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title: "正法華經 · 1 光瑞品"
description: "正法華經是西晉時期著名譯經師竺法護所譯的重要佛教經典，屬於早期漢譯《法華經》版本之一。竺法護為西域高僧，活躍於3世紀，致力於將大乘佛典引入中土。該經闡述了佛陀的究竟教法，強調一切眾生皆可成佛，並詳細講解了諸法實相、一乘思想及菩薩行的核心教義。作為大乘佛教的關鍵經典，正法華經為後世《妙法蓮華經》的流行奠定了基礎，在中國佛教史上具有重要地位，對天台宗等宗派的形成影響深遠。"
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## 正法華經卷第一

西晉月氏國三藏竺法護譯

### 光瑞品第一

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘千二百，一切無著，諸漏已盡無復欲塵，已得自在逮得己利，生死已索眾結即斷，一切由已獲度無極，已脫於慧心解得度、名曰：賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓㝹、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云；菩薩八萬，皆不退轉，堅住無上正真之道，逮總持法得大辯才，常讚歎不退轉法輪，供養無數百千諸佛，於無量佛殖眾德本，諸佛世尊所見諮嗟，身常行慈入如來慧，善權普至大知度無極，從無數劫多所博聞，名達十方，救護無量百千眾生，遊於三界猶如日明，解一切法如幻如化野馬影響，悉無所有住無所住，雖見終始亦無去來，既見色像本無形貌，現諸所生永無起滅，導利群黎不著三處，分別空慧無想無願，起三脫門至三達智，無去來今現在之想，開化黎庶使了本無。

> 那时，佛陀游化于王舍城灵鹫山，与大比丘众共聚一堂。一千二百位比丘，皆已断除一切执着，诸漏永尽无余，远离欲望尘垢，获得自在解脱，证得究竟利益，生死系缚已断，众结永灭无余。他们都依靠自身修行，达到无上解脱境界，以智慧心得度，其名为：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目犍连、迦旃延、阿那律、劫宾那、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗睺罗。 同时有八万菩萨众，皆住不退转地，坚定安住无上正真之道，总持一切法要，具足无碍辩才，恒常赞叹不退转法轮。他们曾供养无量诸佛，于无数佛前种植善根，受诸佛世尊称叹。这些菩萨恒修慈悲行，证入如来智慧，善巧方便普度众生，大智通达究竟彼岸。历经无量劫勤求多闻，圣名遍传十方世界，救度无量众生出离苦海。虽游化三界犹如日光普照，了知诸法如幻如化，如阳焰如回响，毕竟空寂无有实体，安住于无所住之境。 虽见生死轮回始终，却无去来之相；虽现色相身形，实无固定形貌；虽示现生灭之相，本无起灭可得。他们引导利益众生，而不执着三界；分别空性智慧，无想无愿无作，开显三解脱门，证得三达智慧，超越过去未来现在之妄念，开示教化众生令悟诸法本无自性。

其名曰：溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩，如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱，日天子與無數眷屬俱，月天子以寶光明普有所炤，寶光天子、光燿天子俱，四大天王與萬天子俱，㷿明大梵自在天子與三萬天子俱，梵忍跡天子與三萬二千天子俱，飾乾大梵與無數天子，又梵名㷿光與無數大眾俱，來詣佛所，稽首畢退坐一面。有八龍王，與無央數千諸龍眷屬俱；四真陀羅王——慎法真陀羅王，大法真陀羅王，仁和真陀羅王，持法真陀羅王；香音神，各與營從來詣佛所，稽首畢退住一面。淨身四天子——柔軟天子，和音天子，美軟天子，悅響天子——俱來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫，欲錦阿須倫，燕居阿須倫，吸氣阿須倫——與無央數百千阿須倫人民俱，來詣佛所，前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王，大具足王，得神足王，不可動王——俱來詣佛所，稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍世，與十子并諸營從，來詣佛所，稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人，莫不歸命奉敬侍坐。

> 这些菩萨的名字是：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如此八万上首大士。 当时，天帝释与二万天子一同前来；日天子与无数眷属一同前来；月天子以其宝光明普照一切，宝光天子、光耀天子一同前来；四大天王与一万天子一同前来；焰明大梵自在天子与三万天子一同前来；梵忍迹天子与三万二千天子一同前来；饰乾大梵与无数天子，以及名为焰光的大梵与无数大众一同前来，来到佛的处所，顶礼完毕后退坐一旁。 有八位龙王，与无量数千龙族眷属一同前来；四位真陀罗王——慎法真陀罗王、大法真陀罗王、仁和真陀罗王、持法真陀罗王；香音神各自带领部众来到佛的处所，顶礼完毕后退立一旁。 净身四位天子——柔软天子、和音天子、美软天子、悦响天子——一同来到佛的处所，向前顶礼完毕后退坐一旁。四位阿须伦王——最胜阿须伦、欲锦阿须伦、燕居阿须伦、吸气阿须伦——与无量数百千阿须伦人民一同前来，来到佛的处所，向前顶礼完毕后退坐一旁。 四位金翅鸟王——大身王、大具足王、得神足王、不可动王——一同来到佛的处所，顶礼完毕后退立一旁。摩竭国王阿阇世与十位王子及众多随从，来到佛的处所，顶礼完毕后退坐一旁。 诸天、龙神、世人无不归命，恭敬侍坐。

爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經，講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已，昇于自然師子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立無量頌。尋應所宜，不見身貌、不得心意，所坐立處則有瑞應，天雨、意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華，散世尊上及於大會四部之眾，普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，國王君主大力轉輪聖王，各與營從，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明，普炤東方萬八千佛土，其大光明照諸佛國，靡不周遍，至於無擇大地獄中，上徹三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆現，其界諸佛現在所由，此土眾會悉遙見之；彼土覩斯亦復如是，十方諸佛所說經法，普遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行獨處者逮得德果一切表露，又諸菩薩意寂解脫，其出家者求報應行，皆亦悉現；諸佛世界滅度眾聖，所建寶廟自然為現。

> 那时，世尊被四部弟子围绕，为他们讲经说法，演说菩萨广大法门及一切诸佛庄严清净的功业。说完这部经后，世尊升上自然显现的狮子座，结跏趺坐，入于三昧正定，此定名为"立无量颂"。正应此境，世尊身形隐没不见，心意不可测度，所坐之处显现祥瑞：天降香花、意花、大意花、柔软音花、大柔软音花，散在世尊和四部大众身上；整个佛国世界六次震动。 当时法会中的比丘、比丘尼、清信士、清信女，以及天龙八部——诸天、龙神、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，人与非人；还有各国君王、转轮圣王，各自带着随从，全都一心瞻仰世尊，心中惊叹这前所未见的景象。 这时，佛从面门放出光明，遍照东方一万八千佛土。这大光明照耀所有佛国，无远弗届，下至无间地狱，上达三十三天。六道众生轮回往来的世界，所有众生悉皆显现；那些佛土中诸佛现世教化的因缘，此土与会大众都清晰看见；彼土众生见此景象也是如此。十方诸佛所说的经法，普遍得闻。 比丘、比丘尼、清信士、清信女中独修者所得的功德果报，都分明显现；菩萨们寂然解脱的境界，出家众求报应修行的行持，也都完全示现；诸佛世界已涅槃圣众所建的宝塔，自然显现。

於是彌勒菩薩心自念言：「今者世尊，如來、至真、等正覺，三昧正受，現大感變，多所降伏，覩未曾有，天上世間諸佛廟寺，恢闊彰顯，將何所興而有此瑞？從昔暨今未曾見也。欲問其歸，孰堪發遣解斯誼乎？」尋改思曰：「今者大士溥首童真，所作已辦靡所不達，供養過去無數諸佛，曾當瞻覲如來、至真、等正覺，如此瑞應欲請問之。」

> 这时，弥勒菩萨心中思量："今日世尊如来、至真、等正觉，以三昧正定，显现广大神通变化，降伏无数众生，示现前所未有的景象。天上人间一切佛寺道场，都显得恢弘庄严，究竟是何因缘出现如此祥瑞？从古至今未曾见过这般景象。想要询问其中缘由，又有谁能为我解答？" 随即转念想到："如今菩萨之首文殊师利童子，已圆满成就无所不通，曾供养过去无数诸佛，必定曾见过如来、至真、等正觉示现如此祥瑞，应当向他请教。"

時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，志懷猶豫得未曾有，見斯大聖無極威曜神足變化，各各發意，欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心，便問溥首曰：「仁者惟說，今何因緣有此瑞應，大聖神足放大光明，照于東方萬八千土，諸佛世界自然為現，所說經法皆遙聞之？」

> 那时，四部大众——比丘、比丘尼、清信士、清信女，以及诸天、龙神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒等众，心中充满惊疑，见此前所未有之景象。目睹这位大圣展现无边威德与神通变化，他们各自发心，想要向世尊请教，以解除心中疑惑。 这时，慈氏菩萨观察到法会大众的心意，便向文殊师利菩萨问道："仁者请您开示，今日因何缘起出现如此祥瑞？大圣展现神通，放出大光明，照耀东方一万八千国土，使诸佛世界自然显现，连远处讲说的经法都能清晰听闻？"

於是慈氏以頌而問溥首曰：

> 这时弥勒菩萨用偈颂向文殊菩萨问道：

「文殊師利！ 今何以故， 導利眾庶，放演光明？ 甚大威曜， 出于面門，神變遍照， 十方㸌然； 天雨眾華，紛紛如降， 意華大意， 柔軟音華，種種若干， 其色殊妙， 栴檀馨香，悅可眾心， 嚴淨巍巍， 皆悉周遍。今日四輩， 欣然踊躍， 於此佛土，十方世界， 六反震動， 莫不傾搖。于彼光明， 則照東方， 萬八千土，其暉普徹， 諸佛境土， 紫磨金色，煌煌灼灼， 㷿無不接。 國邑群萌，莫不蒙賴， 達盡上界， 入無擇獄。眾庶受生， 用無明故， 滅沒墮落，歸此諸趣。 斯等黎民， 覩見因緣，若干之趣， 今現嚴淨， 賢明不肖，中間品類， 吾於此住， 皆遙見之。又覩諸佛， 而師子吼， 演說經典，開闡法門， 消除眾生， 無數之穢。歌頌聖教， 出柔軟音， 其響深妙，令人欣踊。 各各自捨， 境界所有，講說譬喻， 億載報應， 分別敷演，於此佛法。 一切眾生， 所造苦患，以無巧便， 治老病死， 猶斯等類，說寂滅度。 比丘當知， 貧劇困惱，眾人則處， 安雅快樂， 積累功德，乃見聖尊， 又得逮至， 緣一覺乘，一切令入， 於此道業， 見佛殊異，諸所經籍， 或有志求， 無上之慧。一切世間， 見若干形， 斯等眾類，歌詠佛德。 仁者溥首！ 彼所言說，我立住此， 今悉見聞， 及餘無數，諸億千眾， 在此遊居， 吾悉覩眄。又見佛土， 不可計數， 諸菩薩等，如江河沙， 億百千數， 而不減少，建志精進， 興發道意。 或有放捨，諸所財業， 而行布施。 金銀珍寶，明月真珠， 車𤦲馬腦， 奴婢車乘，床臥机榻， 諸所珍異， 環珮瓔珞，於是具足， 皆用惠賜， 悉以勸助，上尊佛道。 今我等類， 聞斯音聲，安住所歎， 正覺大乘， 遊於三界，而無所猗， 其人速逮， 得獲斯願。或以諸乘， 則而施與， 諸華伎樂，欄楯莊嚴， 簫成鼓吹， 音節所娛，四事如應， 惠與奉授， 以此布施，心不悋惜。 妻妾子孫， 所重輦輿，或慮非常， 手足與人， 志不矜愛，皆用惠施， 欲以慕求， 此尊佛道。復有捨身， 給諸所有， 頭眼支體，無所遺愛， 所以布施， 用成佛道，志願逮獲， 如來聖慧。 溥首童真！吾瞻國王， 與眷屬俱， 而出遊立，中宮后妃， 婇女貴人， 族姓娛樂，俱禮佛身。 眾庶朋黨， 悉詣導師，而於法王， 啟問經典， 則除俗服，下其鬚髮， 而被袈裟， 以為法式。我覩若干， 諸菩薩眾， 比丘知友，頓止山巖， 獨處閑居， 解暢空無，或有受經， 而讀誦讚。 吾復瞻見，開士之黨， 英雄儔疋， 出入山谷，專精思惟， 歷察眾相， 分別講說，演諸佛乘， 捐棄愛欲， 永使無餘。常自纂修， 悕仰正行， 安住諸子，不離閑居， 則便逮得， 成五神通。高妙之士， 志平等句， 向諸導師，恭敬叉手， 心懷踊躍， 歌詠佛德，以數千偈， 歎人中王。 覩無所畏，志踊調和， 曉了分別， 出家之業，諮稟經典， 於兩足尊， 所聞頻數，尋即執翫， 安住眾子， 先自修已。我又遙見， 諸佛孫息， 為無數億，人民講法， 而現報應， 兆載難計，志懷欣喜， 自歸正法， 勸助開化。無數菩薩， 降伏眾魔， 秉勢官屬，而雷擊扣， 於此法鼓， 善逝典誥。我又覽歷， 諸天人神， 所共宗奉，安住諸子， 不以奇雅， 益用寂然，履行定隱， 無所猗著， 猶如師子，開化度眾， 令發道意。 眾生在居，手執所供， 心懷悅豫， 僉然俱詣。又諸佛子， 立於精進， 棄捐欲塵，常得自在， 建志經行， 遊諸樹間，心願勤修， 根求佛道。 而護身口，常行清淨， 禁戒安隱， 不畏生死，於彼秉心， 具足諸行， 以斯禁戒，寤諸不覺。 最勝之子， 據忍辱力，為諸貢高， 卑下謙順， 輕毀罵詈，若撾捶者， 其求佛道， 默然不校。吾或復觀， 菩薩之眾， 一切棄離，調戲伎樂， 與諸力勢， 親友等俱，其心堅固， 平如虛空。 蠲除諸穢，憒亂之意， 建立一心， 消滅陰蓋，禪思思惟， 億百千歲， 布施立意，求尊佛道。 或自割損， 多所惠潤，刈除貪嫉， 閑不懷懅， 飲食供具，所當得者， 及無數人， 諸病醫藥。又復施與， 衣被服飾， 檀已濟裸，無所藏積。 與營從俱， 面見最勝，在上化立， 億百千供。 所造珍寶，及栴檀香， 多有床座， 明珠諸藏。現在目前， 奉上安住， 其寶之價，直億百千。 所覩園觀， 樹葉華實，具足鮮淨， 悅可人意。 夙夜修行，兼加進獻， 上人正士， 諸聲聞等，所可慧益， 品列如斯， 雜種若干，歡喜濟乏， 深自欣慶， 而建道行，以此所施， 願求尊覺。 或有得人，寂然法誼， 察諸報應， 眾億兆載，發起民庶， 使其悔過， 令捨億寶，志願佛道。 曉了觀察， 不祕悋法，滅除三事， 寂等如空， 安住之子，悉無所著， 斯等智慧， 求尊佛道。溥柔軟音， 吾復覩見， 諸滅度佛，安住開化。 諸所現在， 大菩薩眾，咸共奉敬， 最勝舍利。 吾覲佛廟，億千之數， 凡難限計， 如江河沙。在于億土， 常見尊戴， 諸所化現，最勝由已。 七寶自然， 清淨而現，具足里數， 二十五萬。 諸蓋幢幡，各有數千， 廣長周匝， 各二千里，其蓋妙好， 殊異嚴淨。 所在眾香，珍寶自然， 諸果芬馥， 伎樂和雅。鬼神羅剎， 肅恭人尊， 安住諸子，所興感動， 以用供養， 舍利若斯。今此佛廟， 昱鑠璨麗， 普布香華，如晝度樹。 於斯人眾， 無數億千，悉遙覩見， 煒曄斒斕， 衣毛為竪，眷屬馳造， 欲見最勝， 顯發光明。人中之上， 演大光燿， 妙哉明哲，離垢無漏， 乃能闡現， 如斯弘暉，示諸佛土， 無央數千。 見此瑞應，得未曾有。 如是疇類， 諸大變化，唯願溥首， 具說斯誼。 吾今欽羨，及諸佛子， 於四部眾， 心懷悅豫。渴仰仁者， 兼見瞻察， 今日安住，何所因由， 奮大光明， 而從口出，解散狐疑， 勸發欣躍。 何故佛現，無極大光？ 如斯所變， 當有所感。安住之子， 願用時說。 大聖所成，此微妙法， 在于道場， 正士敷演。世雄導師， 所由方面， 願為分別。此諸菩薩， 欲見佛土， 無央數千，群生倫品， 眾寶嚴淨， 諸佛自現，無量明目。 凡新學者， 得無猶豫，諸最勝子， 普共啟問。 悅諸人民，天神羅剎， 四部之眾， 一切戴仰。今者溥首， 惟具分別。」

> 文殊师利！你为何今日引导利益众生，放出光明？威德显赫，从面门而出，神通变化普照十方，天地明亮如昼；天上降下各种花朵，纷纷飘落，有意花、大意花、柔软音花，种类繁多，色彩殊妙，旃檀香气弥漫，令众心生喜悦，庄严清净，遍布四方。今日四众弟子欢欣踊跃，此佛土及十方世界六种震动，无不摇动。那光明照耀东方一万八千国土，光辉遍照诸佛国土，呈现紫磨金色，辉煌灿烂，无不连接。城乡众生皆蒙其益，上至天界，下至地狱。众生因无明而受生，堕落轮回，归于诸趣。这些百姓看见种种因缘，如今显现庄严清净，无论贤愚善恶，我都在此遥见。又见诸佛如狮子吼，演说经典，开示法门，消除众生无数污秽。歌颂圣教，发出柔和音声，深远美妙，令人欢喜。各自舍弃所有境界，讲说譬喻，讲述亿劫因果，分别阐释佛法。一切众生所造苦患，因无方便，受老病死折磨，为此等说寂灭之道。比丘当知，贫穷困苦之人，若能安住雅乐，积累功德，终见圣尊，乃至证得缘觉乘，皆入此道。见佛殊胜，各种经教，或有志求无上智慧。一切世间见种种形相，此等众生歌颂佛德。仁者文殊！你所言说，我今皆见闻，还有无数亿千众生在此游居，我皆目睹。又见无数佛土，菩萨如恒河沙，亿百千数，精进不懈，发菩提心。或有舍弃家财，行布施。金银珍宝、明月珠、玛瑙、奴婢车乘、床榻、各种珍奇、璎珞，全都施舍，以此劝助佛道。我等闻此音声，安住赞叹正觉大乘，游于三界而无执着，此人速得所愿。或以各种乘具施与，花乐栏楯庄严，箫鼓音声娱乐，四事供养，心无吝惜。妻妾子孙、所重车舆，或虑无常，手足施人，心无贪爱，皆以布施，希求佛道。复有舍身，施与头目肢体，无所吝惜，以此布施，成就佛道，志愿证得如来圣慧。文殊童子！我见国王与眷属出游，中宫后妃、宫女贵人、族姓娱乐，同礼佛身。百姓群集，诣导师处，向法王请问经典，剃除须发，披袈裟为法式。我见众多菩萨比丘，独居山岩，闲处解空，或受经读诵。又见菩萨众，出入山谷，专心思惟，观察众相，分别讲说诸佛乘，舍弃爱欲，永断无余。常自修持，希求正行，安住诸子不离闲居，速得五通。高士志求平等，向导师恭敬合掌，心怀踊跃，歌颂佛德，以数千偈赞人中王。见无所畏，志意调和，晓了出家之业，请问经典于两足尊，闻已受持，安住众子先自修己。我又遥见诸佛子孙，为无数亿人讲法，示现报应，兆载难计，心怀欣喜，皈依正法，劝助开化。无数菩萨降伏众魔，击法鼓宣圣教。我又见诸天人神共所宗奉，安住诸子不以奇异，寂然行禅，无有执着，如狮子度众，令发道心。众生手执供养，心怀喜悦，同诣佛所。诸佛子精进修行，舍弃欲尘，常得自在，经行林间，勤求佛道。护持身口，常行清净，持戒安稳，不畏生死，具足诸行，以此戒法觉悟不觉。最胜之子以忍辱力，对贡高者谦下顺受，轻毁骂詈，若遭捶打，求佛道者默然不计。我又见菩萨众舍弃戏乐，与亲友俱，心坚如空。除诸秽乱，专一其心，灭除五盖，禅思亿百千岁，布施求佛道。或自割损，广行惠施，除贪嫉心，闲无怨恨，饮食医药，施与众生。又施衣被服饰，济助贫裸，无所积蓄。与随从俱，见最胜佛，化立亿百千供。珍宝旃檀、床座明珠，奉上安住，价值亿千。所见园观，枝叶花果，鲜净悦意。昼夜修行，供养圣众，欢喜济乏，深自欣庆，以此布施愿求佛道。或有得寂静法，观察报应，亿兆劫数，劝众悔过，舍亿宝求佛道。晓了观察，不吝法施，灭除三毒，平等如空，安住诸子无所执着，此等智慧求佛道。柔和音中，我又见灭度佛安住开化。现在大菩萨众共奉舍利。我见佛庙亿千无数，如恒河沙。遍诸国土，常见尊戴，化现最胜。七宝自然显现，方圆二十五万里。诸盖幢幡数千，广长二千里，庄严殊妙。众香珍宝自然，花果芬芳，伎乐和谐。鬼神罗刹恭敬人尊，安住诸子感动供养舍利。今此佛庙辉煌璀璨，遍布香花如昼度树。无数亿人遥见光明，衣毛为竖，眷属奔趋欲见最胜。人中尊演大光明，妙哉明哲离垢无漏，能显如斯大光，示无量佛土。见此瑞应，得未曾有。如是变化，唯愿文殊具说此义。我今钦羡及诸佛子，四众心怀喜悦。渴仰仁者，今日安住何故放光，从口而出，解众狐疑，劝发欢喜。何故佛现极大光明？此变当有所感。安住之子，愿即解说。大圣所成微妙法，道场正士敷演。世雄导师所由，愿为分别。此诸菩萨欲见无量佛土，众生众宝庄严，诸佛自现无量光明。新学无惑，最胜子共问。悦诸人天、罗刹、四众，一切仰望。今者文殊，惟请分别。

於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女：「吾心惟忖，今者如來，當敷大法演無極典，散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺，講無量法。又自追憶，乃從過去諸佛世尊見斯像瑞，彼如來等所放光明亦復若茲，猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺，欲令眾生聽無極典，故現斯應。所以者何？世尊欲令群生洗除俗穢，聞服佛法，現弘大變光明神化。又念往故無央數劫不可思議無能度量，時有如來，號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，演說經典，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，分別其誼微妙具足，究竟清淨修梵行，為聲聞乘講陳聖諦，則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾，顯揚部分分別六度無極無上正真。

> 于是文殊菩萨告诉弥勒菩萨及诸位大士、众眷属男女信众："我心中思量，今日如来将宣说大法，演说无上经典，普降大法之雨，擂响大法之鼓，吹奏大法之螺，开演无量妙法。我又回忆往昔，曾见过去诸佛世尊显此祥瑞，那些如来所放光明也是如此，由此可知将宣讲大法。诸佛如来、至真、等正觉，为使众生听闻无上经典，故而显现此等瑞相。何以故？世尊欲令众生洗涤尘俗污秽，听闻受持佛法，故显现此广大光明神圣变化。我又忆念过去无量无数劫不可思议难以测量之时，有佛出世名日月灯明如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说经典，初善、中善、后善，义理微妙圆满具足，究竟清净修习梵行。为声闻乘宣说四圣谛法，令众生度脱生老病死忧悲苦恼，证入无为涅槃。为诸菩萨大士宣说开示，分别六度无极无上正道真义。"

「又族姓子，其日月燈明如來滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，次復有佛，亦號日月燈明。滅度之後，復次有佛，亦號日月燈明。如是等倫八十如來，皆同一號日月燈明，胄紹一姓。若斯之比二萬如來，佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者，號日月燈明，最後起者，故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺，其佛說經，初語、中語、竟語皆善，分別其誼微妙具足淨修梵行，為諸聲聞講說四諦、十二因緣，生老病死愁慼諸患，皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極，使逮無上正真道，至諸通慧。

> 再者，族姓子，在日月灯明如来灭度之后，接着又有一位佛，同样名为日月灯明。这位佛灭度之后，接着又有一位佛，同样名为日月灯明。这位佛灭度之后，接着又有一位佛，同样名为日月灯明。像这样的如来共有八十位，都同一名号日月灯明，承继同一族姓。如此这般共有两万位如来，佛的言教无有能胜过者。那两万位如来中最初出现的，名为日月灯明，最后出现的，同样名为日月灯明如来、至真、等正觉。这位佛所说的经法，不论是开始、中间还是结尾的言教都极为善妙，能清晰阐释其中义理，微妙圆满，清净修持梵行。他为声闻众宣说四圣谛、十二因缘，使他们灭除生老病死忧愁苦恼等种种患难，最终证得无为之境。他为菩萨众宣说六度无极，令他们证得无上正真之道，成就一切智慧。

「其日月燈明如來未出家時有八子：一名有志，二曰善意，三曰加勸，四曰寶志，五曰持意，六曰除慢，七曰響意，八曰法意，是八太子則如來子，神足弘普。時一一子各各典主四域天下，其土豐殖治以正法無所侵枉，而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛，尋皆離俗不顧重位，詣世尊所悉為沙門，皆志無上正真之道，盡為法師，常修梵行，於無央數百千諸佛殖眾德本。」

> 日月灯明如来还未出家时，有八个儿子：第一位名叫有志，第二位名叫善意，第三位名叫加劝，第四位名叫宝志，第五位名叫持意，第六位名叫除慢，第七位名叫响意，第八位名叫法意。这八位太子都是如来的儿子，神通广大，德行普被。 当时每位太子各自统领四方天下，国土富饶，以正法治理天下，没有侵凌冤屈之事。他们见到世尊舍弃王位出家修道，最终证得无上正觉。听闻如来成佛后，八位太子都立即舍弃世俗生活，不顾及尊贵的王位，来到世尊面前全部出家为沙门，都立志追求无上正真之道，全部成为法师，常修清净梵行，在无量百千诸佛面前广植功德善根。

又曰：「阿逸！時日月燈明，勸發菩薩護諸佛法，而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然，以無量頌三昧正受即不復現，無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已，天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華，而散佛上及於大會四部之眾，應時其地六反震動，國中人民各取天華復散佛上，四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照東方萬八千佛土，靡不周遍，諸佛國土所可造作悉自然現，亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱，於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間，而其佛世有菩薩，名曰超光，侍者十八人，有一菩薩而獨勞懈，名曰名聞，佛三昧正受，從三昧起，為超光菩薩講正法華方等之業，諸菩薩行皆說佛法，一處安坐具足六十劫說斯經典，眾會亦然，身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫，因為諸會說法，聽者一無疲厭心不勞擾。

> 阿逸多啊！那时日月灯明佛为护持佛法而劝发菩萨心，在法会上宣讲《大颂方等》正法经典。如来安坐法座入甚深禅定，以无量偈颂三昧正受，顿时身形隐没不见，无身无相、心念寂灭不可得。世尊刚入定，天空中就飘落意华、大意华、柔软音华、大软音华，散在佛身及四众弟子身上。顿时大地六种震动，国内百姓纷纷手持天华供养佛陀。四众弟子及天人众生见此异相都惊疑不定。 如来入定不久，从其面门放出威神光明，遍照东方万八千佛土，所有佛国景象自然显现，就像现在诸佛国土现前一样。当时世尊与二十亿菩萨共聚法会演说经法。诸位大菩萨见光明普照世间，其中有一位超光菩萨带领十八位侍者，另有一位懈怠菩萨名叫名闻。世尊从三昧起，为超光菩萨开示《正法华》方等妙法，演说菩萨修行及诸佛法要。如来安坐一处，六十劫中持续演说此经，法会大众身心安稳无有动摇。那位世尊在六十中劫间为大众说法，听法者无一疲厌，心无散乱。

「日月燈明六十劫中，為諸菩薩講演《法華》方等正經，便自說言，當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等：『察於其時，如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決，告諸比丘：『吾滅度後，首藏開士當逮無上正真道成最正覺，號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已，尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人，皆歸超光菩薩大士而順教勅，咸志無上正真之道，見無央數億載諸佛，供養奉侍悉逮正覺，最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩，於利無節慇懃求供，尊己貪穢多於三病，分別句誼中而忽忘，便得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定，以斯德本從不可計億百千佛，求願得見悉奉眾聖。」

> 日月灯明佛在六十劫中为诸位菩萨讲说《法华经》等大乘经典后，便宣告自己即将涅槃。他告诉天界众生、人间世人、梵天魔众、沙门梵志、阿修罗、鬼神及比丘僧众：观察当下时节，如来将于夜半时分进入无余涅槃境界。佛为菩萨之首藏授记，告诉比丘们：我灭度后，首藏菩萨将证得无上正等正觉，成就佛果，名号为离垢体如来、至真、等正觉。佛授记完毕，随即在夜半时分示现涅槃。当时八位世尊弟子都归依超光菩萨大士，依教奉行，共同志求无上正真之道，他们遇见无量无数诸佛，供养承事最终都证得正觉，最后成就者名为法事佛。这十八位菩萨中有一人，在利益众生时不知节制而过分殷勤供养，因执着自身贪染而常犯三毒之病，在讲解经义时经常遗忘，后来便独居静处不再忙碌。这位善男子最终证得名闻三昧，以此功德，得以在无量无数诸佛面前发愿，都能值遇并供养一切圣众。

溥首謂莫能勝：「欲知爾時比丘法師號超光者，則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者，則莫能勝是。是故當知，見此世尊所見瑞應放其光明，吾觀察之，今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」

> 普首对莫能胜说：要知道那时称为超光比丘法师的，就是我。那位听闻菩萨大士名号却懈怠的，就是莫能胜。因此应当知道，看见世尊显现光明瑞相时，我观察后明白，今日大圣将为我们讲说《正法华经》等大乘经典。

於是溥首菩薩，欲重現誼，說此頌曰：

> 于是普贤菩萨想要再次阐明这个道理，便说偈言道：

「吾自憶念， 往古過去， 不可思議，無央數劫。 最勝造誼， 智慧無上，其號名曰， 日月燈明。 彼講說法，聖達無極， 開化眾生， 不可計億。勸助發起， 無數菩薩， 不可思議，億百千人。 於時如來， 尊者諸子，皆為幼童， 見佛導師， 則從所尊，悉作沙門， 棄捐愛欲， 一切所有。導利世者， 為講說法， 所演經典，名無量頌， 而號最上， 厥誼如此，開化黎庶， 億千之數。 大聖適說，斯經典已， 能仁至尊， 處於法床，加趺而坐， 尋有瑞應， 三昧正受，名無量頌。 於時即雨， 大意音華，又現電㷿， 大雷音聲， 諸天鬼神，住於虛空， 一心奉敬， 人中之尊。尋則感動， 諸佛國土， 從其眉間，顯出妙㷿， 放斯光明， 無量難限，不可計人， 怪未曾有。 其明遍照，東方佛土， 周萬八千， 億數世界。常以應時， 多所分別， 示于眾生，終始根原。 或有佛土， 立諸寶蓋，光如琉璃， 及若水精， 以導師光，威神之曜， 現若干種， 瑰異雅麗。諸天人民， 并鬼神龍， 揵沓惒等，驚喜希有。 其有專精， 奉事安住，彼諸世界， 皆自然現。 又見諸佛，各各自由， 端正姝妙， 紫磨金色，如琉璃中， 而有眾寶， 在於會中，為雨法教。 其諸聲聞， 不可稱計，嗟歎無量， 安住弟子。 一切導師，一一世界， 又光明曜， 皆悉巍巍。常行精進， 戒無所犯， 忍辱之力，猶明月珠。 世尊諸子， 現無央數，遊於閑居， 山林曠野， 一切禪定，不起因緣， 若有加害， 不興瞋恨。諸菩薩眾， 如恒沙數， 安住光明，感動若斯， 心念無常， 不為放逸，忍辱樂禪， 不捨一心。 有安住子，普悉來現， 自伏其志， 慕尊佛道，立審諦住， 其心寂然， 各以緣便，多所開化。 無數佛界， 廣說經法，世尊所為， 感應如此。 又覩大聖，猶如船師， 所出光明， 蔽日月暉。一切眾生， 所立歡喜， 各各問言，此何感變？ 天人所奉， 從三昧起，未久之頃， 導師便坐。 其菩薩者，名曰超光， 而作法師， 佛為解說，世間之眼， 蠲除眾趣， 唯安悅我，示諸種大， 為我分別。 於斯經法，吾愍眾生， 以是教化， 建立勸助。諸菩薩眾， 聞佛教詔， 欣然嗟歎。於時世尊， 說大經法， 所演具足，六十中劫， 於一床上， 結加趺坐。導師化世， 說殊特教， 彼諸佛等，皆已滅度。 其法師者， 超光仁人，最勝所演， 講說經典。 無央數人，皆悉歡喜， 惟願大聖， 分別解之。在諸天上， 及與世間， 講說經典，自然之誼， 顯示眾庶， 此《正法華》。告諸比丘， 吾已時到， 當於夜半，而取滅度， 修無放逸， 堅固其心。吾已解說， 諸經法教。 大聖神通，難得值遇， 於無央數， 億那術劫，常當供養。 無量佛子， 憂惱諸患，甚亦苦劇。 時聞世尊， 所現章句，觀於無為， 採習言教。 值覩人尊，所見安慰， 會無數人， 不可思憶。比丘莫懼， 吾當泥曰， 我去然後，已不復現。 第二菩薩， 號曰首藏，無有諸漏， 無所不入， 當究竟逮，尊上佛道， 所號名曰， 離垢之體。即尋於此， 夜半之時， 便取滅度，盡執光耀。 其佛舍利， 而廣分布，即起塔廟， 無量億載。 諸比丘等，及比丘尼， 志悉慕求， 上尊佛道，不可稱限， 如江河沙， 常修精進，尊安住教。 爾時比丘， 為法師者，超光大人， 執持經典， 一坐之頃，演說尊法， 則具足滿， 八十中劫。彼時侍從， 有十八人， 教化度之，皆蒙安隱。 此等值見， 無數億佛，至心供養， 諸大聖尊， 常尊奉教，柔順之法， 於諸世界， 皆各成佛。尊得自在， 受持無量， 各各授決，使逮正覺。 於時諸佛， 皆悉究竟，定光世尊， 最後得佛， 大仙日月，開化聖眾， 導師所化， 巨億百千，安住所興， 諸大威化。 法師超光，則吾身是。 爾時侍從， 志懈怠者，求索利養， 親屬交友， 志所願求，但慕名聞。 周旋行來， 詣諸族姓，捨置所學， 不諷誦讀。 彼時不肯，分別而說， 以故其人， 唐載此名。於佛法教， 欲使稱譽， 其人由此，所造德本， 在住世尊， 而有瑕疵，值見諸佛， 億千之數。 積累功德，廣普大聖， 專修正行， 得最順忍，又覩世尊， 於斯能行。 然於將來，最後世時， 當得無上， 尊佛正道，成至世尊， 號曰慈氏。 教化眾生，無數億千， 逮得勇猛， 所在自由。安住滅度， 仁順其教， 於彼世時，比像如是。 我身爾時， 則為法師，是以之故， 行哀如此。 過世覩見，如是之類， 安住之仁， 變動若茲。本第一察， 如斯瑞應， 彼時世尊，無量明目， 諸釋中王， 現第一誼，今者欲說， 《正法華》典。 吾過世時，所聞道業， 今日變化， 而得具足。諸導師尊， 行權方便， 大釋師子，建立興發， 講說經法， 自然之教，諸懷道意， 悉叉手歸。 導利世者，今者分別， 當雨法雨， 柔軟法教，普潤飽滿， 履道意者。 其有諸天，入於無為， 志懷狐疑， 而有猶豫。若有菩薩， 求斯道意， 今當蠲除，吾我之想。」

> 我回忆往昔，在久远不可计量的劫数之前，有位智慧无上的世尊，名为日月灯明如来。他为众生演说无上妙法，度化无量众生，引导无数菩萨修行正觉。 那时世尊的弟子们都是少年，见佛出世便舍弃世俗，随佛出家修行。如来为众生宣说名为《无量义》的经典，开示至高真理。当世尊结跏趺坐入三昧时，天雨妙华，雷音震动，诸天鬼神皆来礼敬。 佛眉间放出光明，遍照东方万八千世界。各佛国土显现宝盖光明，天龙八部皆得欢喜。又见诸佛身如紫金，在法会中演说妙法。无数声闻弟子精进持戒，安住忍辱；无量菩萨如恒河沙，修习禅定不舍初心。 有菩萨名超光，请佛开示。世尊演说《正法华经》六十中劫，后告比丘当于夜半涅槃。第二菩萨名首藏（即弥勒菩萨），将在未来成佛。我的侍从中有懈怠者，虽值遇诸佛却不精进，但将来必当成佛。 我往昔作为超光法师时，曾演说正法八十中劫。如今释迦如来将说《法华经》，为众生开示究竟真理。若有菩萨求道，当除我执之见。