太子瑞應本起經

菩萨历经多劫的清净修行，达到至高无上的大慈悲，其禅定功夫自然成就，以忍辱之力降伏魔军，使得鬼兵退散，而内心安定如常。不依赖思维计度，不起忧喜之念。

在初夜时分，证得初禅境界，了知自己过去无数劫中的轮回经历，精神如何流转不息，受生次数多得无法计算，全都明明白白。至中夜时分，证得二禅境界，能完全知晓众生心中所想，明白善恶报应、祸福因缘及生死趋向。到后夜时分，证得三禅境界，烦恼断尽，系缚解脱，忆起久远修行的四神足：精进定、欲定、意定、戒定，获得神通变化之法。

能随心所欲变化，不需思考，身体能飞行自在；能将一身化为百千万亿，又能合而为一；能穿行大地，石壁无碍，从此方隐没，从彼方显现，如水中涟漪；能从身中涌出水火，踏水凌空如履平地；能盘坐或平卧虚空，如鸟翱翔；站立时能上达天界，手触日月；想站立时即能到达大梵天界；眼能透视无碍，耳能彻听十方，心意能预知未来；诸天、人类、龙族、鬼神及一切蠕动含灵的身口意三业，皆能洞见听闻。

无论是有贪淫者或无贪淫者，有嗔恚者或无嗔恚者，愚痴者或非愚痴者，有爱欲者或无爱欲者，志向远大者或胸无大志者，精进修持者或懈怠者，心念向善者或非善者，专一修行者或散乱者，求解脱者或未求解脱者，一切众生的心念都能如实了知。

菩萨能观察到天界、人间、地狱、畜生、饿鬼五道轮回中的众生，清楚辨认前世父母兄弟妻子眷属的姓氏名字；不仅能知晓一世十世，更能通达百千万亿无量劫中的因缘际会。当天地经历成住坏空劫数时，能了知世界初成、众生兴起时的种种景象；对于十劫百劫乃至无量劫中，所有众生的姓氏来历、衣食境遇、寿命长短、生死轮回的轨迹都洞若观火。

从最初受生开始，每个生命流转的形态——出生、成长、衰老、死亡；相貌美丑、贤愚差别、苦乐遭遇，三界所有现象都能分明照见。菩萨见到众生神识随业力牵引，在五道中轮回转世：或堕地狱受苦，或转畜生偿债，或为饿鬼饥渴，或生天界享福，或投人道受生。有的生在富贵安乐之家，有的投胎贫贱困苦之门。

菩萨了知众生被五阴遮蔽：一是色身形象，二是感受觉知，三是思想分别，四是造作行为，五是神识执取；众生沉迷五欲：眼睛贪恋美色，耳朵追逐妙音，鼻子贪着香气，舌头嗜求美味，身体贪图触乐。被财色爱欲系缚，妄求虚妄安乐，由此滋生罪恶根源，因恶业招感苦果。若能断除爱欲习气，不纵容丝毫淫念，勤修八正道，则一切痛苦自然息灭。如同没有柴薪火自然熄灭，这就是超越世间的解脱大道。

菩萨自己知道，已经舍弃了恶的根本，没有了淫欲、愤怒和愚痴，生死已经断除，烦恼的根已经斩断，不再有残余的杂染，所应做的已经完成，智慧已经明了。当明星出现时，豁然大悟，证得无上正真之道，成为最正觉。获得了佛的十八种法，具备十种神力和四种无所畏。佛的十八法指的是从成佛到涅槃之间：一、不会偏离正道，二、不说空话，三、不会忘记志向，四、心念永远安宁，五、没有杂乱的念头，六、不会不省察，七、志向永不减退，八、精进永不减退，九、禅定永不减退，十、智慧永不减退，十一、解脱永不减退，十二、度化众生的知见永不减退，十三、完全知晓过去世的一切，十四、完全知晓未来世的一切，十五、完全知晓现在世的一切，十六、观察众生的行为教化以最初的认知，十七、观察众生的言语教化以最初的认知，十八、观察众生的心意教化以最初的认知。这就是佛的十八种不共之法。

佛陀具备十种无上智慧力量： 其一，能如实洞悉一切隐秘深奥之事，明辨是非真伪；其二，彻知众生过去未来的行为与业果报应；其三，完全了知天界人间一切众生心念差别；其四，通晓所有众生语言及超脱世间的圣谛语；其五，透彻知晓世间纷繁无尽的众生情态；其六，能示现禅定境界平息众生劳苦纷争；其七，彻见欲望束缚及解脱关键所在；其八，智慧如海辩才无碍，忆念一切宿世经历；其九，以清净天眼观照众生生死轮回、善恶业报；其十，已断尽烦恼束缚，证得究竟智慧，究竟通达圣道，自知自觉，所作皆办，不受后有。此即佛陀十种殊胜威神力。

四无所畏指的是：佛陀的神圣智慧彻底觉悟，无所不知，愚痴迷惑的人却说：“佛陀并非全知。”然而从梵天到一切圣者，都无法质疑佛陀的智慧，因此佛陀能独步无畏，这是第一无畏；佛陀已断尽一切烦恼并完全知晓，愚痴迷惑的人却说：“佛陀烦恼未尽。”然而从梵天到一切圣者，都无法质疑佛陀的境界，因此佛陀能独步无畏，这是第二无畏；佛陀宣说的经典戒律被世人奉行修习，愚痴迷惑的人却说：“佛经可以阻挡。”然而从梵天到一切圣者，都无法毁谤佛陀的正法经典，因此佛陀能独步无畏，这是第三无畏；佛陀开示的真理精要真实，能度脱众生苦难，愚痴迷惑的人却说：“佛陀不能济度苦难。”然而从梵天到一切圣者，都无法非议佛陀的正道，因此佛陀能遍行无畏，这是第四无畏。

佛陀证得正定，获得一切智见，独自思惟道：此法真实微妙，难知难明，极为难得。至高无上，广大无边；渊深无底，不可测量；包容天地万物，又能遍入微尘。往昔定光佛时，曾授记我当成佛，号释迦文。如今果证此位。历经无数劫难，勤苦修行所求，终于今日得证。我忆念过去生中所有修行：奉行慈孝仁义，恪守礼敬诚信，持中守正，虚心学圣，心意柔净，实践六度无极法门——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。修习四无量心：慈、悲、喜、舍；化育众生如呵护婴儿；恭敬供养诸佛，积集无量功德；累劫勤修苦行，不执着功德相，如今自然圆成。佛陀欣然自述道：

佛陀刚证悟时，知道自己进食少导致身体虚弱。他缓缓起身入水沐浴，洗毕正要上岸，天神压下树枝让他攀扶而出。佛陀随即来到树下。此时五百只青雀飞来绕佛三圈后离去。

有位长者女儿新婚时许愿：若得男孩，必用百味粥祭祀山树之神。后来果然生子，她欢喜地煮好百味粥盛于金钵。奇妙的是，舀粥时锅勺竟无污渍。女子愈发虔诚，便与数名侍女入山。望见一棵庄严大树，她先遣婢女前去打扫。

婢女到树下见佛陀端坐，不识真容，回报说："有位天神在树下静坐。"女子命婢女将百味粥顶在头上，恭敬跪献金钵与饮食。佛陀开示："你们心怀善念，现世必得福报，能见真理。"众女遥拜退去。

佛陀用斋毕，忆念过去三佛初成道时，皆有信众供奉百味饮食与金钵。这些圣器现存于文邻龙宫。于是佛陀将金钵掷入水中，钵竟逆流而上七里，稳稳落在先前三只金钵之上。四钵相叠严丝合缝，龙王见状欢喜，知晓世间又出现佛陀。

佛陀入定七日，身心不动不摇。树神心想：“佛陀新近证悟大道，安坐七日未曾进食，我当寻人供养佛陀。”恰逢五百商人途经山麓，车牛停滞不前。商队中有两位长者，一名提谓，一名波利，惊惧之余率众向树神祈求福佑。树神显现光明身相告言：“今有佛陀现世，居于优留国境尼连禅河畔，尚未得受供养。尔等若能率先奉食，必获殊胜福报。”商人听闻佛名，欢喜赞叹：“佛陀定是至尊至贵，天神敬仰，非比寻常。”随即调制蜜麨，共至菩提树下，恭敬顶礼供养佛陀。

佛陀忆念往昔诸佛慈悲接受信众饮食供养时，皆持钵受食，不同于其他修行者以手接食。此时四大天王遥感知佛陀需用食钵，瞬息之间便抵达頞那山。随其意念，山石自然化现四只清净无秽的香洁石钵。四大天王各取一钵奉上佛陀，祈请道：愿世尊慈悯商贾，令其广种福田。世间现有铁钵，当留与后世弟子受食。

佛陀思虑若仅受一钵恐令其余三位天王失望，遂将四钵叠放左手，右手轻按令其融合为一，唯留四道接痕为证。接受商贾供养的蜂蜜后，佛陀开示道：汝等当皈依佛、皈依法，未来比丘僧团出现时，亦当皈依僧众。商贾们当即至心三皈依。

佛陀移座用食毕，为施主们咒愿：今此布施功德，愿令受食者气力充盈；愿施主家业世代满愿，色力康健，欢喜悦乐，安宁无病，福寿绵长；诸恶鬼魅不得侵扰；因善心立功德本，诸善神常当护持；开示正道，诸事和顺；远离困厄险难；具正见者以信乐心，清净无悔供养修道之人，所获福报辗转增胜，吉祥无不利。

日月星辰、二十八宿天神鬼王恒常护佑；四大天王——东方提头赖吒、南方毗楼勒叉、西方毗楼博叉、北方拘毗罗——辨别善人，护持汝等免遭灾祸。若能发起慧心，精进修学，敬奉三宝，断除恶业，严于律己，现世即得吉祥。种福得福，行道证道，因诚心礼佛获第一等福报：现世蒙佑，速证真谛，富贵安乐，长寿安康，终至涅槃。

那时天气寒冷，佛陀腹中风气涌动，帝释天即刻知晓，随即来到阎浮提地界，取得一种名为诃梨勒的药果，禀告佛陀说：此果香美可食，最能消除体内风气。佛陀便服下，风气立刻消散。随后佛陀行至文邻瞽龙的无提水畔，结跏趺坐入定七日，不呼不吸；身上光明照入水中，龙眼得以睁开，恢复如初识见，望见三佛光明，双目重获清明。龙王欢喜沐浴，以名贵旃檀香和苏合香涂身出水；见佛陀相好光明如开满花的树，便绕佛七匝，身躯在距佛四十里处环绕；此龙生有七首，如伞盖般遮蔽佛身；意在挡避蚊虻寒暑，当时天降大雨七日，龙王心无旁骛不觉饥渴。七日雨停，佛陀出定，龙王化作一位年轻道人，身着华服，顶礼问佛：佛陀可曾受寒？可曾受热？可曾被蚊虻侵扰？

佛第二天到指地池沐浴完毕，准备出来时没有东西可攀扶。池边原本有棵叫迦和的大树，高大挺拔，这时树自然弯曲下来靠近佛，佛就攀着树枝出来了。迦叶看见树弯下遮荫，感到奇怪又来询问。佛说：我入池沐浴，出来时没有东西可攀扶，所以树神为我让树弯下来。迦叶又想：这位大沙门虽有神通，终究不如我的道真实！

那时摩竭陀国的国王和官员百姓，在年节时聚集到迦叶那里，一起欢庆了七天。迦叶心想：这位佛陀神圣明智，众人若见到他，必定都会舍弃我去追随他，应当让他离开七天才是。佛陀知道他的心思，便隐去了七天。后来迦叶又想到：前些日子节庆剩下的食物很多，若能请大沙门来用斋，该多好啊！佛陀在远处知晓他的念头，立即来到他面前。迦叶欢喜地说：大道人来得正好！我正想供养您呢。这几日为何不见踪影？佛陀回答：前些日国王与官员百姓聚会七天，你心中暗想：这位大沙门神圣明智，众人若见到他，必定都会舍弃我去追随他，应当让他离开七天才是。所以我便离去。如今你念及我，故而再来。迦叶暗自思忖：这大沙门竟能知晓人心。不过终究还是不如我的道法真实！

那时迦叶的五百名弟子正在一起劈柴，每人都举起斧头，但斧头都砍不下去。他们惊慌地禀告师父。师父说：这是那位大沙门所为。便去问佛陀：我的弟子们刚才一起劈柴，斧头都举着砍不下去。佛陀说：回去吧，斧头会砍下去的。斧头立刻就能砍下了。砍下之后，斧头都陷在木柴里，拔不出来。他们又去告诉佛陀：现在斧头虽然能砍下，却又都拔不起来了。佛陀说：回去吧，现在让斧头能拔起来。斧头立刻就能拔起使用了。迦叶又想：这位大沙门虽有神通，终究不如我的道法真实！

那时尼连禅河水势湍急，奔流不息。佛陀以自然神通截断水流，使河水两边分开，中间形成高出人头的通道，河底扬起尘土，佛陀从中间走过。迦叶担心佛陀被水冲走，便与弟子们一起乘船寻找佛陀。

迦叶看见河水从中分开，中间尘土飞扬，佛陀正行走其间。迦叶喊道：大修行者还活着吗？佛陀回答：是的，我自然活着。迦叶又问佛陀：要上船吗？佛陀说：很好。

佛陀心想：现在应当显现神通，令此人诚心归服。便从水中穿过船底进入船内，船身毫无破损痕迹。迦叶又暗自思忖：这位大沙门虽有神通，但终究比不上我已证得阿罗汉果位。

佛陀对迦叶说：你并非罗汉，也不明白真理。为何虚妄地自称尊贵？迦叶听后心惊胆战，自知未得道法，立即叩首说：大德真是神圣，竟能知晓我的心意。我能否跟随大德出家受戒？佛陀说：先回去告知你的弟子，告知他们更好。你是国中德高望重之人，如今要学大道，岂能独自知晓？迦叶领受教诲，回去告诉众弟子：你们可知道？我亲眼所见，心中开始信解，应当剃除须发，披上法衣，受持佛戒，出家为僧。你们如何打算？五百弟子说：我们所学皆仰仗师父恩德，师父所尊崇的必定真实，愿全部跟随出家。于是师徒众人脱下皮袄粗衣，将水瓶、木杖、草鞋等事火器具尽数抛入水中。一同来到佛陀面前，叩首禀告：如今我五百弟子心怀信念，愿离家剃度，受持佛戒。佛陀说：善来，比丘们。迦叶与五百弟子须发自然脱落，皆成为出家僧人。

优为迦叶有两个弟弟：二弟叫那提迦叶，幼弟叫竭夷迦叶。两个弟弟各有二百五十名弟子，草屋排列建在水边。他们看见众婆罗门的衣物器具和各种火祭用品都随水流下。两位弟弟大惊，担心兄长师徒五百人遭恶人伤害或被大水冲走，立即带着五百弟子逆流而上。见到兄长师徒都做了出家人，他们惊异地问："大哥年高一百二十岁，智慧深远，国王官吏百姓共同尊奉。我们本以为兄长已是阿罗汉，如今却舍弃婆罗门教法，修习沙门之道，这非同小可。难道佛陀独尊，他的教法更殊胜吗？"迦叶回答："佛陀教法最为殊胜，其法门无量无边。我虽通晓世间学问，却从未见过像佛陀这样得道具足神通智慧者。他的经律极其清净，我今亲见他以慈悲心度化众生，用三种方式教化：一是禅定神通，自在变化；二是智慧彻见众生心念；三是正法修行，对症施药。"两位弟弟各自回头问众弟子："你们想何去何从？"五百人齐声说："愿随大师。"众人立即跪拜，请求出家。佛陀说："善来，比丘们！"两位弟弟及五百弟子便剃除须发，跟随佛陀身后，都成了出家人。

佛陀便与一千名沙门一起，来到波罗奈夷县的树林中，坐在树下。

佛陀的弟子们原本都是婆罗门修行者。佛陀为弟子们展现三种神通变化：一是飞行，二是讲经说法，三是教导训诫。弟子们目睹佛陀的威德神力，无不心生欢喜，恭敬顶礼并依教奉行。