南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

「善知識！此法門中，坐禪原不著心，亦不著淨，亦不言不動。若言看心，心原是妄，妄如幻故，無所看也。若言看淨，人性本淨，為妄念故，蓋覆真如。離妄念，本性淨。不見自性本淨，起心看淨，却生淨妄，妄無處所。故知看者，看却是妄也。淨無形相，却立淨相，言是功夫，作此見者，障自本性，却被淨縛。若修不動者，不見一切人過患，即是自性不動。迷人自身不動，開口即說人是非，與道違背。看心看淨，却是障道因緣。

善知识！在这个法门中，坐禅本来不执着于心，也不执着于清净，更不执着于不动。如果说要看心，心本来就是虚妄的，因为妄念如同幻影，所以没什么可看的。如果说要看清净，人的本性本来就是清净的，因为妄念的缘故，遮蔽了真如本性。离开妄念，本性自然清净。如果不能认识自性本净，刻意追求清净，反而会生出对清净的执着，这种执着也是虚妄不实的。所以要知道，刻意去观想清净，这种观想本身就是妄念。清净本无形相，若人为建立清净的形相，说这是修行功夫，这样见解的人，反而遮蔽了自己的本性，被清净的概念束缚住了。如果修习不动境界，不见他人过失，这才是自性本来的不动。愚痴之人虽然身体不动，一开口就说人是非，这是与道相违背的。刻意观心观净，反而成为修道的障碍。