「善知识！我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相？无相者，于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝。若一念断绝，法身即离色身。念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住，名系缚。于一切法上，念念不住，即无缚也，是以无住为本。善知识！外离一切相，是无相。但能离相，性体清净。是以无相为体，于一切境上不染，名为无念。于自念上离境，不于法上生念。莫百物不思，念尽除却，一念断即无，别处受生。学道者用心，莫不识法意。自错尚可，更劝他人迷，不自见迷，又谤经法。是以立无念为宗。即缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事？念者念何物？无者，离二相诸尘劳；念者，念真如本性。真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。《维摩经》云：『外能善分别诸法相，内于第一义而不动。』
善知识！我这个法门，自古以来，顿悟渐修都以无念为宗旨，无相为本体，无住为基础。什么叫无相？无相就是在现象中不执着现象。什么叫无念？无念就是在念头中不执着念头。什么叫无住？无住是人的本性，每一个念头都不停留，前念、今念、后念，念念相续，从不间断。如果一念断绝，法身就会离开色身。在每一个念头中，对一切事物都不执着。如果一个念头停留，所有念头都会停留，这叫束缚。对一切事物念念不停留，就没有束缚，所以以无住为基础。善知识！对外远离一切现象，就是无相。只要能远离现象，自性本体就清净。所以以无相为本体，在一切境界中不沾染，就叫无念。在自己的念头上远离境界，不在事物上产生念头。不要什么都不想，把念头全部消除，一个念头断绝了，就会在别处投生。学道的人要用心，不要误解佛法。自己错了还可以原谅，再去误导别人就不对，自己看不清迷惑，还诽谤佛法。所以以无念为宗旨。因为迷惑的人在境界上有念头，念头就会产生错误见解，一切烦恼妄想从此而生。但这个法门以无念为宗旨，世人远离错误见解，不产生念头，如果没有念头，无念也就不存在。无是没有什么？念是念什么？无是远离二相和各种烦恼；念是念真如本性。真如是念的体，念是真如的用。自性生起念头，虽然能见闻觉知，但不沾染任何境界，始终自在。《维摩经》说：对外能清楚分辨一切现象，内心安住于真理不动摇。