太子瑞应本起经

菩萨历经多劫的清净修行，达到至高无上的大慈悲，其禅定功夫自然成就，以忍辱之力降伏魔军，使得鬼兵退散，而内心安定如常。不依赖思维计度，不起忧喜之念。

在初夜时分，证得初禅境界，了知自己过去无数劫中的轮回经历，精神如何流转不息，受生次数多得无法计算，全都明明白白。至中夜时分，证得二禅境界，能完全知晓众生心中所想，明白善恶报应、祸福因缘及生死趋向。到后夜时分，证得三禅境界，烦恼断尽，系缚解脱，忆起久远修行的四神足：精进定、欲定、意定、戒定，获得神通变化之法。

能随心所欲变化，不需思考，身体能飞行自在；能将一身化为百千万亿，又能合而为一；能穿行大地，石壁无碍，从此方隐没，从彼方显现，如水中涟漪；能从身中涌出水火，踏水凌空如履平地；能盘坐或平卧虚空，如鸟翱翔；站立时能上达天界，手触日月；想站立时即能到达大梵天界；眼能透视无碍，耳能彻听十方，心意能预知未来；诸天、人类、龙族、鬼神及一切蠕动含灵的身口意三业，皆能洞见听闻。

无论是有贪淫者或无贪淫者，有嗔恚者或无嗔恚者，愚痴者或非愚痴者，有爱欲者或无爱欲者，志向远大者或胸无大志者，精进修持者或懈怠者，心念向善者或非善者，专一修行者或散乱者，求解脱者或未求解脱者，一切众生的心念都能如实了知。

菩萨能观察到天界、人间、地狱、畜生、饿鬼五道轮回中的众生，清楚辨认前世父母兄弟妻子眷属的姓氏名字；不仅能知晓一世十世，更能通达百千万亿无量劫中的因缘际会。当天地经历成住坏空劫数时，能了知世界初成、众生兴起时的种种景象；对于十劫百劫乃至无量劫中，所有众生的姓氏来历、衣食境遇、寿命长短、生死轮回的轨迹都洞若观火。

从最初受生开始，每个生命流转的形态——出生、成长、衰老、死亡；相貌美丑、贤愚差别、苦乐遭遇，三界所有现象都能分明照见。菩萨见到众生神识随业力牵引，在五道中轮回转世：或堕地狱受苦，或转畜生偿债，或为饿鬼饥渴，或生天界享福，或投人道受生。有的生在富贵安乐之家，有的投胎贫贱困苦之门。

菩萨了知众生被五阴遮蔽：一是色身形象，二是感受觉知，三是思想分别，四是造作行为，五是神识执取；众生沉迷五欲：眼睛贪恋美色，耳朵追逐妙音，鼻子贪着香气，舌头嗜求美味，身体贪图触乐。被财色爱欲系缚，妄求虚妄安乐，由此滋生罪恶根源，因恶业招感苦果。若能断除爱欲习气，不纵容丝毫淫念，勤修八正道，则一切痛苦自然息灭。如同没有柴薪火自然熄灭，这就是超越世间的解脱大道。

菩萨自己知道，已经舍弃了恶的根本，没有了淫欲、愤怒和愚痴，生死已经断除，烦恼的根已经斩断，不再有残余的杂染，所应做的已经完成，智慧已经明了。当明星出现时，豁然大悟，证得无上正真之道，成为最正觉。获得了佛的十八种法，具备十种神力和四种无所畏。佛的十八法指的是从成佛到涅槃之间：一、不会偏离正道，二、不说空话，三、不会忘记志向，四、心念永远安宁，五、没有杂乱的念头，六、不会不省察，七、志向永不减退，八、精进永不减退，九、禅定永不减退，十、智慧永不减退，十一、解脱永不减退，十二、度化众生的知见永不减退，十三、完全知晓过去世的一切，十四、完全知晓未来世的一切，十五、完全知晓现在世的一切，十六、观察众生的行为教化以最初的认知，十七、观察众生的言语教化以最初的认知，十八、观察众生的心意教化以最初的认知。这就是佛的十八种不共之法。

佛陀具备十种无上智慧力量： 其一，能如实洞悉一切隐秘深奥之事，明辨是非真伪；其二，彻知众生过去未来的行为与业果报应；其三，完全了知天界人间一切众生心念差别；其四，通晓所有众生语言及超脱世间的圣谛语；其五，透彻知晓世间纷繁无尽的众生情态；其六，能示现禅定境界平息众生劳苦纷争；其七，彻见欲望束缚及解脱关键所在；其八，智慧如海辩才无碍，忆念一切宿世经历；其九，以清净天眼观照众生生死轮回、善恶业报；其十，已断尽烦恼束缚，证得究竟智慧，究竟通达圣道，自知自觉，所作皆办，不受后有。此即佛陀十种殊胜威神力。

四无所畏指的是：佛陀的神圣智慧彻底觉悟，无所不知，愚痴迷惑的人却说：“佛陀并非全知。”然而从梵天到一切圣者，都无法质疑佛陀的智慧，因此佛陀能独步无畏，这是第一无畏；佛陀已断尽一切烦恼并完全知晓，愚痴迷惑的人却说：“佛陀烦恼未尽。”然而从梵天到一切圣者，都无法质疑佛陀的境界，因此佛陀能独步无畏，这是第二无畏；佛陀宣说的经典戒律被世人奉行修习，愚痴迷惑的人却说：“佛经可以阻挡。”然而从梵天到一切圣者，都无法毁谤佛陀的正法经典，因此佛陀能独步无畏，这是第三无畏；佛陀开示的真理精要真实，能度脱众生苦难，愚痴迷惑的人却说：“佛陀不能济度苦难。”然而从梵天到一切圣者，都无法非议佛陀的正道，因此佛陀能遍行无畏，这是第四无畏。

佛陀证得正定，获得一切智见，独自思惟道：此法真实微妙，难知难明，极为难得。至高无上，广大无边；渊深无底，不可测量；包容天地万物，又能遍入微尘。往昔定光佛时，曾授记我当成佛，号释迦文。如今果证此位。历经无数劫难，勤苦修行所求，终于今日得证。我忆念过去生中所有修行：奉行慈孝仁义，恪守礼敬诚信，持中守正，虚心学圣，心意柔净，实践六度无极法门——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。修习四无量心：慈、悲、喜、舍；化育众生如呵护婴儿；恭敬供养诸佛，积集无量功德；累劫勤修苦行，不执着功德相，如今自然圆成。佛陀欣然自述道：

佛陀刚证悟时，知道自己进食少导致身体虚弱。他缓缓起身入水沐浴，洗毕正要上岸，天神压下树枝让他攀扶而出。佛陀随即来到树下。此时五百只青雀飞来绕佛三圈后离去。

有位长者女儿新婚时许愿：若得男孩，必用百味粥祭祀山树之神。后来果然生子，她欢喜地煮好百味粥盛于金钵。奇妙的是，舀粥时锅勺竟无污渍。女子愈发虔诚，便与数名侍女入山。望见一棵庄严大树，她先遣婢女前去打扫。

婢女到树下见佛陀端坐，不识真容，回报说："有位天神在树下静坐。"女子命婢女将百味粥顶在头上，恭敬跪献金钵与饮食。佛陀开示："你们心怀善念，现世必得福报，能见真理。"众女遥拜退去。

佛陀用斋毕，忆念过去三佛初成道时，皆有信众供奉百味饮食与金钵。这些圣器现存于文邻龙宫。于是佛陀将金钵掷入水中，钵竟逆流而上七里，稳稳落在先前三只金钵之上。四钵相叠严丝合缝，龙王见状欢喜，知晓世间又出现佛陀。

佛陀入定七日，身心不动不摇。树神心想：“佛陀新近证悟大道，安坐七日未曾进食，我当寻人供养佛陀。”恰逢五百商人途经山麓，车牛停滞不前。商队中有两位长者，一名提谓，一名波利，惊惧之余率众向树神祈求福佑。树神显现光明身相告言：“今有佛陀现世，居于优留国境尼连禅河畔，尚未得受供养。尔等若能率先奉食，必获殊胜福报。”商人听闻佛名，欢喜赞叹：“佛陀定是至尊至贵，天神敬仰，非比寻常。”随即调制蜜麨，共至菩提树下，恭敬顶礼供养佛陀。

佛陀忆念往昔诸佛慈悲接受信众饮食供养时，皆持钵受食，不同于其他修行者以手接食。此时四大天王遥感知佛陀需用食钵，瞬息之间便抵达頞那山。随其意念，山石自然化现四只清净无秽的香洁石钵。四大天王各取一钵奉上佛陀，祈请道：愿世尊慈悯商贾，令其广种福田。世间现有铁钵，当留与后世弟子受食。

佛陀思虑若仅受一钵恐令其余三位天王失望，遂将四钵叠放左手，右手轻按令其融合为一，唯留四道接痕为证。接受商贾供养的蜂蜜后，佛陀开示道：汝等当皈依佛、皈依法，未来比丘僧团出现时，亦当皈依僧众。商贾们当即至心三皈依。

佛陀移座用食毕，为施主们咒愿：今此布施功德，愿令受食者气力充盈；愿施主家业世代满愿，色力康健，欢喜悦乐，安宁无病，福寿绵长；诸恶鬼魅不得侵扰；因善心立功德本，诸善神常当护持；开示正道，诸事和顺；远离困厄险难；具正见者以信乐心，清净无悔供养修道之人，所获福报辗转增胜，吉祥无不利。

日月星辰、二十八宿天神鬼王恒常护佑；四大天王——东方提头赖吒、南方毗楼勒叉、西方毗楼博叉、北方拘毗罗——辨别善人，护持汝等免遭灾祸。若能发起慧心，精进修学，敬奉三宝，断除恶业，严于律己，现世即得吉祥。种福得福，行道证道，因诚心礼佛获第一等福报：现世蒙佑，速证真谛，富贵安乐，长寿安康，终至涅槃。

那时天气寒冷，佛陀腹中风气涌动，帝释天即刻知晓，随即来到阎浮提地界，取得一种名为诃梨勒的药果，禀告佛陀说：此果香美可食，最能消除体内风气。佛陀便服下，风气立刻消散。随后佛陀行至文邻瞽龙的无提水畔，结跏趺坐入定七日，不呼不吸；身上光明照入水中，龙眼得以睁开，恢复如初识见，望见三佛光明，双目重获清明。龙王欢喜沐浴，以名贵旃檀香和苏合香涂身出水；见佛陀相好光明如开满花的树，便绕佛七匝，身躯在距佛四十里处环绕；此龙生有七首，如伞盖般遮蔽佛身；意在挡避蚊虻寒暑，当时天降大雨七日，龙王心无旁骛不觉饥渴。七日雨停，佛陀出定，龙王化作一位年轻道人，身着华服，顶礼问佛：佛陀可曾受寒？可曾受热？可曾被蚊虻侵扰？

世尊当下回答：

佛告诉龙王：“你应当再次皈依佛，皈依法，皈依比丘僧。”龙王随即接受了三皈依。在所有畜生道众生中，这条龙王是最先见到佛的。

佛以神通之力，将座位移至石室中，心中忆念自己往昔的誓愿：要度化一切众生。他思惟道：“生死的根本是从十二因缘之法生起的，正因为有法生起，所以才有生死；如果法息灭了，生死才会穷尽。造作这样的业，便得到这样的果报；不造作这样的业，这样的果报便会止息。一切众生，以意识为精神，幽深暗昧，恍惚而无固定形相，由自己生起分别认知，随业行而承受相应的身相；身体没有恒常不变的主宰，精神也没有恒常不变的形态，精神与心念变化无常，躁动浑浊，难以清净；自生自灭，从未停息；一念刚去，一念又来；如同水中的气泡，一个破灭，一个又生起；至于三界——欲界、色界、无色界，以及九种神识所止住之处，都系缚于意识，无法免除痛苦；众生昏昧不觉，不能自己觉察，所以称为愚痴，不知道重要的正道。这正道极为玄妙，虚静寂灭，无有妄念，不是凡夫用世间的心意所能知晓的。世间有九十六种道术，各自信奉自己所从事的，谁能知道其中的迷惑呢？他们都贪恋生存，追求安乐，贪图欲望，嗜好滋味，喜好声色，所以不能乐于修习佛道。佛道清净，空寂无所有；凡是执计这个身体和万物为实有的，都不能认识到它们并非恒常存在，假设我为他们解说，天下一切都是苦；空寂无所有，谁能相信呢？徒然使我辛苦罢了。”

世尊心中想要保持沉默，不为世间说法，便进入了禅定之中。

佛陀从眉间放出光明，向上照亮七重天。大梵天王知道佛陀将要示现涅槃，悲伤地想道：“三界众生都将长久衰败，终究无法了悟超脱世间的法门，死后必将再次堕入三恶道，何时才能解脱呢？天下要经历极其久远的岁月才会出现一位佛陀，佛陀难得一见就像优昙波罗花一样。如今我应当为天界与人间众生请命，向佛陀恳求慈悲，请佛陀暂缓涅槃继续说法。”于是告诉帝释天，带着天界乐师般遮伎下降到石室前。佛陀正在入定中觉照，般遮便弹琴歌唱。歌词唱道：

佛完全知晓他的心意，便从禅定中醒来。梵天向佛禀告：“自从很久以前，才刚能再次见到您。诸天欢喜踊跃，渴望听闻佛法，您应当为世间演说经典，祈愿您不要进入涅槃。众生愚昧暗钝，不具备智慧之眼，唯有仰赖您慈悲引导，才能获得解脱。诸天与人类之中，有许多贤善之人，向往正道且易于领悟，也有精进努力，能够受持戒律法教。那些畏惧堕入地狱等三恶道的众生，祈请您开启佛法宝藏，为他们示现甘露法味，接受的人必定很多。天下没有佛的时期，我曾见到其他修行人，内心仍存贪嗔痴三毒，却按自己的见解编造经典。人们尚且学习那些并非至诚之道的法，何况佛您所具足的清净无染、远离淫怒痴的究竟之法？祈请佛演说正法，使众生得以听闻这至真至诚的无上大道。”

佛说道：“说得好啊，说得好啊！梵天！你想广施安乐，救济世间众生，安抚利益、安宁救助，乐意使他们获得解脱。我思量世间众生，由于贪爱嗜欲，堕入生死的痛苦中，很少有人能自己觉悟到，这一切都是从十二因缘生起的：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；这巨大的祸患，根本在于精神随着贪爱流转，承受生死轮回。想要获得大道的人，应当斩断贪爱、灭除情欲，做到无为、不起心动念，这样无明就会熄灭；无明熄灭则行熄灭，行熄灭则识熄灭，识熄灭则名色熄灭，名色熄灭则六入熄灭，六入熄灭则触熄灭，触熄灭则受熄灭，受熄灭则爱熄灭，爱熄灭则取熄灭，取熄灭则有熄灭，有熄灭则生熄灭，生熄灭则老死忧悲苦恼等巨大祸患全都灭尽；这就叫做得道。唯有佛能觉悟这深奥微妙、难以明了之理。这清净的境界没有愚痴妄想，不是世间凡夫的心思所能理解的。天下的道术有九十六种，各自有所奉行的事，有的奉事天地日月五星，有的奉事水火鬼神龙神，都是贪恋生存、追求安乐，贪图欲望、嗜好滋味，喜好声色享乐，所以不能乐于佛道，不听闻佛经，不知道根本的法要。凡夫的心意不同，计较这个身体和万物，认为可以恒常存在，假如为他们解说，眼睛所看见的万物都是无常的，有身体就都是苦，身体并非真实的自我，空无所有，亲戚家属，也都不是永恒不变的人。正确的言语听起来好像违反常理，谁能相信呢？我为此感到枯燥苦恼，不如直接进入涅槃，所以本不想说啊。”

梵天又说：

世尊答应了梵天的请求，心里想：“应当先度化谁呢？从前父王派了五位侍从跟随我修行，如今他们还在山中。”便沿着原路返回。五人远远看见世尊走来，互相约定说：“那个人过来了，我们切记不要起身迎接。”等世尊走到面前，五人却都不由自主地站了起来，不知不觉间已躬身行礼。世尊便对他们说：“你们的心念，怎么这样不坚定呢？刚才还说不要起身，为什么又行礼了？”五人没有回答，心中都发愿成为弟子。世尊便亲手抚摸他们的头顶，为他们授戒成为沙门。随后一行人回到菩提树下各自静坐思惟。

世尊又想到：“这附近有一位优为迦叶——他智慧明达、勇猛精进，享有很好的名声，国王、官吏和百姓都恭敬供养他——他和五百位弟子一起在尼连禅河边修行。应当先开导教化他，让他理解佛法，心生欢喜信乐；这样其他人便会跟随学习。”于是便前往拜访。迦叶看见世尊，立即起身迎接，赞叹道：“真是殊胜啊，大修道者，欢迎您前来相见，近来身心安好吗？”世尊当即回答：“没有病痛是最大的利益，懂得知足是最大的财富，良师益友是最深的厚待，心无造作是最上的安宁。”

迦叶问道：“您有什么吩咐？”佛陀回答：“想拜托一件事，希望您不要生气，想借您的火室住一晚。”迦叶说：“不是舍不得借。只是里面有毒龙，怕它伤害您。”佛陀说：“不要紧，龙不会害我。”再三恳求借宿。迦叶便说：“好吧，您这位修行者德行高尚，能住在里面也好。”佛陀随即沐浴洗净，走进火室，铺好草垫，刚坐下不久，毒龙就发怒，身上冒出浓烟；佛陀也展现神通，身上放出烟雾。毒龙大怒，全身喷出火焰；佛陀也展现神通，身上发出火光。龙火与佛光，一时间都炽盛起来，石室完全燃烧，火焰浓烟涌出，像失火一般。迦叶夜里起身，观察星象，看见火室一片通明，叹息道：“唉！这位大沙门相貌端正，真可惜不听我的话，终究被毒火烧死了。”佛陀知道他的想法，便在室内以道法神力，消除了龙的嗔恨毒害，降伏了龙身，将它化入钵中。迦叶惊慌失措，叫五百名弟子每人拿一瓶水，去泼水灭火；但每一瓶水倒下去，反而变成一团火，师徒更加恐惧，都说：“完了完了！害死了这位大沙门。”第二天早晨，佛陀手托钵盂盛着龙走出来，迦叶又惊又喜问道：“您这位修行者竟然还活着吗？钵里是什么？”佛陀答道：“是的，我还活着。这钵里的，可以说就是那条众人害怕、不敢进室的毒龙。现在已经降伏它，让它受戒了。”迦叶自认为已经得道，觉得佛陀并非真悟，回头对弟子说：“这位大沙门神通极大，即便如此，他还没有得道，不如我已证得阿罗汉果！”

佛又移近迦叶，坐在一棵树下。夜里，第一夜的四天王一同下来听佛讲经。四位天王的光影，明亮如同旺盛的火焰。迦叶夜间起来观察天象，看见佛身边有四团火光。第二天早晨他前去询问：“大道人也供奉火神吗？”佛回答：“我不供奉火神。”迦叶问：“昨夜这里有四团火光，是怎么回事呢？”佛说：“昨夜四天王下来听经，那是他们的光芒。”迦叶心想：“这位大沙门神通广大。即便如此，他还没有证得大道，所以还是不如我已得阿罗汉果啊！”

佛在树下停留的第二天夜里，天帝释提桓因再次前来听佛讲说经法。天帝释身上散发的光明，使得四周更加明亮。迦叶夜间起身观察天象，看见佛身旁的火光比昨日四堆火的亮光还要加倍，心中想道：“这位大沙门还在继续奉事火神啊。”

第二天早晨，迦叶又前来询问：“大道人莫非还在事奉火吗？”佛回答：“不是的。昨夜天帝释前来听经，那是他身上的光明。”迦叶心想：“这位大沙门果然有神圣之处。但即便如此，他尚未证得真正的道果，还是不如我已得阿罗汉果位啊！”

后半夜，第七层梵天的天神也下来听法。梵天的光芒，比帝释天的还要明亮一倍。迦叶夜里起身观察天象，看见火光更加明亮盛大。第二天他问：“这位修行人，你是供奉火神的吗？”佛陀回答：“我并不供奉火神。”迦叶又问：“那昨夜的火光为何更加明亮盛大，这是怎么回事呢？”

佛说：“昨晚梵天下来听经，那是他的光明。”迦叶又想：“这位大沙门，神通虽神奇，但还未证得真正的觉悟，不如我已证得阿罗汉果！”

迦叶的五百位弟子，每人照管三处祭火，合计一千五百处火堆。第二天清晨点火时，所有火堆都点不着，弟子们感到奇怪，便禀告师父。师父说：“我怀疑这是那位大沙门所做的。”于是前去询问佛陀：“我的五百位弟子，总共照管一千五百处祭火，今早要点燃时，火却都点不着。这是您这位大道人所为吗？”佛陀问：“你想让火燃起来吗？”迦叶问了三次。佛陀说：“想让火燃起来。”佛陀便道：“回去吧，火会燃起来的。”话音落下，所有火堆都燃烧起来。迦叶心中又想：“这位大沙门的神通固然神奇，但还未证得大道，比不上我已得阿罗汉果位啊！”

迦叶亲自供奉的三处祭火，第二天早上要点燃时，却怎么也点不着。他心想：“这又是那位大沙门所做的吧。”便前去问佛陀：“我亲自供奉的三处祭火，今早要点燃，却完全点不着。这又是您这位得道之人所做的吗？”

佛问：“你想让火点燃吗？”问了三次。迦叶回答：“想让火点燃。”佛说：“可以了，火会点燃的。”话音刚落，火就都燃烧起来。迦叶又想：“这位大沙门，神通固然神奇，但还没有证得真正的道果，不如我已经证得阿罗汉果了！”

火燃起来之后，迦叶想要扑灭它，却怎么也扑不灭。他的五百名弟子以及所有侍奉火神的信徒，都来一起帮忙灭火，但火依然完全无法熄灭。大家都说：“这是那位大沙门做的啊。”

迦叶跑去问佛陀：“火已经烧起来了，现在灭不掉了吗？”佛陀说：“你想让它熄灭吗？”迦叶说：“想让它熄灭。”佛陀说：“可以了，火会熄灭的。”话音刚落火就灭了。迦叶心里暗想：“这位大沙门虽然神通广大，还是不如我真正得道啊！”

迦叶对佛陀说：“希望大修行人能留在这里，不必再远行，我会亲自供养饭食。”他随即回家吩咐，第二天准备上好饭菜，铺设好座位后；到了用斋时间亲自来请佛陀。佛陀说：“你先去吧，我随后就到。”迦叶刚离开，佛陀就像人弯曲伸展手臂的片刻之间，向东去到弗于逮地界数千亿里外，采摘名叫阎逼的果实，盛满钵盂返回。迦叶还未到家时，佛陀已坐在他的座位上。迦叶随后赶到，问道：“大修行人是从哪条路来的？”佛陀说：“你刚离开，我就向东到了弗于逮地摘取阎逼果，香气鲜美可以食用。”便取来吃了。佛陀用斋后离去。迦叶继续想：“这位大沙门虽有神通，还是不如我的道法真实啊！”

第二天吃饭时，迦叶又来邀请佛陀。佛陀说：“你先去，我随后就到。”迦叶刚离开，佛陀便向南行，到达阎浮提边界数千万里外，取了呵梨勒果，装满钵盂返回。迦叶还未回来，佛陀已坐在他的座位上。迦叶到了，问道：“为何先到？”佛陀说：“你刚离开，我就向南走到这世界的边界，取了呵梨勒果，这果子又香又美。”便取来食用。佛陀用完饭便离去。迦叶接着想：“这位大沙门虽有神通，还是不如我的道法真实啊！”

第二天，迦叶又来邀请佛陀。佛陀说：“你先去吧，我随后就到。”迦叶刚离开，佛陀便向西行至数千亿里外的拘耶尼地界，取了满满一钵阿摩勒果，先于迦叶回到住处，坐在他的座位上。迦叶随后回来，问道：“大修行人，您从哪里来？”佛陀回答：“你离开后，我向西去了拘耶尼地，取了这阿摩勒果，味道香甜可口。”便取来食用。佛陀用饭后便离开了。迦叶又暗自思忖：“这位大沙门虽然神通广大，终究不如我的道法真实！”

第二天，迦叶又来邀请佛陀。佛陀说：“你先去吧，我随后就到。”迦叶回头一看，佛陀忽然就不见了。佛陀运用神通，向北去了郁单越地界数千亿里之外，取了那里自然生长的粳米，盛满钵盂，然后返回，比迦叶先到，已经坐在了他的座位上。迦叶随后才到，问道：“这位大修行人又是从哪里来的呢？”佛陀说：“我从北方郁单越地，取了这些成熟的粳米，味道鲜美又清香，你尝尝看。”佛陀用过斋饭就离开了。迦叶心里又想：“这位大沙门虽然有神通，但还是不如我的道法真实啊！”

第二天该吃饭的时候，佛陀亲自拿着钵盂来到迦叶家，接受饭食后返回。在僻静处吃完饭后，想洗漱一下。天帝知道佛陀的心意，立即从天而降，用手指点地面，泉水涌出形成水池，供佛陀使用。迦叶傍晚时分，在聚落中漫步，看见这处泉水，感到奇怪便问佛陀：“这里怎么会突然有泉水呢？”佛陀说：“我今天早上接受你供养的饭食，在这里吃完后，想洗漱一下，天帝释提桓因就指地成池，让泉水涌出，你可以称这里为‘指地池’。”迦叶听了，心里又想：“这位大沙门虽然神通广大，但终究还是不如我的道法真实啊！”

佛陀回到树下，途中看见一件被丢弃的破旧衣物，便想取来洗净。天帝知晓佛陀的心意，立即前往頞那山上，取来一块端正四方、平整完好的石头，放到水池边，对佛陀说：“可以用它来洗衣。”佛陀想要晾晒衣物，天帝又去取来六方石块，供佛陀晒衣使用。

迦叶看见水池边有两块上好石头，又问：“为什么会有这些石头呢？”佛陀说：“我想要洗衣物和晾晒衣服，天帝就到頞那山上取来了这两块石头。”迦叶又暗自思量：“这位大沙门虽然神通广大，终究还是比不上我修行的道法真实啊！”

佛第二天到指地池沐浴完毕，准备出来时没有东西可攀扶。池边原本有棵叫迦和的大树，高大挺拔，这时树自然弯曲下来靠近佛，佛就攀着树枝出来了。迦叶看见树弯下遮荫，感到奇怪又来询问。佛说：我入池沐浴，出来时没有东西可攀扶，所以树神为我让树弯下来。迦叶又想：这位大沙门虽有神通，终究不如我的道真实！

那时摩竭陀国的国王和官员百姓，在年节时聚集到迦叶那里，一起欢庆了七天。迦叶心想：这位佛陀神圣明智，众人若见到他，必定都会舍弃我去追随他，应当让他离开七天才是。佛陀知道他的心思，便隐去了七天。后来迦叶又想到：前些日子节庆剩下的食物很多，若能请大沙门来用斋，该多好啊！佛陀在远处知晓他的念头，立即来到他面前。迦叶欢喜地说：大道人来得正好！我正想供养您呢。这几日为何不见踪影？佛陀回答：前些日国王与官员百姓聚会七天，你心中暗想：这位大沙门神圣明智，众人若见到他，必定都会舍弃我去追随他，应当让他离开七天才是。所以我便离去。如今你念及我，故而再来。迦叶暗自思忖：这大沙门竟能知晓人心。不过终究还是不如我的道法真实！

那时迦叶的五百名弟子正在一起劈柴，每人都举起斧头，但斧头都砍不下去。他们惊慌地禀告师父。师父说：这是那位大沙门所为。便去问佛陀：我的弟子们刚才一起劈柴，斧头都举着砍不下去。佛陀说：回去吧，斧头会砍下去的。斧头立刻就能砍下了。砍下之后，斧头都陷在木柴里，拔不出来。他们又去告诉佛陀：现在斧头虽然能砍下，却又都拔不起来了。佛陀说：回去吧，现在让斧头能拔起来。斧头立刻就能拔起使用了。迦叶又想：这位大沙门虽有神通，终究不如我的道法真实！

那时尼连禅河水势湍急，奔流不息。佛陀以自然神通截断水流，使河水两边分开，中间形成高出人头的通道，河底扬起尘土，佛陀从中间走过。迦叶担心佛陀被水冲走，便与弟子们一起乘船寻找佛陀。

迦叶看见河水从中分开，中间尘土飞扬，佛陀正行走其间。迦叶喊道：大修行者还活着吗？佛陀回答：是的，我自然活着。迦叶又问佛陀：要上船吗？佛陀说：很好。

佛陀心想：现在应当显现神通，令此人诚心归服。便从水中穿过船底进入船内，船身毫无破损痕迹。迦叶又暗自思忖：这位大沙门虽有神通，但终究比不上我已证得阿罗汉果位。

佛陀对迦叶说：你并非罗汉，也不明白真理。为何虚妄地自称尊贵？迦叶听后心惊胆战，自知未得道法，立即叩首说：大德真是神圣，竟能知晓我的心意。我能否跟随大德出家受戒？佛陀说：先回去告知你的弟子，告知他们更好。你是国中德高望重之人，如今要学大道，岂能独自知晓？迦叶领受教诲，回去告诉众弟子：你们可知道？我亲眼所见，心中开始信解，应当剃除须发，披上法衣，受持佛戒，出家为僧。你们如何打算？五百弟子说：我们所学皆仰仗师父恩德，师父所尊崇的必定真实，愿全部跟随出家。于是师徒众人脱下皮袄粗衣，将水瓶、木杖、草鞋等事火器具尽数抛入水中。一同来到佛陀面前，叩首禀告：如今我五百弟子心怀信念，愿离家剃度，受持佛戒。佛陀说：善来，比丘们。迦叶与五百弟子须发自然脱落，皆成为出家僧人。

优为迦叶有两个弟弟：二弟叫那提迦叶，幼弟叫竭夷迦叶。两个弟弟各有二百五十名弟子，草屋排列建在水边。他们看见众婆罗门的衣物器具和各种火祭用品都随水流下。两位弟弟大惊，担心兄长师徒五百人遭恶人伤害或被大水冲走，立即带着五百弟子逆流而上。见到兄长师徒都做了出家人，他们惊异地问："大哥年高一百二十岁，智慧深远，国王官吏百姓共同尊奉。我们本以为兄长已是阿罗汉，如今却舍弃婆罗门教法，修习沙门之道，这非同小可。难道佛陀独尊，他的教法更殊胜吗？"迦叶回答："佛陀教法最为殊胜，其法门无量无边。我虽通晓世间学问，却从未见过像佛陀这样得道具足神通智慧者。他的经律极其清净，我今亲见他以慈悲心度化众生，用三种方式教化：一是禅定神通，自在变化；二是智慧彻见众生心念；三是正法修行，对症施药。"两位弟弟各自回头问众弟子："你们想何去何从？"五百人齐声说："愿随大师。"众人立即跪拜，请求出家。佛陀说："善来，比丘们！"两位弟弟及五百弟子便剃除须发，跟随佛陀身后，都成了出家人。

佛陀便与一千名沙门一起，来到波罗奈夷县的树林中，坐在树下。

佛陀的弟子们原本都是婆罗门修行者。佛陀为弟子们展现三种神通变化：一是飞行，二是讲经说法，三是教导训诫。弟子们目睹佛陀的威德神力，无不心生欢喜，恭敬顶礼并依教奉行。