南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經
大師言:「汝等門人好住!吾留一頌,名〈自性見真佛解脫頌〉。後代迷人,聞此頌意,即見自心自性真佛。與汝此頌,吾共汝別。」頌曰:
大师说:你们这些弟子好好修行!我留下一首偈子,叫做《自性见真佛解脱颂》。后世迷惑的人,听懂这首偈子的意思,就能见到自己本心自性的真佛。现在把这首偈子传给你们,我就此与你们告别。偈子说:
「真如淨性是真佛, 邪見三毒是真魔。
邪見之人魔在舍, 正見之人佛在堂。
性中邪見三毒生, 即是魔王來住舍。
正見忽除三毒心, 魔變成佛真無假。
化身報身及法身, 三身原本是一身。
若向性中覓自見, 即是成佛菩提因。
本從化身生淨性, 淨性常在化身中。
性使化身行正道, 當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因, 除婬即無淨性身。
性中但自離五欲, 見性剎那即是真。
今生若悟頓教門, 悟即眼前見世尊。
若欲修行求覓佛, 不知何處欲覓真?
若能心中自有真, 有真即是成佛因。
自不求真外覓佛, 去覓總是大癡人。
頓教法者是西流, 救度世人須自修。
今報世間學道者, 不依此見大悠悠。」
真如清净的本性就是真佛,邪见和三毒才是真正的魔。
怀有邪见的人魔住在心中,持守正见的人佛在堂上坐。
本性中若生起邪见和三毒,便是魔王来占据心舍。
正见若能消除三毒之心,魔即刻转变成佛真实不假。
化身、报身及法身,三身原本同出一身。
若向自性中寻觅真见,便是成就佛果的菩提因。
清净本性本从化身生,净性始终不离化身中。
本性驱使化身行正道,未来圆满功德永无穷。
淫欲本性本是净性因,断除淫欲便无净性身。
自性中若能远离五欲,见性刹那便是真如现。
今生若悟顿教法门,开悟当下即见世尊。
若想向外修行寻佛,不知何处能找到真?
若知心中本有真性,这真性就是成佛因。
自己不求内心真性却外觅佛,这般寻觅终究是愚痴人。
顿教法门自西传来,救度世人须要自修。
今日告知世间学道者,不依此见空度光阴。
大師說偈已了,遂告門人曰:「汝等好住,今共汝別,吾去以後,莫作世情悲泣,而受人弔問錢帛,著孝衣,即非聖法,非我弟子。如吾在日一種,一時端坐,但無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住,坦然寂靜,即是大道。吾去以後,但依法修行,共吾在日一種;吾若在世,汝違教法,吾住無益。」大師云此語已,夜至三更,奄然遷化。大師春秋七十有六。
大师说完偈语后,便对弟子们说:你们要好好安住。今日与你们作别。我走之后,莫要像世俗人那样悲伤哭泣,接受吊唁的财物,披麻戴孝。这些都不是圣人之法,也不是我的弟子该做的事。要如同我在世时一样,时刻端身正坐,保持无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无著的心境,坦然寂静,这才是大道真谛。我去世后,只要依法修行,便与我活着时没有两样。若我尚在世,而你们违背教法,我活着也没有意义。大师说完这番话,直到深夜三更时分,安然离世。大师享年七十六岁。
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