正法華經
这时世尊从禅定中觉醒，告诉贤者舍利弗说：佛道极为深奥，如来、至真、等正觉所证悟的智慧难以理解、难以通达、不可企及。即使声闻、缘觉这些修行者，从无量劫以来虔诚皈依，经历无数劫数积累功德，精勤奉持佛法，刻苦修行，仍然不能完全了悟佛道的教化。
舍利弗啊！如来观察众生的因缘根基，运用善巧方便随顺众生根器进行引导，以柔和的智慧分别为他们开示，用各种法门来度化众生。如来具足大智慧力与无所畏惧，通过一心解脱门与三昧正受，其境界不可限量，所说的经典教义也难以企及，如来只是简略地宣说而已。
大圣所说的法义前所未有、崇高难测。如来完全明了诸法的本源，知晓诸法从何而来，彻见诸法的本来面目，能分别诸法的相状与根本，了知诸法的自然真相。
当时佛陀为了进一步阐释法义，又宣说偈颂道：
世尊威德不可测度，
诸天世人及一切众生，
谁能知晓导师的境界。
远离烦恼得解脱门，
寂静无畏如诸佛法相，
无人能及。
曾依无量诸佛修行，
深入微妙法义，
所示现的无人能及。
经无数劫修习佛道，
终证无上菩提，
犹如大慈大悲之行。
使我获得如此智慧，
如同十方诸佛，
具足一切相好庄严。
佛身不可见亦不可言说，
观察一切众生，
世间无人能比。
当佛说法时，
唯有菩萨能信解，
常怀信心欢喜奉行。
即使诸佛弟子众，
已证阿罗汉果，
安住教法断尽烦恼，
调伏自心，
仍不能通达种种智慧。
即使以七宝充满十方佛土，
供养至尊如来，
欲解此慧终不能了。
假使十方佛土中，
充满一切智者，
及我现今声闻众，
共同思惟佛慧，
亦不能及。
佛智无量无边，
欲测其限终不可得。
缘觉圣者虽断烦恼，
诸根通达心无散乱，
即使十方充满中人，
如甘蔗竹林般众多，
共思无量劫，
亦不能知佛所说法。
初发心菩萨，
虽供养无量诸佛，
解说经义，
其数如稻麻遍满十方，
共思世尊所明法本，
经无数劫如恒河沙，
心不退转，
仍不能测佛智。
不退转菩萨，
经劫数如恒河沙，
一心专精共思惟，
亦不能知。
唯佛世尊能了知，
十方诸佛世界。
告舍利弗：
唯有如来能通达，
最胜导利，
演说无上法义久远。
今日佛告声闻众，
缘觉所证境界，
皆已超越，
各得度脱。
佛有善巧方便法，
教化世间，
常行独步广度众生，
以此开显真实法义。
这时法会大众中，所有已断尽烦恼的阿罗汉，了知生死根源的一千二百位大弟子，以及修学声闻乘的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自心中起念：世尊为何再三赞叹善巧方便之法，宣说如来甚深微妙的经教事业，成就无上正等正觉的智慧不可企及，连声闻、缘觉都无法测度？如今世尊演说这般教法，在此佛法中未曾证得涅槃，虽然听闻此经，我们却不能领会其中深意。
贤者舍利弗看到四众弟子心中充满疑惑，想要替他们提问解开困惑，希望让所有人都能明白，便上前对佛说：尊敬的世尊啊！今日如来为何唯独宣说善巧方便之法，以甚深微妙法证得无上正觉，成就如此崇高不可估量的功德？
当时舍利弗用偈颂说：
乐慧圣大尊，长久宣说这样的教法，以力解脱禅定之门，所奉行的功德无量无边。
他赞叹佛的道场，却无人敢发问；独自思索真法，却无人能阐明微妙。
他显现大圣之法，自叹己行，智慧不可限量，欲分辨深奥法义。
如今我等心生疑惑，听闻佛说诸漏已尽，那些追求无为的人，都得到佛的赞叹。
那些寻求缘觉的比丘、比丘尼，诸天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗，以及其他众生，心中各自犹豫，向两足尊请教，愿大德开示。
一切声闻众，安住于教化之中，大圣赞叹他们，而我独自度脱无极。
我心中沉思，无法自决，究竟如何达到涅槃。如今又听闻此说，唯愿佛详细分别，如雷音般清晰开示。
如今佛所宣教，如狮子吼，最胜诸子等，皆恭敬合掌，归命于佛，愿此时听闻正法，请为分别解说。
诸天龙众、鬼神、真陀罗等，无数如恒河沙，齐声说道：供养世尊。
他们都想发问，关于佛的无上道。国主帝王、转轮圣王，同心一致，亿万众生，恭敬合掌而立，问道：德行何以如此盛大，众行何以圆满具足？
那时，世尊告诉舍利弗：停下，停下，不要再问这个道理。为什么呢？因为诸天和世人听到这个说法，都会感到恐惧。
这时舍利弗再次恭敬地请求道：恳请大圣慈悲，为我们解说这深奥的义理。为什么呢？因为在这法会中，有无数亿百千种类的众生——无论是爬行的、呼吸的、飞行的还是蠕动的生命，他们过去都曾见过佛陀、种下善根。只要听闻佛陀说法，必定都能生起信心、欢喜受持、依教奉行。舍利弗随即以偈颂说道：
愿人间之王，慈悲随意宣说。这些出家之人，
民众成千上万，恭敬安住，信奉智慧真理，
如此等类众生，必定皆大欢喜。
当时世尊再三赞叹舍利弗，然后告诫说不要重复，因为天界和人间众生都怀着傲慢放逸之心，比丘和比丘尼正陷入巨大困境。世尊用偈颂对舍利弗说：
暂且停下暂且停下，
以此作为提问，
这般智慧微妙，
众人难以明了。
倘若我解说，
浅显易懂的道理，
愚痴蒙昧之人，
仍会心生傲慢放纵。
贤者舍利弗又对佛说：但愿大圣及时慈悲开示，无量众生在过去世曾受佛教化，因此现在渴望听闻圣音，听闻者便生信心多得安稳，希望不会怀疑轻慢。
当时舍利弗用偈颂说：
我佛长子，现在想要启请劝请，祈愿两足尊慈悲为我们解说。现今有无数亿千众生，都将信仰欢喜圣尊的教导，汇聚本有功德，破除一切疑惑。往昔漫长岁月中，曾受教诲的这些众生，如今恭敬合掌肃立，必定会敬重喜爱这佛法真义。我们这一千二百同类，以及其余求佛道的信众，若能听闻您安住的言教，立刻就会心生欢喜，发起大愿。
那时，世尊见舍利弗再三劝请，便对他说：你如今殷勤启请已至三次，我怎能不说？仔细聆听，善加思惟，我将为你解说。
世尊刚说完这话，便有比丘、比丘尼、清信士、清信女等五千人，心怀傲慢，随即从座起身，向佛足顶礼后，离众而去。为何如此？因为他们心存傲慢，缺乏善巧方便，未证谓证、未得谓得，收拾衣钵卧具，扬长而去。世尊默然，并未制止。
舍利弗，法会中有畏惧退缩、偷偷离去的人，他们被虚妄的声尘味尘所束缚。舍利弗，这些傲慢者退去也是好事。如来为何要宣说此法？譬如灵瑞花偶尔显现，佛陀赞叹此法极为稀有。你们应当深信如来真实不虚的甚深经典，义理微妙言无虚妄。种种音声显现于经文章句，各各不同非人所能思议，如来却悉知悉见。为何如此？正觉者出世被世人赞叹为一大事因缘，宏大示现皆源自同一根本，为应众生期盼果报而显现。为劝导此类众生，如来出现于世；为满众生求佛慧的愿望，如来出现于世；为应众生希求如来妙法的期盼，如来出现于世；为以如来智慧觉悟众生心念，如来出现于世；为开示八正道令众生舍离妄想，如来出现于世。由此可知，正觉者出世皆为同一宗旨，以无上智慧成就大业。犹如虚空智慧，以无边大悲出现于世。如来所行，所化利益亦复如是。为诸菩萨开示真谛智慧，以佛智明辨分别。令其唯增进于大觉之乘，更无二乘何况三乘。十方世界一切诸佛，过去未来现在莫不如是。以权巧方便种种教法，以不同音声教化一切，所说皆是大乘佛法——诸佛正觉之乘、究竟智慧之乘。
此外，舍利弗，这些众生都曾供养过过去诸佛，也曾听闻佛法，依照他们各自的行为得到相应的教诲。我观察到众生的行为各不相同，佛陀则根据他们心中所喜好的种种，以善巧方便设立不同的教化方式，讲述佛法教义，但都是为了平等无上的正觉大乘。至于那些通达智慧、道德纯一的人，他们所证悟的真理并无二致，十方世界平等无别，哪里会有三乘之分呢？
舍利弗，假如如来用一劫的时间也说不尽众生的污秽。如今我出现在五浊恶世：一是烦恼浊，二是暴戾浊，三是邪见浊，四是命短浊，五是劫浊。因为这等人根基浅薄、悭吝贪婪、垢染深重，所以用善巧方便示现三乘教法，教化声闻和缘觉；如果直接讲佛乘，他们终究不会听从接受、不能领悟理解，不要说如来法中声闻和缘觉道的深奥难解之处。若有比丘、比丘尼已证阿罗汉，自以为究竟，却不肯接受无上正真道法，这实际上就是在诽谤佛乘！虽然存有这样的心念，但佛平等教化，等到他们临涅槃时，那些极其傲慢者才会明白。为什么呢？因为那些证得阿罗汉的比丘们已无追求，烦恼断尽，听闻此经却不信受。当他们命终时，如来现前，大圣涅槃不以这种方式令其受持演说大乘经典，唯有在未来佛前才能断除疑惑，那时才会真正相信如来所言真实不虚——唯有一佛乘，并无二乘。
佛祖这样说道：
比丘比丘尼，心中傲慢放纵，五千清信士女心生不信。他们不见自身过失，持戒有缺漏，多遭危难，却起愚痴之心，反求杂乱之法，全无善巧方便。
诸佛最胜禅定，因此得闻正法，供养清净智慧，大众肃立安住，一切领受教诲，立志悟入要义。舍利弗当知，佛为人中至尊，真实觉了诸法，演说种种教法。善巧方便，无量无数，随众生心行，而为说法。罪福之事，种种不同，随其宿世因缘，各得相应果报。此诸众生，心念各异，造业众多，缠缚不解。因缘诸见，无量无边，一切品类，瑕秽如是。如来大圣，演说此经，所言真实，绝无虚妄。从始至终，广设譬喻，如有所说，随即开解。
不乐正觉光明者，于无数佛前不修善行。愚痴流转生死，备受众苦，故为此等，示现涅槃。大圣所兴，行权方便，因势利导，令入佛慧。如佛教化，显扬于世，我初未曾，为此等人开示。为何愚暗众生，见导师而不自省，需分别解说？今得闻平等法义，方能宣说佛所证悟。
于我教法中，初学佛子，佛以圣慧，行权方便，为众生故，开示此法。欲知佛道，常调柔清净，乐闻圣典，实为要妙，诸佛所行，所作已办，故为此类，演说方等经。心性和顺，德行具足，勇猛精进，亲近圣教，则为彼说，功德广大，于未来世，慈悲愍伤。一切闻者，欢喜赞叹，我等成佛，亦当如是。因此行故，世世端正，常修习此方等经。得闻无上圣教者，方为佛之真子。
假使闻佛一偈，皆能成就正觉，绝无疑惑。佛道唯一，从无有二，何况一世，而有三乘？除人中至尊，行权方便，为度众生，开演说法，欲宣佛之深慧。善巧方便，导师光明，唯有一乘，岂有二法？下劣乘者，当求殊胜，诸佛所觉，皆如应现。至尊所在，无能匹敌，其力一心，如解脱门。皆令众生，安住此道，诸佛最胜，无有瑕疵。世尊无等，现平等觉，如是开示，众生善法。世尊因而，劝立此乘，所在安稳，引导皈依。诸境界名，于此当行，断除一切，凶暴之法。故称佛陀，为大勇猛，今现种种，相好庄严，眷属围绕，演出法光，无数众生，无量无边，为之演说，自然法印。
告舍利弗，我见如是，今当如何，度此群生？三十二相，容貌端严，自在无碍。我所观察，如古所愿，皆已圆满，深妙之事，分别演说，得至佛位。佛言真实，以何因缘，觉悟众生？纵使宣说，不能解了，不肯信受。善言至诚，即时心念，如是之义，往昔所行，不可思议，今得本愿，已断爱欲，除大阴霾。众生贪欲，堕恶趣中，安住秽厌，众垢所染，黑暗之法，日益增长。薄德之人，为苦所逼，邪见缠缚。执有无见，具足六十二见。深著尘根，势力微弱，心怀恐惧。未曾闻佛，音声教法，恒堕三途，亿劫不解。佛善权智，卓然难及，为说苦谛，断其根本。众生之类，为见所惑，佛故引导，令至涅槃。我因此故，常示灭度，令一切法，归于寂然。
过去诸佛，未来世中，皆成最胜。今我如是，行权方便，各令休息，说三乘法。其乘实一，亦非非一，大圣世尊，故说一乘。诸有众生，犹豫不决，心意昏乱。如来所说，终无差异，慧乘唯一，从无有二。往昔世雄，无量诸佛，已入灭度。过去久远，不可计量，此诸人中至尊，演说经法，清净无量，所作譬喻，善巧方便，无量无边，普为众生，示现一乘，故说道法，度未度者。常为人说，平等道慧，开化众生，无量无边。又见诸佛，分别演说，此大尊法。本性清净，方能信解。若在天上，人间亦然，闻此经者，听受奉行，彼诸众生，得大安乐，常行布施，持戒圆满，忍辱精进，行平等心。于此经典，遵奉智慧，或有修习，种种功德，皆当成就，无上佛道。
灭度如来，彼时众生，忍辱调柔，得大安稳，皆当成就，无上佛道。供养诸佛舍利，大圣最胜，及灭度者。兴建佛寺，众宝庄严，或以七宝，造作塔庙，彩画形像，皆当成就，无上佛道。若以石木，造立佛像，或诵经典，皆当成就，无上佛道。修葺塔寺，出家学法，书写佛经，皆当成就，无上佛道。弃舍戏乐，聪慧童子，言不虚妄，心怀慈悲，皆当成就，无上佛道。度脱无量，菩萨众等，安住舍利，庄严塔寺，歌赞佛德，皆当成就，无上佛道。洒扫佛寺，供养香花，奏乐赞叹，一心恭敬，皆当成就，无上佛道。
若见画像，恭敬供养，渐渐得见，无量诸佛。合掌绕塔，礼拜赞叹，身心清净，渐见无量，诸佛世尊。于诸导师，广修供养，持佛舍利，称念佛名，乱心众生，但言南无，皆当成就，无上佛道。灭度因缘，尽除毒火，皆当成就，无上佛道。于大众中，建立信心，当度此辈，闻此法名，皆当成就，无上佛道。未来诸佛，无量无边，世雄导师，当说善权，方便之法，此等大士，行权方便，当得作佛。
导世圣尊，开化众生，禅定智慧，消除诸漏，闻此法者，未有几人，众生品类，岂能尽解。诸大圣法，皆本所愿，行菩萨道，究竟成就，无量法门，当来最胜，演说开示。诸如来尊，常宣正法，得见诸佛，真实教法。诸佛本净，常行自然，此诸义理，佛所开化，如两足尊，分别道法，故演此教，一乘之义。诸法真义，心持律仪，常处世间，演说赞颂，共赞善权，方便之法，最胜世尊，志意宏大。供养诸佛，天人皈依，现在诸佛，如恒河沙，为利众生，安隐快乐，此等正觉，亦说世尊，所演善权，方便之法。以种种教，开化令入，皆共赞叹，一乘之道，寂灭之地，无有二法。
欲知众生，本际所行，观其过去，心性所依，简择精进，察其本源，为未脱者，分别解说。诸导师力，种种因缘，引喻譬说，开示众生，观察群萌，种种所乐，随其音声，而开化之。今我如是，为人中王，兴发众生，安隐利益，种种音声，无量无边，故为开示，此佛大道。我所说法，种种变化，知众生心，所乐好尚，随其形色，令生欢喜，因其智慧，教导道力。我为法王，普观众生，愚痴无智，远离慧德，坠落生死，险恶深谷，不得解脱，来世艰难，爱欲缠缚，如流沙尘，今日自在。大圣威神，觉无来去，诸法本空，无有苦患，众生之类，沉溺六尘，坚固邪见，不可动摇，处于苦恼，险恶道中。我发大悲，愍此愚痴，安隐引导，至于道场，具足七日，坐菩提座，思维义理，当作何说？即时断除，世间慢心，观察宝树，目不暂瞬。我又经行，于树下时，因奇特慧，得未曾有，众生轮转，大无明中。时梵天王，知佛心意，帝释四王，护世诸天，大神妙天，善天子等，无量无数，皆共觉知，恭敬合掌。我自思维，当如何说？若赞佛德，众生品类，不肯信受，愚暗之人，便生诽谤，谤已堕落，恶道之中。我初未曾，说微妙法，常乐余事，当作何说？观察往古，诸佛所为，彼时圣众，行权方便。我今当以，佛道一乘，分为三乘，开化众生。初成佛时，作此思维，十方诸佛，大圣众等，皆现其前，赞叹善哉，我等欢喜。善哉能仁，世雄导师，此为正法，应当执持，能作思维，善权方便。诸大圣典，亦学救世，我等为佛，随顺古佛，分为三乘，开化众生。下劣之人，志意怯弱，见佛出世，终不信受，我等亦以，权便摄受，为说果证。又复劝助，无数菩萨。
时佛闻诸，大圣赞叹，即时解了，诸佛音声。大心众生，欢喜踊跃，今大神通，分别名色。我等当遵，诸佛教诲。我于彼时，亦持此法，出现世间，教化众生。告舍利弗，我闻彼言，即时前往，波罗奈国，集合比丘，宣说正法。身子当知，佛善权法，大圣应时，转妙法轮，宣说灭度，寂静之法，赞叹罗汉，称扬法音。于是歌颂，圣众功德，闻最胜法，说此经典。一切皆来，皈依世尊，恭敬合掌，肃立而住。善权方便，种种无量。时世尊复，更自思维，我说妙法，今正是时。我所以为，世间最胜，应当演说，此佛大道。心怀愚痴，起妄想者，纵使说法，少有信受，骄慢自大，不肯领纳。如是妙法，菩萨乃闻。佛时欢喜，勇猛精进，即时断除，一切结缚。今日当说，最胜自在，或以劝助，令入佛道。诸佛之子，得见此法，因此生信，顺行律法。时千二百，诸漏尽者，皆当于世，成就佛道。如过去佛，大圣所行，如未来世，最胜之法。我亦如是，弃舍众想，然后乃说，无上妙法。久远劫中，世间有佛，大慧圣尊，兴发大道，无上慧眼，既现于世，选择希有，时说此法。于无量劫，难得值遇，如此像法。假使菩萨，得闻此经，若遇佛道，如优昙花，时一现耳。欲见慕求，难以值遇。最胜容貌，和悦难逢，天上人间，无上圣贤，今此大法，称为珍宝。若有人能，宣说此经，乃至一句，欢喜劝助，则为供养，一切诸佛。其离乱心，不生疑惑。我为法王，普告一切，我之教中，一切声闻，皆当劝助，无上佛道。汝舍利弗，及诸声闻，现在众等，且皆默然。诸菩萨众，勇猛智慧，密持此法，勿忘宣说。
何故世间，有五浊事？或有众生，心怀毒害，贪欲愚痴，好行诽谤，如是之人，不尚正道。若未来世，说此法者，听如来教，一乘之法，设见诸佛，最胜名号，诽谤此经，堕大地狱。若人惭愧，清净发心，志愿求佛，闻大觉乘，无量功德，诸佛圣明，现于目前，勇猛世尊，说法如是，善权方便，无量无边，分别无数，无复余念，不学者众，不能解了。因此缘故，真实了知，正觉出世，随顺修学，断诸疑惑，消除犹豫，能仁欢喜，皆至佛道。