--- title: "佛說十二遊經" description: "佛說十二遊經由東晉時期譯經師迦留陀伽翻譯，是早期漢傳佛教重要經典之一。該經記載佛陀成道後十二年間遊化四方、度化眾生的經歷，內容包含佛陀早期傳法事蹟、重要弟子因緣及初期僧團發展，反映了原始佛教的教義與修行方式。作為記錄佛陀生平的重要文獻，此經為研究佛教歷史與教義發展提供了珍貴資料，在漢傳佛教經典中具有特殊地位，尤其對了解佛陀早期弘法歷程與佛教傳播史具有重要參考價值。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm982d6ai00myjo0v0hnvdacp" --- ## 佛說十二遊經 東晉西域沙門迦留陀伽譯 昔阿僧祇劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，捨國行求道。遙見一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道。婆羅門答菩薩言：「解體所著王者衣服，編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。」於是菩薩受，服衣被體，瞿曇姓；潔志入於深山，林藪嶮阻，坐禪念道。 > 在过去无量劫时，菩萨身为国王，父母早逝，他将国家让与弟弟，舍弃王位去寻求真理。远远望见一位婆罗门，姓瞿昙，菩萨便跟随这位婆罗门学习正道。婆罗门对菩萨说："脱下你身上的王者服饰，以草编结为衣，像我这般穿着，接受我瞿昙的姓氏。"于是菩萨接受了，穿上草衣披身，得瞿昙姓；净心志进入深山，在丛林险峻之处，静坐修禅思惟正道。 婆羅門言：「卿是王者，久在尊貴，簡於勤苦。夏可飲水，食眾果蓏；冬可還城邑，街里乞食。還其樹下，禪思勿毀。」 > 婆罗门说道："你是国王，长久居于尊贵之位，不习惯勤苦生活。夏季可饮用清水，食用各类瓜果；冬季可返回城镇，在街巷中乞食。然后回到树下，继续禅修不要荒废。" 菩薩其所乞食，還其國界，舉國王者下及庶民，無能識菩薩者，謂以為小瞿曇。菩薩於城外甘果園中，以作精舍，於中獨坐。 > 菩萨乞食归来，回到本国境内，从国王到平民百姓，没有一个人能认出菩萨，都以为他只是个小沙门。菩萨在城外的甘果园中建造精舍，独自在其中静坐修行。 時，國中五百大賊，劫取官物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右。 > 那时，国中有五百大盗劫取官府财物后逃走，途经菩萨草庐附近时，行迹散乱，将所劫之物遗落在菩萨居所左右。 明日捕賊，追尋賊者，蹤迹在菩薩舍下，因收菩薩。便將上問，謂為菩薩國中大賊，前後劫盜，罪有過死。王便勅臣下：「如此之人，法應以木貫身。」立為大標，其身血出，流下於地。 > 第二天抓捕盗贼时，追踪贼人的踪迹到了菩萨住所，于是逮捕了菩萨。把他押到国王面前审问，指控他是国内的大盗，屡次抢劫偷盗，罪行已超过死罪。国王便命令臣下："按照律法，这样的人应当用木桩刺穿身体。"立起高大的刑架，菩萨身上鲜血涌出，流淌到地上。 是大瞿曇於深山中，以天眼徹視見之，便以神足飛來問之：「子有何罪，其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷毒，忍苦若斯？」菩薩答曰：「外有瘡痛，內懷慈心。不知何罪，橫見誅害？」大瞿曇言：「卿無子姓，當何繼嗣，忍痛如此？」菩薩答言：「命在須臾，何陳子孫？」 > 那时大瞿昙在深山中，以天眼通彻看见此事，便以神足通飞来问道："你有何罪过，竟遭受如此剧痛？这疮伤难道不痛苦吗？为何能忍受这般折磨？" 菩萨回答道："外有疮痛，内怀慈心。不知犯何罪过，竟遭此无端杀害？" 大瞿昙说："你无子嗣传承，为何要忍受这般痛苦？" 菩萨答道："性命只在顷刻之间，何必谈论子孙后代？" 於是國王使左右，以彊弩飛箭射而殺之。 > 于是国王命令左右侍从，用强劲的弓弩射出飞箭，将他射杀。 大瞿曇悲哀涕泣，下其尸，喪棺斂之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右持著山中。還其精舍，左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。」却後十月，左即成男，右即成女，於是便姓瞿曇氏，一名舍夷。 > 大瞿昙悲伤流泪，将尸体放下，用棺木收敛安葬。然后取土中残留的血，用泥调和成团，分别取左右两边的血团带回山中。回到精舍后，将左边的血团放入左边的容器，右边的血团放入右边的容器。大瞿昙说道："此人是修道之士，若他心志至诚，天神应使这血团化为人形。"过了十个月，左边的血团化为男孩，右边的血团化为女孩，于是便以瞿昙为姓，又名舍夷。 仁賢劫來，始為寶如來，釋迦越壽五百萬歲；自下二十五王，其壽三百萬歲；文陀竭王壽百萬歲，頂生王遮迦越，左髀、右髀王皆壽十萬歲；從歡喜王諸王，皆壽八萬四千歲。 > 自贤劫以来，最初是宝如来，释迦越王寿命五百万岁；其后二十五位国王，寿命各三百万岁；文陀竭王寿命百万岁，顶生王遮迦越，左髀王、右髀王皆寿命十万岁；从欢喜王以下诸王，寿命都是八万四千岁。 從惡念，遮迦越殺一牛祠祀，害命，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬歲；堅念王作鎧，壽五千歲，得銅輪，主二天下，主西南；喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪，主南天下。其王有太子，行五惡，殺一減壽千歲。 > 从恶念起，转轮圣王遮迦越杀牛祭祀，残害生命，失去金轮，得银轮，统领三天下，寿命万岁；坚念王制造铠甲，寿命五千岁，得铜轮，统领二天下，主宰西南；喜杀王，寿命二千五百岁，得铁轮，主宰南方天下。该王有太子，行五种恶业，每杀一命减寿千岁。 古人有九病：寒、熱、飢、渴、生、老、病、死。婆羅門殺生祠祀，從是生四百四病。 > 古人患有九种痛苦：寒、热、饥、渴、生、老、病、死。婆罗门因杀生祭祀，由此产生四百零四种疾病。 從師子念王，人壽轉減，壽百二十歲。從師子念王後師子意王，有八十四王，人命減，或壽八十、七十、五十、三十、二十、十歲者。於是後，有師子命車王，名白淨，是菩薩父。計菩薩身終始，并前後八萬四千遮迦越王，名瞿曇氏，純熟之姓。 > 从师子念王起，人类寿命开始减少，寿命一百二十岁。师子念王之后是师子意王，共有八十四位国王，人类寿命继续减少，有的活到八十岁、七十岁、五十岁、三十岁、二十岁、十岁。此后，有一位师子命车王，名为白净，这是菩萨的父亲。计算菩萨从诞生到涅槃的历程，连同前后八万四千位转轮圣王，都属于瞿昙氏，这一纯正圆满的姓氏。 菩薩在兜術天上，意欲下生，觀於天下，誰國可生？言：「唯白淨王家可生身。」於是，天上有樹名兜曇樹，菩薩退，坐他樹下思惟；其本樹無復精光。 > 菩萨在兜率天上，想要降生人间，观察天下各国，看哪个国家适合投生。他说：“唯有白净王的家族可以托生。”这时，天上有棵树名叫兜昙树，菩萨离开此树，坐到另一棵树下思考；那棵原来的树便失去了光辉。 於是，有天問言：「菩薩何緣，捨本常坐就他樹坐？」有天子知菩薩意，答天言：「卿不知耶！今者菩薩欲下生閻浮利，觀何國可生？唯白淨家可生。」 > 这时，有位天人问道："菩萨为何离开原本常坐之处，转坐他树之下？"有位知晓菩萨心意的天子回答他说："你难道不明白吗？如今菩萨准备降生阎浮提，正在观察哪个国度适合投生。唯有白净王家最为适宜。" 於是，諸天皆言：「今菩薩下生，當何以贈送？」各設方計，言：「唯淨明天上四百四寶，奇鏤別異，各有名類，同有寶華，以為車乘。」伊羅慢龍王以為制乘，名白象，其毛羽踰於白雪山之白。象有三十三頭，頭有七牙，一牙上有七池，池上有七憂鉢蓮華，一華上有一玉女。菩薩與八萬四千天子，乘白象寶車來下。 > 这时，诸天众商议道："如今菩萨降生人间，我们应当以何物相赠？"各自筹谋献策，说道："唯有净明天界的四百零四种珍宝，雕琢奇特，各具名类，同有宝花，可作车乘。"伊罗慢龙王为此特制车乘，名为白象，其毛色洁白更胜雪山之雪。白象生有三十三头，每头有七牙，每牙上现七宝池，每池中有七朵优钵罗花，每花上有一位玉女。菩萨便与八万四千天子，共乘白象宝车降诞人间。 時，白淨王夫人中寐，見白象髣髴，寐寤惕驚，寤以告王。 > 那时，白净王的夫人在睡梦中，仿佛看见一头白象。她从梦中惊醒，醒来后将此梦告诉了国王。 菩薩父名白淨，其父兄弟四人。白淨王有二子，其大名悉達，其小子名難陀。菩薩母名摩耶，難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父名甘露淨王，亦有二子，長子名調達，小子名阿難。菩薩中叔名穀淨王，有二子，大子名釋摩納，小子阿那律。菩薩小叔名設淨王，有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。 > 菩萨的父亲名叫白净，他有兄弟四人。白净王有两个儿子，长子名叫悉达，幼子名叫难陀。菩萨的母亲名叫摩耶，难陀的母亲名叫瞿昙弥。 菩萨的叔父名叫甘露净王，也有两个儿子，长子名叫调达，幼子名叫阿难。菩萨的二叔名叫谷净王，有两个儿子，长子名叫释摩纳，幼子名叫阿那律。 菩萨的小叔名叫设净王，有两个儿子，长子名叫释迦王，幼子名叫释少王。 迦惟羅閱國有八城，合有九百萬戶。 > 迦毗罗卫国共有八座城池，合计九百万户人家。 調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀四月九日生，阿難以四月十日生。調達身長丈五四寸，佛身長丈六尺，難陀身長丈五四寸，阿難身長丈五三寸。其貴姓舍夷長一丈四尺，其餘國皆長丈三尺。 > 提婆达多在四月七日出生，佛陀在四月八日出生，佛陀的弟弟难陀在四月九日出生，阿难在四月十日出生。提婆达多身高一丈五尺四寸，佛陀身高一丈六尺，难陀身高一丈五尺四寸，阿难身高一丈五尺三寸。尊贵的释迦族人身高一丈四尺，其他国人普遍身高一丈三尺。 菩薩外家去城八百里，姓瞿曇氏，作小王，主百萬戶，名一億王。菩薩婦家姓瞿曇氏，舍夷長者名水光。其婦母名月女。有一城居近其邊，生女之時，日將欲沒，餘明照其家，室內皆明，因字之為瞿夷，晉言明女。瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者；太子第二夫人，生羅云者，名耶惟檀，其父名移施長者；第三夫人名鹿野，其父名釋長者。以有三婦故，太子父王為立三時殿。殿有二萬婇女，三殿凡有六萬婇女，以太子當作遮迦越王故，置有六萬婇女。 > 菩萨的外祖父家距离王城八百里，姓瞿昙氏，是统领百万户的小国君主，名为一亿王。菩萨的岳父家族也姓瞿昙氏，舍夷族的长者名叫水光。菩萨的岳母名为月女。其住所附近有一座城池，女儿出生时正值日落时分，残阳余晖照亮房屋，室内一片光明，因此为女儿取名为瞿夷，汉语称作"明女"。 瞿夷是太子的第一夫人，其父为水光长者；太子的第二夫人生下了罗睺罗，名为耶惟檀，其父是移施长者；第三夫人名为鹿野，其父是释长者。由于太子有三位夫人，其父王特地为太子建造了三座宫殿。每座宫殿配有二万宫女，三殿共计六万宫女。因为太子将继承转轮圣王之位，所以为其配备六万宫女。 佛以二十九出家，以三十五得道，從四月八日至七月十五日，坐樹下，為一年。二年，於鹿野園中，為阿若拘隣等說法；復為畢婆般等說法；復為迦者羅等十七人說法；復為大才長者及二才念優婆夷說法；復為正念尼揵說法；復為提和竭羅佛時四十二人說法。三年，為欝、為迦葉兄弟三人說法，滿千比丘。四年，象頭山上為龍鬼神說法。五年，於竹園中為私呵味說法。五年去未至舍衛時，舍利弗作婆羅門，有百二十五弟子，坐一樹下。 > 佛陀在二十九岁时出家，三十五岁证得佛道。从四月八日到七月十五日，在树下坐禅，这是第一年。第二年，在鹿野园中，为阿若拘邻等人说法；又为毕婆般等人说法；又为迦者罗等十七人说法；又为大才长者及二才念优婆夷说法；又为正念尼揵说法；又为提和竭罗佛时的四十二人说法。第三年，为郁、迦叶兄弟三人说法，度化了千名比丘。第四年，在象头山上为龙、鬼神说法。第五年，在竹园中为私呵味说法。在第五年尚未到达舍卫国时，舍利弗身为婆罗门，带领一百二十五名弟子在一棵树下修行。 時，目連為彌夷羅國中作承相將軍，出行見舍利弗坐樹下，便問舍利弗：「何為在此坐？」舍利弗答言：「吾欲學道。」目連言：「願以君為伴。」即遣百官、群臣還去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。 > 那时，目连在弥夷罗国担任承相将军。一次出行时，他看见舍利弗坐在树下，便问道：你为何坐在这里？舍利弗回答说：我想要修行佛法。目连说：希望能与你结伴同行。随即命令百官和群臣返回，只留下一百二十五人，两人共有二百五十位随从。 舍利弗入城分衛，見佛弟子馬師比丘，問之：「為何道士，衣服不與常同？」馬師比丘答言：「吾是佛弟子。」舍利弗問言：「佛云何說法？」馬師言：「諸法從因，緣滅諸苦盡滅。」於是舍利弗便得須陀洹道，歡喜便還，報目連言：「世間有神人。」目連言：「云何說法？」舍利弗具說本末，目連便復得須陀洹道。二人便相將及弟子至佛所。未至，佛已預知，便告比丘言：「今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，須臾來到。」佛為說四諦，舍利弗七日得阿羅漢，目連以十五日得阿羅漢。 > 舍利弗进城乞食，遇见佛弟子马师比丘，问道：你是哪里的修行人，衣着与常人不同？马师比丘回答：我是佛陀的弟子。舍利弗问：佛陀教导什么法义？马师说：诸法因缘生，缘灭则诸苦尽灭。舍利弗当下证得须陀洹果，欢喜返回，告诉目犍连：世间有圣者出世。目犍连问：他教导什么法义？舍利弗详细转述后，目犍连也当即证得须陀洹果。二人随即带领弟子们前往佛陀住处。未到时，佛陀已预知此事，便对比丘们说：将会有两位贤士到来，一人名为智慧第一比丘，一人名为神通第一比丘。佛陀为他们开示四圣谛，舍利弗七日后证得阿罗汉果，目犍连十五日后证得阿罗汉果。 六年，須達與太子祇陀共為佛作精舍，作十二佛圖寺，七十二講堂，三千六百間屋，五百樓閣。七年，拘耶尼國，為婆陀和菩薩等八人說《般舟經》。八年，在柳山中，為屯真陀羅王弟說法。九年，穢澤中，為陀崛摩說法。十年，還摩竭國，為弗迦沙王說法。十一年，恐懼樹下，為彌勒說本起。十二年，還父王國，為釋氏精廬——去城八十里——為差摩竭說法；還國為父王及釋迦種說法，度八萬四千人得須陀洹道。 > 第六年，须达多长者与祇陀太子共同为佛陀建造精舍，包括十二座佛塔寺院、七十二间讲堂、三千六百间房屋、五百座楼阁。第七年，在拘耶尼国为婆陀和菩萨等八人宣说《般舟经》。第八年，在柳山中为屯真陀罗王之弟讲法。第九年，在秽泽之地为陀崛摩开示法义。第十年，返回摩竭陀国为弗迦沙王说法。第十一年，在恐惧树下为弥勒菩萨讲述本生因缘。第十二年，回到父王的国家，在距城八十里的释氏精舍为差摩竭说法；归国后为父王及释迦族人讲法，度化八万四千人证得须陀洹果。 是十四國，佛十二年於中遊化說法。波斯匿王，晉言和悅；迦惟羅越，晉言妙德；舍衛國者，晉言無物不有；維耶離國者，晉言廣大，一名度生死；羅閱祇者，晉言王舍城；鳩留國者，晉言智士國；波羅奈者，晉言鹿野，一名諸佛國。 > 这十四个国家，佛陀在其中游化说法十二年。波斯匿王，汉语称为和悦；迦维罗越，汉语称为妙德；舍卫国，汉语表示无物不有；维耶离国，汉语称为广大，另一个名字是度生死；罗阅祇，汉语称为王舍城；鸠留国，汉语称为智士国；波罗奈，汉语称为鹿野，另一个名字是诸佛国。 閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王、四天子。東有晉天子，人民熾盛；南有天竺國天子，土地多名象；西有大秦國天子，土地饒金、銀、璧玉；西北有月支天子，土地多好馬。八萬四千城中，六千四百種人，萬種音響，五十六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥七百四十種，雜香四十三種，寶有百二十一種，正寶七種。 > 阎浮提洲有十六个大国，八万四千座城池，八位国王、四位天子。东方有晋国天子，人口繁盛；南方有天竺国天子，国土盛产名贵大象；西方有大秦国天子，国土富饶金银美玉；西北有月支天子，国土多产良马。八万四千座城池中，有六千四百种不同种族的人，上万种不同语言，五十六万亿个村落。鱼类有六千四百种，鸟类有四千五百种，兽类有二千四百种，树木有上万种，草本植物有八千种，各类药材七百四十种，各种香料四十三种，珍宝一百二十一种，其中七种是真正的珍宝。 海中有二千五百國，百八十國噉五穀；三百三十國噉魚、鼈、龜、鼉。 > 海中有两千五百个国家，其中一百八十个国家以五谷为食；三百三十个国家以鱼类、甲鱼、龟类和鳄鱼为食。 五國王，一王主五百城。第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事眾邪；第二王名迦羅，土地出七寶；第三王名不羅，土地出四十二種香，及白琉璃；第四王名闍耶，土地出蓽茇、胡椒；第五王名那頞，土地出白珠及七色琉璃。五大國城人，多黑短小。相去六十五萬里，從是但有海水，無有人民，去鐵圍山百四十萬里。 > 五位国王各自统治着五百座城池。第一位国王名叫斯黎国，他的国土上人们都信奉佛法，不崇拜其他邪神；第二位国王名叫迦罗，他的国土盛产七种珍宝；第三位国王名叫不罗，他的国土出产四十二种香料和白色琉璃；第四位国王名叫阇耶，他的国土盛产荜茇和胡椒；第五位国王名叫那頞，他的国土出产白色珍珠和七色琉璃。这五大国城的居民大多肤色黝黑、身材矮小。各国之间相距六十五万里，再往外便只有茫茫海水，没有人烟，距离铁围山有一百四十万里。 ## 佛說十二遊經