 何忧子财？
暑当止此、 寒当止此， 愚多务虑， 莫知来变。
愚曚愚极， 自谓我智， 愚而胜智， 是谓极愚。
顽暗近智， 如瓢斟味， 虽久狎习， 犹不知法；
开达近智， 如舌甞味， 虽须臾习， 即解道要。
愚人施行， 为身招患， 快心作恶， 自致重殃。
行为不善， 退见悔悋， 致涕流面， 报由宿习；
行为德善， 进覩欢喜， 应来受福， 喜笑悦习。
过罪未熟， 愚以恬惔， 至其熟处， 自受大罪。
愚所望处， 不谓适苦， 临堕厄地， 乃知不善。
愚憃作恶， 不能自解， 殃追自焚， 罪成炽燃。
愚好美食， 月月滋甚， 于十六分， 未一思法。
愚生念虑， 至终无利， 自招刀杖， 报有印章。
失眠的人觉得夜长，疲惫的人觉得路长，愚痴的人觉得生死漫长， 不知正法。愚人心念常暗，如河水流逝， 专注一行，独行无伴。愚人执着数量， 忧愁长久，与愚人共处是苦，他们却怨我。 有子女，有财富，愚人还贪求不已，连自我都非真实， 何必为子女财富忧虑？热时停在此，冷时停在此， 愚人多虑，不知未来变化。愚昧至极， 自以为聪明，愚而胜智，是极愚。 愚钝的人接近智者，如用瓢尝味， 虽长久接触，仍不懂法；聪慧的人接近智者， 如用舌尝味，短暂接触便知要义。 愚人行恶，为自身招祸，肆意作恶， 自招重殃。行为不善，事后懊悔， 泪流满面，这是宿业果报；行为行善， 事后欢喜，应受福报，喜笑愉悦。 罪业未熟时，愚人安然自得， 待其成熟，自受大罪。愚人期望之处， 不料反受苦，临到危难，才知不善。 愚人作恶，不能自拔，灾祸自招， 罪业如火炽燃。愚人贪享美食， 欲望月月增长，对正法却丝毫不想。 愚人生起妄念，终究无益，自招刑罚， 果报如盖印般确定。
观处知其愚， 不施而广求，
所堕无道智， 往往有恶行。
远道近欲者， 为食在学名，
贪猗家居故， 多取供异姓。
学莫堕二望， 莫作家沙门，
贪家违圣教， 为后自匮乏。
此行与愚同， 但令欲慢增，
利求之愿异， 求道意亦异。
是以有识者， 出为佛弟子，
弃爱舍世习， 终不堕生死。
观察行为便知愚昧，不布施却四处索求， 这种人缺乏正道智慧，常常造作恶行。 远离正道追逐欲望，为糊口博取学者名声， 贪恋家庭安逸生活，多求供养侍奉外人。 修行切莫心怀二志，莫作世俗化缘僧， 贪恋家室违背圣教，终将导致自身匮乏。 这般行径与愚人无异，只会助长欲望骄慢， 利养追求与修行誓愿，两者志向本就不同。 因此有智慧的人啊，出家成为佛弟子， 舍弃贪恋抛弃世俗习气，终不堕入生死轮回。