--- title: "持人菩薩經 · 1 四事品" description: "持人菩萨经是西晋时期著名译经家竺法护所译的一部重要佛教经典。竺法护作为早期佛经翻译的代表人物，在3-4世纪间将大量梵文佛典译为中文，对佛教在中国的传播作出重大贡献。该经属于大乘佛教经典，主要阐述持人菩萨的修行法门与智慧境界，内容涉及菩萨道的实践、慈悲智慧的培养等重要教义。作为早期传入中国的大乘经典之一，持人菩萨经为研究中国佛教发展史提供了珍贵文献，在汉传佛教经典体系中占有独特地位，对后世菩萨思想的传播与发展产生了深远影响。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm985i7e10a28jo0vtda2qsh7" --- ## 持人菩薩經卷第一 西晉月氏三藏竺法護譯 ### 持人菩薩經四事品第一 聞如是： > 我听到的是这样： 一時，佛遊王舍城加隣竹園中，與大比丘眾千二百五十，菩薩不可計，一切大聖神通以達，辯才無礙慧不可量，諸根寂定見一切本，應病與藥靡不蒙濟，為法橋梁度脫三界也。 > 那时，佛陀在王舍城的加邻竹园中游化，与一千二百五十位大比丘在一起，还有无量无数的菩萨。这些大圣都已通达神通，辩才无碍，智慧无量，诸根寂静安住，能洞见一切根本。他们能随众生病症施予法药，无不获得救度，成为佛法桥梁，度脱三界众生。 爾時，世尊與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。時，持人菩薩即從坐起，正服長跪，前問佛言：「菩薩何行建立誓願？無限功勳曉了諸法，分別一切諸度無極，識解無量方便善權，弘要被不可喻，戒德大鎧真正道義，為眾生願弘恩仁慈，覆如虛空不可測度。其心清淨德行具足，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，普度無極。若有眾生欲奉斯業，殊特之原無上大道，今故為斯如此等類啟問如來。菩薩大士諮問如來言教處所，周遊三界所行備悉，勤修禁戒無所忘講，奉清淨行遊居成辦遵無極慧，無量方便隨時開化，為此眾生有心存法，不能自達，故問如來。何謂菩薩曉了諸法，能以隨時為人班宣？其心堅強力念不忘，致微妙慧解一切法，章句誼理所生之處，常識宿命不中忽忘，至成無上正真之道為最正覺也。」 > 那时，世尊被无量百千眷属围绕，正在讲经说法。持人菩萨从座而起，整衣长跪，上前向佛请法：菩萨应当如何立誓发愿？如何成就无量功德、通达诸法真谛？如何辨别一切波罗蜜门？如何了知无量善巧方便？如何弘扬不可言喻的甚深法要？如何以戒德为铠、护持正法？如何为众生发大悲愿、广施仁慈？其心量如虚空般不可测度，清净无染具足众德，圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行。若有众生欲修此无上大道，故今为此等众生启问如来。菩萨大士咨请如来开示：如何遍游三界行化无碍？如何严持净戒无有缺漏？如何安住清净成就道业？如何依止无上智慧随缘教化？今为这些心存正法却未能通达的众生，故向如来请法。何为菩萨通达诸法，能应机说法？如何心志坚固忆念不忘，获微妙智慧解了一切法义？如何了知经文义理根源，常忆宿命无有忘失，直至成就无上正等正觉？ 佛言：「善哉！善哉！持人菩薩！多所哀念、多所安隱，愍傷諸天及十方人，乃為一切諮問如來如斯要義，功勳之德不可盡極，決一切疑猶豫羅網，以大弘慈加於眾生顯示大明。現在、將來諸菩薩施行無蓋哀，為眾生故普現大道，興舉弘誓將護一切，為開發化濟眾厄令得自歸，使度彼我，拔濟眾生，不墮三惡勤苦之獄，乃以勸之使立大道無上正真；欲脫眾生，生老病死啼哭之惱憂困之患，使長安隱，將來最後末世流布正法，消大恐畏令無所懼。諦聽！諦聽！善思念之。」持人菩薩與諸大眾受教而聽。 > 佛陀说：善哉！善哉！持人菩萨！你心怀大悲，常念众生安危，怜悯诸天及十方人民，为一切众生向如来请教如此重要的法义。这样的功德无可限量，能断除一切疑惑犹豫之网，以广大慈悲加被众生，显扬无上智慧。现在与未来的菩萨们，为利益众生而广行无碍大悲，为众生普遍开示无上大道，发起广大誓愿护持一切，教化救度苦难众生令其归依正道，超越自他分别，济度众生不堕三恶道之苦，劝导众生安立无上正真之道；为令众生解脱生老病死、啼哭忧愁等苦恼，使其永得安乐，在将来末法时代流布正法，消除众生大恐惧，令其无所畏惧。仔细聆听！专心思维！持人菩萨与诸大众恭敬受教而听。 佛語持人：「菩薩有四事義，觀其言教曉了諸法，能以隨時為人頒宣。何謂為四？心念成就逮致正真，志存道法未曾忽忘，性行柔和庠序仁慈，其心所興與眾殊異，是為四。 > 佛告诉持人：菩萨有四种法要，能观察言语教化而明了诸法，并能适时为众生宣说。哪四种呢？第一，心念成就，证得正真；第二，志向坚定于道法，永不遗忘；第三，性情柔和，行为仁慈有序；第四，所发之心与常人有殊胜差别。这就是菩萨的四种法要。 「復有四事。何謂為四？分別道義決諸種姓，曉了眾行義理所趣，宣布一切諸法至要，達諸法本隨而開度，是為四。 > 又有四件事。哪四件？辨明佛法真义了断众生种性，通晓各种修行法门的根本旨趣，宣扬一切佛法的核心要义，通达诸法本源并随缘度化众生，这就是四件事。 「復有四事。何謂為四？解無央數所行諸法，以行超越暢無量法，所當應宜剖判所行，無底功勳識別諸法因斷諸習，是為四。 > 再有四件事。哪四件？了知无尽无数所行诸法，通过修行超越通达无量法门，应当适宜地分析所行之事，深不可测的功德能识别诸法因而断除种种习气，这就是四件事。 「復有四事。何謂為四？因其正行逮無上正真之道，疾具足滅道行之法三十七品，通達諸法自然之智無所依仰，解權方便成一切愍，是為四。 > 又有四件事。哪四件？依正行得无上正真之道，迅速圆满具足灭道行的三十七品法，通达诸法自然之智无所依赖，了知权巧方便成就一切慈悲，是为四。 「復有四事。何謂為四？心離穢垢不懷慳嫉，以是恩仁攝眾生類；其戒清淨所行解明；常奉精進未曾懈廢；勤修清淨建立成就，曉了順行專思道業；是為四。 > 又有四件事。哪四件？内心远离污垢，不怀吝啬嫉妒，以此仁慈之心包容众生；持戒清净，行为光明磊落；常行精进，从不懈怠；勤修清净之法，成就佛道，明白顺行之道，专心修行；这就是四件事。 「復有四業。何謂為四？志性清淨所願解明；所行功勳至德清淨；忍辱仁和建立妙法，以逮顯明無所不照；分別經義暢入道門；是為四。 > 又有四种业。哪四种？心性清净，所愿通达明了；所行功德至高至纯；忍辱仁慈，建立妙法，以此达到无所不照的显明境界；辨析经义，透彻进入道门；这就是四种业。 「復有四業。何謂為四？夙夜勤修求一切智；志存一心定意正受；曉了脫門奉于大哀，無極之慈喜護濟厄；逮致深慧修清淨行，暢達正義解了道行；是為四。 > 又有四种业。哪四种？日夜精勤修行，追求一切智慧；心志专一，禅定正受；明了解脱法门，心怀大悲，以无尽的慈悲欢喜护佑救济苦难；获得甚深智慧，修持清净之行，通达正法真义，解悟道之修行；这就是四种业。 「復有四業。何謂為四？遵承智慧所行具足，聖明清淨志願弘大，愛樂至德無罣礙慧，心存普救未曾捨行，是為四。 > 又有四种业。哪四种？遵循智慧修行圆满，心志圣明清净广大，喜爱至高德行无碍智慧，心怀普度众生永不放弃，这就是四种业。 「復有四事，察言觀義心誓堅固。何謂為四？其意堅強所求具足，性行安詳所思備悉，其行究竟不斷道念，修四意止成就雅德，是為四。 > 还有四种方法，可以观察言语、理解义理，使内心誓言坚定不移。哪四种呢？意志坚定，所求圆满；性情安稳，思虑周全；行为彻底，不中断修道之念；修习四念处，成就高尚品德。这就是四种方法。 「復有四事，察言觀義志存堅固。何謂為四？意以得立心念佛業道品之法三十有七；意根通利曉了往宿無央數劫所生之處；意以平正聖慧清淨，無能毀斷；疾成佛道，攝取至真佛一切智；是為四事。 > 又有四种方法，能让人通过观察言语来理解含义，保持坚定志向。是哪四种呢？第一，心中确立信念，专心忆念佛的修行方法和三十七道品；第二，意识敏锐通达，能明白过去无数劫中的转生经历；第三，心意端正平和，具备清净的圣者智慧，无人能破坏动摇；第四，快速成就佛道，获得如来真实无上的佛智。这就是四种方法。 「復有四事。何謂為四？察識方便慕具慧義，曉了勤修顯真諦慧，緣是親近得至佛道，所行精進未甞忽忘，是為四。 > 还有四件事。哪四件？明白方法并追求智慧的意义，懂得勤奋修行以展现真理的智慧，由此亲近佛法而能成就佛道，修行精进而从不懈怠，这就是四件事。 「復有四事，志性堅固。何謂為四？常奉精進不遠佛道，志性安和能制其意；普解諸法未曾放逸；解暢眾道諸根寂定；常應經義不違佛教；是為四。 > 还有四种方法能让心志坚定。是哪四种呢？始终精进修行不偏离佛道，内心平和能控制意念；透彻理解佛法从不懈怠；通达各种修行法门使六根清净；恒常契合经典义理不违背佛陀教诲；这就是四种方法。 「復有四事，志性堅固。何謂為四？立清淨戒所行無穢，去五陰蓋不為所蔽，心無所著未曾懈廢，蠲除眾罪所滅塵勞，是為四。 > 又有四种修行方法，能使心志坚定。哪四种呢？持守清净戒律，行为毫无污秽；摆脱五阴覆盖，不被其蒙蔽；心不执着外物，永不松懈懈怠；消除种种罪业，涤除尘劳烦恼。这就是四种方法。 「復有四事，志性堅固。何謂為四？心不憒亂求正真法，方便安心順一切法，曉了隨時不失儀節，所生之處不貪家業志存沙門，是為四。 > 还有四种行为能使心志坚定。是哪四种呢？心不散乱，追求真正的佛法；以善巧方法安住其心，顺应一切法；明白时机，不失礼节；所生之处不贪恋家业，心向出家修行。这就是四种坚定心志的行为。 「復有四事，志性堅固。何謂為四？常親善友遠惡知識，志慕深法未曾放逸，歸命諸佛諸菩薩俱，諮問禁戒曉了諸觀，是為四。 > 又有四种行为能使人意志坚定。哪四种呢？常亲近善友远离恶友，立志追求深妙佛法从不懈怠，一心归依诸佛和菩萨们，请教戒律通晓各种观法，这就是四种。 「復有四事，觀義察言，普解法句。何謂為四？建眾方便了諸道業，解諸法門因緣報應，志上慧義分別佛道，解暢諸法章句所趣，是為四。 > 再有四种方法，能够理解含义、观察言辞，全面领悟法句真谛。是哪四种呢？第一，建立各种善巧方法，透彻明了各种修行之道；第二，理解各种法门的因缘果报；第三，立志追求最高智慧，分辨佛道真义；第四，通晓诸法章句的旨趣所在。这就是四种方法。 「菩薩復有四事，觀義察言曉了分別諸法章句。何謂為四？解暢宣布真實言教，敷演諸法無所不達，剖判諸法方便具足，明知諸義本所從習，是為四。 > 菩萨还有四件事，能够观察义理、分辨言辞，明白理解各种佛法的章句。哪四件事呢？第一，能解读并宣扬真实的教义；第二，能广泛阐述各种佛法，无所不通；第三，能剖析各种佛法，具备善巧方便；第四，能清楚知道各种义理的来源和修习方法。这就是四件事。 「復有四事，觀義察言。何謂為四？奉行聖慧分別道業，逮得勢力宣布諸法，速成佛道清淨之慧，明度無極普以備足，是為四。 > 再有四件事，要懂得观察义理、明辨言语。是哪四件呢？ 第一，奉行圣贤的智慧，辨别修行道业； 第二，获得能力，广泛宣说种种法义； 第三，迅速成就佛道清净的智慧； 第四，圆满具备明达无边的智慧。 这就是四件事。 「復有四事，分別諸法。何謂為四？曉了所習精進修行，消滅因緣靡所不了，因其逮得應真之力，隨時勤修奉受正典，是為四。 > 又有四种方法可以分辨诸法。哪四种呢？明白所修习的精进修行，消除因缘而无所不明，由此获得应真之力，随时勤奋修习奉持正法经典，这就是四种方法。 「復有四事，分別諸法。何謂為四？曉了萬物一切無常，分別萬物本因所習，精練諸物皆歸滅盡，解知無常便修道業八正真元，是為四。 > 还有四种方法可以分辨各种现象。哪四种呢？明白万物都是无常的；分辨万物产生的根源和习性；透彻理解万物终将消亡；认识到无常而修行八正道。这就是四种方法。 「復有四事，分別諸法。何謂為四？曉了眾行合會諸習，分別一切滅盡諸習，逮得因緣無極大力，方便斷別合散之行，是為四。 > 还有四件事可以分辨各种佛法。哪四件？明白种种行为的聚合与各种习气的汇集，分辨一切习气的灭尽，获得因缘的无穷大力，善巧地断除聚合与离散的行为，这就是四件事。 「復有四事，分別諸法。何謂為四？解暢諸義言辭所趣，曉了眾義不從他受，敷演諸法一切眾相慧印之源，令一切法立無相慧，是為四。 > 还有四种方法可以分辨诸法。哪四种？理解并阐述各种义理的言词所指，明白众多义理而不需他人传授，演绎一切法相并通达智慧印证的根源，使一切法建立无相的智慧，这就是四种方法。 「復有四事，所生之處常識宿命心念不忘，至成無上正真之意。何謂為四？諸根明利暢善惡法，以了他人意念是非；一切陰蓋咸得休息；所生之處常念不忘；志在無上正真之道；是為四。 > 还有四件事，能让菩萨无论投生到哪里，都能记得过去的经历，心中念念不忘，直到成就无上正等正觉。是哪四件呢？第一，诸根聪慧明利，能通达分辨善恶之法，并清楚了解他人心念的是非对错；第二，一切遮蔽心性的烦恼障碍都能得到止息；第三，无论投生何处，对过去的经历和所学都能常记不忘；第四，心志始终坚定于无上正等正觉之道。这就是四件事。 「復有四事，心念不忘至成正覺。何謂為四？常行定志曉習方便，智慧通暢明慧為首，明所行觀無所不覩，分別道慧光明遠照，是為四。 > 还有四种修行方法，只要心中牢记不忘，就能成就正觉。是哪四种呢？第一是恒常修习禅定，精通各种善巧方便；第二是以智慧通达无碍，明澈的智慧最为首要；第三是明察所修观法，洞见一切无所不观；第四是善于分辨道法智慧，智慧光明普照十方。这就是四种修行方法。 「復有四事，心念不忘至最正覺。何謂為四？逮得總持無所生慧，以得超越永盡聖慧，以消滅慧觀于三界，以無底慧覩見三世，是為四。 > 又有四件事，心中牢记不忘，直至成就无上正觉。哪四件？获得总持不忘之智，证得无生法忍之慧，以究竟圣慧超越生死，以灭尽烦恼之智观察三界，以无底深彻之慧照见过去现在未来三世，这就是四件事。 「復有四事，所生之處常識宿命，無能亂者至成正覺。何謂為四？以斷結著莫能亂者，口之所言未曾闕漏，皆達一切諸有業患悉是無為，逮得佛行無極大道，是為四。」 > 再有四种修行方法，能使修行者投生后仍能忆念前世，不被迷惑直至成佛。哪四种？断除烦恼执着不受扰乱，所言真实毫无缺漏，了知一切业障本属空寂，证得佛道无上智慧，这便是四种方法。 佛於是頌曰： > 于是佛说偈颂道： 「其心念成就， 志性常明了，未曾忽忘法， 由是致正覺。曉了一切法， 柔和行仁慈，以達諸法無， 解無央數行。遵承真智慧， 聖達以具足，去心之穢垢， 未曾懷嫉妬。方便以隨時， 分別無上慧，志願甚弘大， 乃至最正覺。其意得自在， 道品三十七，心根以通達， 識宿無數劫。知苦所由生， 習因本根無，一切所有盡， 解之悉本無。以菩薩正法， 開化三界厄，使諸無明者， 皆通無上道。」 > 内心念念成就， 志向心性始终清明， 从未片刻遗忘佛法， 由此证得无上正觉。 明了世间一切现象， 以柔和心践行慈悲， 通达诸法本质皆空， 领悟无量修行之道。 奉持真实智慧， 圣者境界圆满具足， 涤除心中污垢， 从未怀有嫉妒之念。 善用方法顺应机缘， 辨析无上智慧， 志愿宏大深远， 直至成就最圆满的觉悟。 心意自在无碍， 三十七道品悉皆通达， 心性根器彻底明澈， 了知过去无数劫事。 知晓痛苦生起的根源， 明了习气因果本无实体， 一切存在终归寂灭， 洞彻其本质本是空性。 依菩萨正道之法， 度化三界苦难众生， 令无明昏暗之人， 皆能通达无上佛道。 佛告持人：「菩薩有五事，行清淨力逮斯德句。何謂為五？以仁和性本淨慧力；所願清淨聖明慧力；德本清淨道力無量；所誓清淨則是慧力；休息罪業慧力清淨；是為五。 > 佛陀告诉持人菩萨：“菩萨通过五件事修行清净之力，便能获得这样的功德境界。是哪五件呢？ 第一，以仁慈温和的本性，依清净的智慧之力； 第二，所发的愿清净无染，依圣明智慧之力； 第三，善根功德清净，依无量道力； 第四，所立誓愿清净，即是智慧之力； 第五，止息罪业，智慧之力清净无染； 这就是五件事。” 「清淨慧力復有五事。何謂為五？其力以暢威儀禮節，斯念成就清淨慧力，善權方便曉無穢力，為眾生故聖力解明，以通達力勤修瑞應，是為五。 > 清净的智慧之力还有五种表现。是哪五种呢？第一，这股力量能让人举止得体、威仪具足，心中所念都能成就，这就是清净智慧的力量；第二，善于运用各种巧妙方法，通晓没有烦恼染污的力量；第三，为了众生的缘故，具备圣者的力量，能够理解明了；第四，以通达一切的力量，勤奋修行，感得吉祥的瑞相。这就是五种。 「復有五事，清淨慧力逮是一切功勳之業。何謂為五？布施清淨則謂慧力，救攝眾生則清淨力，建立大慈則淨慧力，心懷大哀則淨慧力，以無極喜護淨慧力，是為五。 > 还有五种事，是清净智慧的力量，能达到这一切功德事业。哪五种呢？布施清净，就是智慧力；救度摄受众生，就是清净力；建立大慈，就是清净智慧力；心怀大悲，就是清净智慧力；用无尽的欢喜来护持，就是清净智慧力。这就是五种。 「復有五事，為清淨力逮是功勳。何謂為五？其戒清淨成無權慧，以戒禁行救濟慧行，忍清淨莫能懷恨，以淨慧力救濟無勢，博聞清淨力靡不通，是為五。 > 还有五种事，能让人得到清净的力量，成就这些功德。是哪五种呢？第一，持戒清净，就能成就没有执着的智慧；第二，用戒律来约束自己的行为，用智慧去救济众生；第三，忍辱清净，对谁都不怀恨在心；第四，用清净的智慧力量去帮助那些没有势力的人；第五，广学多闻、清净无染，就没有什么不通达的。这就是五种。 「復有五事，具諸功勳。何謂為五？以精進行志性慧力，以能勤修應清淨慧，一心慧力疾得定意，了禪定慧，以寂然淨察三界空，是為五。 > 又有五种修行能成就种种功德。哪五种呢？以精进之心培养智慧力量；通过勤奋修持获得清净智慧；专注智慧之力迅速得定；透彻明了禅定智慧；以寂静心观照三界本空。这就是五种功德成就之法。 「復有五事，逮是功勳。何謂為五？智慧清淨博聞無厭，以見世力得度世力，強而有勢救脫劣弱，以聖明力曉了清淨，以淨慧力暢達有無生死無為，是為五。 > 又有五种行为，能获得这样的功德。是哪五种呢？智慧清净广学不倦，以世间智慧证得出世智慧，以强大力量救助弱小众生，以圣明之力通达清净境界，以清净智慧彻悟有无、生死与涅槃真谛。这就是五种功德。 「復有五事，成聖明力逮是功勳。何謂為五？以承智力剖判諸觀，以曉了力究竟本淨慧明解脫，以成聖力盡無生慧致于道力，以一相自然淨，用智力察所有本淨，是為五。」 > 还有五件事，能成就圣明的力量，得到这样的功德。哪五件呢？第一，依靠智慧的力量，看清一切现象；第二，依靠明了的力量，彻底明白本来清净的智慧和解脱；第三，依靠圣者的力量，达到无生无灭的智慧；第四，依靠修道的力量，用一相自然清净；第五，依靠智慧的力量，看清一切事物的本来清净。这就是五件事。 佛告持人：「菩薩大士常當奉行如是比像清淨之法。」 > 佛陀告诉持人：菩萨修行者应当时常奉行这类清净法门。 佛於是頌曰： > 佛这时用偈颂说道 「五力無能當， 乃致清淨慧，五陰蓋消除， 神通自然成。布施持戒忍， 精進一心慧，六度本無形， 行者因有名。道行為一切， 諸有不達經，解三界猶幻， 乃致無從生。」 > 五力无法阻挡，才能获得清净智慧， 五阴覆盖消散，神通自然成就。 布施持戒忍辱，精进一心智慧， 六度本无实相，修行者因之得名。 修道涵盖一切，诸有众生未达经义， 了知三界如幻，方能证得无生法忍。 佛告持人：「菩薩大士有三事法，雖在盛色，以法淨力常勤修慧。何謂為三？好樂道法，精進不惓，行無放逸，是為三。 > 佛告诉持人：菩萨大士有三件事，即使处于年轻力壮时，也要以清净法的力量持续勤奋修习智慧。哪三件事？喜爱佛法，精进不懈，行为不放纵，这就是三件事。 「復有三事，在於色法慧力清淨，疾成佛道至一切智。所以者何？勤精進者無放逸本成就諸法，以是清淨逮致道力速成精進，一切愍慧行不迴轉，以不迴轉究暢道法成就功德，已成功勳疾逮諸法通達慧力，以逮是者則世眾祐，便致暢畢無礙之德乃行如來，逮得聖慧觀如來，不久證明如來道慧。」 > 又有三件事，能使色法慧力清净，快速成就佛道，达到一切智。为什么呢？勤修精进的人不放逸，能成就一切法门。因此清净能迅速获得道力，精进修行一切慈悲智慧而不退转。不退转就能彻底通达道法，成就功德。已成就功勋就能迅速掌握诸法，通达慧力。达到这种境界的人就是世间尊者，能完全通达无碍之德，行如来的道路，获得圣慧，观见如来之道，不久就能证悟如来的道慧。 佛告持人：「佛往宿世行菩薩業無央數劫，為燈光佛所見授決，最後究竟逮如是像，清淨慧力所度無極。若有菩薩致是慧者便轉法輪，我亦如今所轉法輪，暢師子吼亦復若斯。以致斯慧，便於諸法而得自在，已得自在便成大道。若欲逮是無極道慧，當學是法，亦復不久當疾得佛無極正覺。」 > 佛对持人说：我过去世修行菩萨道无数劫，被灯光明佛授记，最终证得如此境界，以清净智慧之力广度众生。若有菩萨获得此智慧，便能转法轮，如同我现在所转法轮，发出狮子吼声也是如此。因得此智慧，便能自在通达诸法，已得自在便成就无上大道。若想证得这无上智慧，应当修学此法，不久也将速速成就佛的无上正觉。