佛说太子瑞应本起经卷下
菩萨历经多劫的清净修行,达到至高无上的大慈悲,其禅定功夫自然成就,以忍辱之力降伏魔军,使得鬼兵退散,而内心安定如常。不依赖思维计度,不起忧喜之念。
在初夜时分,证得初禅境界,了知自己过去无数劫中的轮回经历,精神如何流转不息,受生次数多得无法计算,全都明明白白。至中夜时分,证得二禅境界,能完全知晓众生心中所想,明白善恶报应、祸福因缘及生死趋向。到后夜时分,证得三禅境界,烦恼断尽,系缚解脱,忆起久远修行的四神足:精进定、欲定、意定、戒定,获得神通变化之法。
能随心所欲变化,不需思考,身体能飞行自在;能将一身化为百千万亿,又能合而为一;能穿行大地,石壁无碍,从此方隐没,从彼方显现,如水中涟漪;能从身中涌出水火,踏水凌空如履平地;能盘坐或平卧虚空,如鸟翱翔;站立时能上达天界,手触日月;想站立时即能到达大梵天界;眼能透视无碍,耳能彻听十方,心意能预知未来;诸天、人类、龙族、鬼神及一切蠕动含灵的身口意三业,皆能洞见听闻。
无论是有贪淫者或无贪淫者,有嗔恚者或无嗔恚者,愚痴者或非愚痴者,有爱欲者或无爱欲者,志向远大者或胸无大志者,精进修持者或懈怠者,心念向善者或非善者,专一修行者或散乱者,求解脱者或未求解脱者,一切众生的心念都能如实了知。
菩萨能观察到天界、人间、地狱、畜生、饿鬼五道轮回中的众生,清楚辨认前世父母兄弟妻子眷属的姓氏名字;不仅能知晓一世十世,更能通达百千万亿无量劫中的因缘际会。当天地经历成住坏空劫数时,能了知世界初成、众生兴起时的种种景象;对于十劫百劫乃至无量劫中,所有众生的姓氏来历、衣食境遇、寿命长短、生死轮回的轨迹都洞若观火。
从最初受生开始,每个生命流转的形态——出生、成长、衰老、死亡;相貌美丑、贤愚差别、苦乐遭遇,三界所有现象都能分明照见。菩萨见到众生神识随业力牵引,在五道中轮回转世:或堕地狱受苦,或转畜生偿债,或为饿鬼饥渴,或生天界享福,或投人道受生。有的生在富贵安乐之家,有的投胎贫贱困苦之门。
菩萨了知众生被五阴遮蔽:一是色身形象,二是感受觉知,三是思想分别,四是造作行为,五是神识执取;众生沉迷五欲:眼睛贪恋美色,耳朵追逐妙音,鼻子贪着香气,舌头嗜求美味,身体贪图触乐。被财色爱欲系缚,妄求虚妄安乐,由此滋生罪恶根源,因恶业招感苦果。若能断除爱欲习气,不纵容丝毫淫念,勤修八正道,则一切痛苦自然息灭。如同没有柴薪火自然熄灭,这就是超越世间的解脱大道。
菩萨自己知道,已经舍弃了恶的根本,没有了淫欲、愤怒和愚痴,生死已经断除,烦恼的根已经斩断,不再有残余的杂染,所应做的已经完成,智慧已经明了。当明星出现时,豁然大悟,证得无上正真之道,成为最正觉。获得了佛的十八种法,具备十种神力和四种无所畏。佛的十八法指的是从成佛到涅槃之间:一、不会偏离正道,二、不说空话,三、不会忘记志向,四、心念永远安宁,五、没有杂乱的念头,六、不会不省察,七、志向永不减退,八、精进永不减退,九、禅定永不减退,十、智慧永不减退,十一、解脱永不减退,十二、度化众生的知见永不减退,十三、完全知晓过去世的一切,十四、完全知晓未来世的一切,十五、完全知晓现在世的一切,十六、观察众生的行为教化以最初的认知,十七、观察众生的言语教化以最初的认知,十八、观察众生的心意教化以最初的认知。这就是佛的十八种不共之法。
佛陀具备十种无上智慧力量: 其一,能如实洞悉一切隐秘深奥之事,明辨是非真伪;其二,彻知众生过去未来的行为与业果报应;其三,完全了知天界人间一切众生心念差别;其四,通晓所有众生语言及超脱世间的圣谛语;其五,透彻知晓世间纷繁无尽的众生情态;其六,能示现禅定境界平息众生劳苦纷争;其七,彻见欲望束缚及解脱关键所在;其八,智慧如海辩才无碍,忆念一切宿世经历;其九,以清净天眼观照众生生死轮回、善恶业报;其十,已断尽烦恼束缚,证得究竟智慧,究竟通达圣道,自知自觉,所作皆办,不受后有。此即佛陀十种殊胜威神力。
四无所畏指的是:佛陀的神圣智慧彻底觉悟,无所不知,愚痴迷惑的人却说:“佛陀并非全知。”然而从梵天到一切圣者,都无法质疑佛陀的智慧,因此佛陀能独步无畏,这是第一无畏;佛陀已断尽一切烦恼并完全知晓,愚痴迷惑的人却说:“佛陀烦恼未尽。”然而从梵天到一切圣者,都无法质疑佛陀的境界,因此佛陀能独步无畏,这是第二无畏;佛陀宣说的经典戒律被世人奉行修习,愚痴迷惑的人却说:“佛经可以阻挡。”然而从梵天到一切圣者,都无法毁谤佛陀的正法经典,因此佛陀能独步无畏,这是第三无畏;佛陀开示的真理精要真实,能度脱众生苦难,愚痴迷惑的人却说:“佛陀不能济度苦难。”然而从梵天到一切圣者,都无法非议佛陀的正道,因此佛陀能遍行无畏,这是第四无畏。
佛陀证得正定,获得一切智见,独自思惟道:此法真实微妙,难知难明,极为难得。至高无上,广大无边;渊深无底,不可测量;包容天地万物,又能遍入微尘。往昔定光佛时,曾授记我当成佛,号释迦文。如今果证此位。历经无数劫难,勤苦修行所求,终于今日得证。我忆念过去生中所有修行:奉行慈孝仁义,恪守礼敬诚信,持中守正,虚心学圣,心意柔净,实践六度无极法门——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。修习四无量心:慈、悲、喜、舍;化育众生如呵护婴儿;恭敬供养诸佛,积集无量功德;累劫勤修苦行,不执着功德相,如今自然圆成。佛陀欣然自述道:
如今我觉知佛陀最为尊贵,舍弃淫欲得清净无漏, 一切众生皆能引导,随从者必得欢喜安乐。 福报之果迅速显现,所有妙愿皆能成就, 怜悯疾苦得上寂静,我将入于涅槃。
佛陀刚证悟时,知道自己进食少导致身体虚弱。他缓缓起身入水沐浴,洗毕正要上岸,天神压下树枝让他攀扶而出。佛陀随即来到树下。此时五百只青雀飞来绕佛三圈后离去。
有位长者女儿新婚时许愿:若得男孩,必用百味粥祭祀山树之神。后来果然生子,她欢喜地煮好百味粥盛于金钵。奇妙的是,舀粥时锅勺竟无污渍。女子愈发虔诚,便与数名侍女入山。望见一棵庄严大树,她先遣婢女前去打扫。
婢女到树下见佛陀端坐,不识真容,回报说:"有位天神在树下静坐。"女子命婢女将百味粥顶在头上,恭敬跪献金钵与饮食。佛陀开示:"你们心怀善念,现世必得福报,能见真理。"众女遥拜退去。
佛陀用斋毕,忆念过去三佛初成道时,皆有信众供奉百味饮食与金钵。这些圣器现存于文邻龙宫。于是佛陀将金钵掷入水中,钵竟逆流而上七里,稳稳落在先前三只金钵之上。四钵相叠严丝合缝,龙王见状欢喜,知晓世间又出现佛陀。
佛陀入定七日,身心不动不摇。树神心想:“佛陀新近证悟大道,安坐七日未曾进食,我当寻人供养佛陀。”恰逢五百商人途经山麓,车牛停滞不前。商队中有两位长者,一名提谓,一名波利,惊惧之余率众向树神祈求福佑。树神显现光明身相告言:“今有佛陀现世,居于优留国境尼连禅河畔,尚未得受供养。尔等若能率先奉食,必获殊胜福报。”商人听闻佛名,欢喜赞叹:“佛陀定是至尊至贵,天神敬仰,非比寻常。”随即调制蜜麨,共至菩提树下,恭敬顶礼供养佛陀。
佛陀忆念往昔诸佛慈悲接受信众饮食供养时,皆持钵受食,不同于其他修行者以手接食。此时四大天王遥感知佛陀需用食钵,瞬息之间便抵达頞那山。随其意念,山石自然化现四只清净无秽的香洁石钵。四大天王各取一钵奉上佛陀,祈请道:愿世尊慈悯商贾,令其广种福田。世间现有铁钵,当留与后世弟子受食。
佛陀思虑若仅受一钵恐令其余三位天王失望,遂将四钵叠放左手,右手轻按令其融合为一,唯留四道接痕为证。接受商贾供养的蜂蜜后,佛陀开示道:汝等当皈依佛、皈依法,未来比丘僧团出现时,亦当皈依僧众。商贾们当即至心三皈依。
佛陀移座用食毕,为施主们咒愿:今此布施功德,愿令受食者气力充盈;愿施主家业世代满愿,色力康健,欢喜悦乐,安宁无病,福寿绵长;诸恶鬼魅不得侵扰;因善心立功德本,诸善神常当护持;开示正道,诸事和顺;远离困厄险难;具正见者以信乐心,清净无悔供养修道之人,所获福报辗转增胜,吉祥无不利。
日月星辰、二十八宿天神鬼王恒常护佑;四大天王——东方提头赖吒、南方毗楼勒叉、西方毗楼博叉、北方拘毗罗——辨别善人,护持汝等免遭灾祸。若能发起慧心,精进修学,敬奉三宝,断除恶业,严于律己,现世即得吉祥。种福得福,行道证道,因诚心礼佛获第一等福报:现世蒙佑,速证真谛,富贵安乐,长寿安康,终至涅槃。
那时天气寒冷,佛陀腹中风气涌动,帝释天即刻知晓,随即来到阎浮提地界,取得一种名为诃梨勒的药果,禀告佛陀说:此果香美可食,最能消除体内风气。佛陀便服下,风气立刻消散。随后佛陀行至文邻瞽龙的无提水畔,结跏趺坐入定七日,不呼不吸;身上光明照入水中,龙眼得以睁开,恢复如初识见,望见三佛光明,双目重获清明。龙王欢喜沐浴,以名贵旃檀香和苏合香涂身出水;见佛陀相好光明如开满花的树,便绕佛七匝,身躯在距佛四十里处环绕;此龙生有七首,如伞盖般遮蔽佛身;意在挡避蚊虻寒暑,当时天降大雨七日,龙王心无旁骛不觉饥渴。七日雨停,佛陀出定,龙王化作一位年轻道人,身着华服,顶礼问佛:佛陀可曾受寒?可曾受热?可曾被蚊虻侵扰?
世尊当下回答:
**长久独处静思时,领悟佛法的快乐何等深;** **往昔所愿听闻的教义,如今全然知晓的快乐;** **不为外境所扰乱,能安顿众生的快乐;** **超脱世间贪嗔痴,证得佛果涅槃的快乐;** **生逢世间得见佛陀,领受经法教义的快乐;** **得与辟支佛及圣者,相会共修的快乐;** **不与愚痴者共事,得以远离恶人的快乐;** **有智慧辨别真伪,知晓信仰正道的快乐。
佛告诉龙王:“你应当再次皈依佛,皈依法,皈依比丘僧。”龙王随即接受了三皈依。在所有畜生道众生中,这条龙王是最先见到佛的。
佛以神通之力,将座位移至石室中,心中忆念自己往昔的誓愿:要度化一切众生。他思惟道:“生死的根本是从十二因缘之法生起的,正因为有法生起,所以才有生死;如果法息灭了,生死才会穷尽。造作这样的业,便得到这样的果报;不造作这样的业,这样的果报便会止息。一切众生,以意识为精神,幽深暗昧,恍惚而无固定形相,由自己生起分别认知,随业行而承受相应的身相;身体没有恒常不变的主宰,精神也没有恒常不变的形态,精神与心念变化无常,躁动浑浊,难以清净;自生自灭,从未停息;一念刚去,一念又来;如同水中的气泡,一个破灭,一个又生起;至于三界——欲界、色界、无色界,以及九种神识所止住之处,都系缚于意识,无法免除痛苦;众生昏昧不觉,不能自己觉察,所以称为愚痴,不知道重要的正道。这正道极为玄妙,虚静寂灭,无有妄念,不是凡夫用世间的心意所能知晓的。世间有九十六种道术,各自信奉自己所从事的,谁能知道其中的迷惑呢?他们都贪恋生存,追求安乐,贪图欲望,嗜好滋味,喜好声色,所以不能乐于修习佛道。佛道清净,空寂无所有;凡是执计这个身体和万物为实有的,都不能认识到它们并非恒常存在,假设我为他们解说,天下一切都是苦;空寂无所有,谁能相信呢?徒然使我辛苦罢了。”
世尊心中想要保持沉默,不为世间说法,便进入了禅定之中。
佛陀从眉间放出光明,向上照亮七重天。大梵天王知道佛陀将要示现涅槃,悲伤地想道:“三界众生都将长久衰败,终究无法了悟超脱世间的法门,死后必将再次堕入三恶道,何时才能解脱呢?天下要经历极其久远的岁月才会出现一位佛陀,佛陀难得一见就像优昙波罗花一样。如今我应当为天界与人间众生请命,向佛陀恳求慈悲,请佛陀暂缓涅槃继续说法。”于是告诉帝释天,带着天界乐师般遮伎下降到石室前。佛陀正在入定中觉照,般遮便弹琴歌唱。歌词唱道:
『请听我赞颂如来十力功德,舍弃烦恼障盖安住寂静禅定; 智慧光明彻照七重天界,德行馨香超越旃檀。 天帝以神妙威仪降临,赞叹仰望渴见世尊; 梵天与帝释恭敬献礼,叩首祈请聆听法音。 如来往昔所发大愿,精进修行百劫勤勉; 以四无量心广行布施,十方世界皆蒙深恩。 持戒清净毫无垢染,慈悲柔和护念众生; 勇猛决断入禅定智慧,以大悲心宣说度人经典。 累劫苦行不可计数,所有功勋今得圆满; 戒忍定慧之力具足,震动大地降伏魔军。 功德普覆天地之间,神通智慧超越灵圣; 相好庄严无与伦比,八种妙音震动十方。 志愿崇高胜过须弥山,清净微妙难以言喻; 永离贪嗔痴三毒烦恼,再无老死忧患缠身。 唯以哀悯从定中觉醒,怜愍伤念诸天世人; 为开显法宝藏奥秘,布施甘露法味珍馐。 令众生从忧惧得解脱,危难困厄获得平安; 迷惘者得见正道,邪疑者亲闻真谛。 一切众生皆心生欢喜,渴闻法音无有厌足; 当开示不死妙法,垂示教化直至无穷。』
佛完全知晓他的心意,便从禅定中醒来。梵天向佛禀告:“自从很久以前,才刚能再次见到您。诸天欢喜踊跃,渴望听闻佛法,您应当为世间演说经典,祈愿您不要进入涅槃。众生愚昧暗钝,不具备智慧之眼,唯有仰赖您慈悲引导,才能获得解脱。诸天与人类之中,有许多贤善之人,向往正道且易于领悟,也有精进努力,能够受持戒律法教。那些畏惧堕入地狱等三恶道的众生,祈请您开启佛法宝藏,为他们示现甘露法味,接受的人必定很多。天下没有佛的时期,我曾见到其他修行人,内心仍存贪嗔痴三毒,却按自己的见解编造经典。人们尚且学习那些并非至诚之道的法,何况佛您所具足的清净无染、远离淫怒痴的究竟之法?祈请佛演说正法,使众生得以听闻这至真至诚的无上大道。”
佛说道:“说得好啊,说得好啊!梵天!你想广施安乐,救济世间众生,安抚利益、安宁救助,乐意使他们获得解脱。我思量世间众生,由于贪爱嗜欲,堕入生死的痛苦中,很少有人能自己觉悟到,这一切都是从十二因缘生起的:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;这巨大的祸患,根本在于精神随着贪爱流转,承受生死轮回。想要获得大道的人,应当斩断贪爱、灭除情欲,做到无为、不起心动念,这样无明就会熄灭;无明熄灭则行熄灭,行熄灭则识熄灭,识熄灭则名色熄灭,名色熄灭则六入熄灭,六入熄灭则触熄灭,触熄灭则受熄灭,受熄灭则爱熄灭,爱熄灭则取熄灭,取熄灭则有熄灭,有熄灭则生熄灭,生熄灭则老死忧悲苦恼等巨大祸患全都灭尽;这就叫做得道。唯有佛能觉悟这深奥微妙、难以明了之理。这清净的境界没有愚痴妄想,不是世间凡夫的心思所能理解的。天下的道术有九十六种,各自有所奉行的事,有的奉事天地日月五星,有的奉事水火鬼神龙神,都是贪恋生存、追求安乐,贪图欲望、嗜好滋味,喜好声色享乐,所以不能乐于佛道,不听闻佛经,不知道根本的法要。凡夫的心意不同,计较这个身体和万物,认为可以恒常存在,假如为他们解说,眼睛所看见的万物都是无常的,有身体就都是苦,身体并非真实的自我,空无所有,亲戚家属,也都不是永恒不变的人。正确的言语听起来好像违反常理,谁能相信呢?我为此感到枯燥苦恼,不如直接进入涅槃,所以本不想说啊。”
梵天又说:
“众生历经无数劫的生死轮回, 能听闻佛经实属难得机缘, 唯有佛陀在世时能度化众生至极, 如今得遂本愿更是人间稀有, 您的尊贵无有匹敌, 因此我虔诚顶礼。
世间众生被执着束缚久处黑暗, 如今您具足十力、智慧无量, 必将开启佛法宝库施予智慧光明, 照亮天界人间使众生获得解脱, 佛陀能度化一切众生, 因此我发愿归依。
从初发心便誓愿救度苦难众生, 勤勉谦逊累积德行如今愿行圆满, 众生沉溺无明衰老死亡实可悲悯, 应当广施法药疗愈一切病痛疾苦, 慈悲哀悯无有超越佛陀者, 因此我至诚祈请。”
世尊答应了梵天的请求,心里想:“应当先度化谁呢?从前父王派了五位侍从跟随我修行,如今他们还在山中。”便沿着原路返回。五人远远看见世尊走来,互相约定说:“那个人过来了,我们切记不要起身迎接。”等世尊走到面前,五人却都不由自主地站了起来,不知不觉间已躬身行礼。世尊便对他们说:“你们的心念,怎么这样不坚定呢?刚才还说不要起身,为什么又行礼了?”五人没有回答,心中都发愿成为弟子。世尊便亲手抚摸他们的头顶,为他们授戒成为沙门。随后一行人回到菩提树下各自静坐思惟。
世尊又想到:“这附近有一位优为迦叶——他智慧明达、勇猛精进,享有很好的名声,国王、官吏和百姓都恭敬供养他——他和五百位弟子一起在尼连禅河边修行。应当先开导教化他,让他理解佛法,心生欢喜信乐;这样其他人便会跟随学习。”于是便前往拜访。迦叶看见世尊,立即起身迎接,赞叹道:“真是殊胜啊,大修道者,欢迎您前来相见,近来身心安好吗?”世尊当即回答:“没有病痛是最大的利益,懂得知足是最大的财富,良师益友是最深的厚待,心无造作是最上的安宁。”
迦叶问道:“您有什么吩咐?”佛陀回答:“想拜托一件事,希望您不要生气,想借您的火室住一晚。”迦叶说:“不是舍不得借。只是里面有毒龙,怕它伤害您。”佛陀说:“不要紧,龙不会害我。”再三恳求借宿。迦叶便说:“好吧,您这位修行者德行高尚,能住在里面也好。”佛陀随即沐浴洗净,走进火室,铺好草垫,刚坐下不久,毒龙就发怒,身上冒出浓烟;佛陀也展现神通,身上放出烟雾。毒龙大怒,全身喷出火焰;佛陀也展现神通,身上发出火光。龙火与佛光,一时间都炽盛起来,石室完全燃烧,火焰浓烟涌出,像失火一般。迦叶夜里起身,观察星象,看见火室一片通明,叹息道:“唉!这位大沙门相貌端正,真可惜不听我的话,终究被毒火烧死了。”佛陀知道他的想法,便在室内以道法神力,消除了龙的嗔恨毒害,降伏了龙身,将它化入钵中。迦叶惊慌失措,叫五百名弟子每人拿一瓶水,去泼水灭火;但每一瓶水倒下去,反而变成一团火,师徒更加恐惧,都说:“完了完了!害死了这位大沙门。”第二天早晨,佛陀手托钵盂盛着龙走出来,迦叶又惊又喜问道:“您这位修行者竟然还活着吗?钵里是什么?”佛陀答道:“是的,我还活着。这钵里的,可以说就是那条众人害怕、不敢进室的毒龙。现在已经降伏它,让它受戒了。”迦叶自认为已经得道,觉得佛陀并非真悟,回头对弟子说:“这位大沙门神通极大,即便如此,他还没有得道,不如我已证得阿罗汉果!”
佛又移近迦叶,坐在一棵树下。夜里,第一夜的四天王一同下来听佛讲经。四位天王的光影,明亮如同旺盛的火焰。迦叶夜间起来观察天象,看见佛身边有四团火光。第二天早晨他前去询问:“大道人也供奉火神吗?”佛回答:“我不供奉火神。”迦叶问:“昨夜这里有四团火光,是怎么回事呢?”佛说:“昨夜四天王下来听经,那是他们的光芒。”迦叶心想:“这位大沙门神通广大。即便如此,他还没有证得大道,所以还是不如我已得阿罗汉果啊!”
佛在树下停留的第二天夜里,天帝释提桓因再次前来听佛讲说经法。天帝释身上散发的光明,使得四周更加明亮。迦叶夜间起身观察天象,看见佛身旁的火光比昨日四堆火的亮光还要加倍,心中想道:“这位大沙门还在继续奉事火神啊。”
第二天早晨,迦叶又前来询问:“大道人莫非还在事奉火吗?”佛回答:“不是的。昨夜天帝释前来听经,那是他身上的光明。”迦叶心想:“这位大沙门果然有神圣之处。但即便如此,他尚未证得真正的道果,还是不如我已得阿罗汉果位啊!”
后半夜,第七层梵天的天神也下来听法。梵天的光芒,比帝释天的还要明亮一倍。迦叶夜里起身观察天象,看见火光更加明亮盛大。第二天他问:“这位修行人,你是供奉火神的吗?”佛陀回答:“我并不供奉火神。”迦叶又问:“那昨夜的火光为何更加明亮盛大,这是怎么回事呢?”
佛说:“昨晚梵天下来听经,那是他的光明。”迦叶又想:“这位大沙门,神通虽神奇,但还未证得真正的觉悟,不如我已证得阿罗汉果!”
迦叶的五百位弟子,每人照管三处祭火,合计一千五百处火堆。第二天清晨点火时,所有火堆都点不着,弟子们感到奇怪,便禀告师父。师父说:“我怀疑这是那位大沙门所做的。”于是前去询问佛陀:“我的五百位弟子,总共照管一千五百处祭火,今早要点燃时,火却都点不着。这是您这位大道人所为吗?”佛陀问:“你想让火燃起来吗?”迦叶问了三次。佛陀说:“想让火燃起来。”佛陀便道:“回去吧,火会燃起来的。”话音落下,所有火堆都燃烧起来。迦叶心中又想:“这位大沙门的神通固然神奇,但还未证得大道,比不上我已得阿罗汉果位啊!”
迦叶亲自供奉的三处祭火,第二天早上要点燃时,却怎么也点不着。他心想:“这又是那位大沙门所做的吧。”便前去问佛陀:“我亲自供奉的三处祭火,今早要点燃,却完全点不着。这又是您这位得道之人所做的吗?”
佛问:“你想让火点燃吗?”问了三次。迦叶回答:“想让火点燃。”佛说:“可以了,火会点燃的。”话音刚落,火就都燃烧起来。迦叶又想:“这位大沙门,神通固然神奇,但还没有证得真正的道果,不如我已经证得阿罗汉果了!”
火燃起来之后,迦叶想要扑灭它,却怎么也扑不灭。他的五百名弟子以及所有侍奉火神的信徒,都来一起帮忙灭火,但火依然完全无法熄灭。大家都说:“这是那位大沙门做的啊。”
迦叶跑去问佛陀:“火已经烧起来了,现在灭不掉了吗?”佛陀说:“你想让它熄灭吗?”迦叶说:“想让它熄灭。”佛陀说:“可以了,火会熄灭的。”话音刚落火就灭了。迦叶心里暗想:“这位大沙门虽然神通广大,还是不如我真正得道啊!”
迦叶对佛陀说:“希望大修行人能留在这里,不必再远行,我会亲自供养饭食。”他随即回家吩咐,第二天准备上好饭菜,铺设好座位后;到了用斋时间亲自来请佛陀。佛陀说:“你先去吧,我随后就到。”迦叶刚离开,佛陀就像人弯曲伸展手臂的片刻之间,向东去到弗于逮地界数千亿里外,采摘名叫阎逼的果实,盛满钵盂返回。迦叶还未到家时,佛陀已坐在他的座位上。迦叶随后赶到,问道:“大修行人是从哪条路来的?”佛陀说:“你刚离开,我就向东到了弗于逮地摘取阎逼果,香气鲜美可以食用。”便取来吃了。佛陀用斋后离去。迦叶继续想:“这位大沙门虽有神通,还是不如我的道法真实啊!”
第二天吃饭时,迦叶又来邀请佛陀。佛陀说:“你先去,我随后就到。”迦叶刚离开,佛陀便向南行,到达阎浮提边界数千万里外,取了呵梨勒果,装满钵盂返回。迦叶还未回来,佛陀已坐在他的座位上。迦叶到了,问道:“为何先到?”佛陀说:“你刚离开,我就向南走到这世界的边界,取了呵梨勒果,这果子又香又美。”便取来食用。佛陀用完饭便离去。迦叶接着想:“这位大沙门虽有神通,还是不如我的道法真实啊!”
第二天,迦叶又来邀请佛陀。佛陀说:“你先去吧,我随后就到。”迦叶刚离开,佛陀便向西行至数千亿里外的拘耶尼地界,取了满满一钵阿摩勒果,先于迦叶回到住处,坐在他的座位上。迦叶随后回来,问道:“大修行人,您从哪里来?”佛陀回答:“你离开后,我向西去了拘耶尼地,取了这阿摩勒果,味道香甜可口。”便取来食用。佛陀用饭后便离开了。迦叶又暗自思忖:“这位大沙门虽然神通广大,终究不如我的道法真实!”
第二天,迦叶又来邀请佛陀。佛陀说:“你先去吧,我随后就到。”迦叶回头一看,佛陀忽然就不见了。佛陀运用神通,向北去了郁单越地界数千亿里之外,取了那里自然生长的粳米,盛满钵盂,然后返回,比迦叶先到,已经坐在了他的座位上。迦叶随后才到,问道:“这位大修行人又是从哪里来的呢?”佛陀说:“我从北方郁单越地,取了这些成熟的粳米,味道鲜美又清香,你尝尝看。”佛陀用过斋饭就离开了。迦叶心里又想:“这位大沙门虽然有神通,但还是不如我的道法真实啊!”
第二天该吃饭的时候,佛陀亲自拿着钵盂来到迦叶家,接受饭食后返回。在僻静处吃完饭后,想洗漱一下。天帝知道佛陀的心意,立即从天而降,用手指点地面,泉水涌出形成水池,供佛陀使用。迦叶傍晚时分,在聚落中漫步,看见这处泉水,感到奇怪便问佛陀:“这里怎么会突然有泉水呢?”佛陀说:“我今天早上接受你供养的饭食,在这里吃完后,想洗漱一下,天帝释提桓因就指地成池,让泉水涌出,你可以称这里为‘指地池’。”迦叶听了,心里又想:“这位大沙门虽然神通广大,但终究还是不如我的道法真实啊!”
佛陀回到树下,途中看见一件被丢弃的破旧衣物,便想取来洗净。天帝知晓佛陀的心意,立即前往頞那山上,取来一块端正四方、平整完好的石头,放到水池边,对佛陀说:“可以用它来洗衣。”佛陀想要晾晒衣物,天帝又去取来六方石块,供佛陀晒衣使用。
迦叶看见水池边有两块上好石头,又问:“为什么会有这些石头呢?”佛陀说:“我想要洗衣物和晾晒衣服,天帝就到頞那山上取来了这两块石头。”迦叶又暗自思量:“这位大沙门虽然神通广大,终究还是比不上我修行的道法真实啊!”
佛第二天到指地池沐浴完毕,准备出来时没有东西可攀扶。池边原本有棵叫迦和的大树,高大挺拔,这时树自然弯曲下来靠近佛,佛就攀着树枝出来了。迦叶看见树弯下遮荫,感到奇怪又来询问。佛说:我入池沐浴,出来时没有东西可攀扶,所以树神为我让树弯下来。迦叶又想:这位大沙门虽有神通,终究不如我的道真实!
那时摩竭陀国的国王和官员百姓,在年节时聚集到迦叶那里,一起欢庆了七天。迦叶心想:这位佛陀神圣明智,众人若见到他,必定都会舍弃我去追随他,应当让他离开七天才是。佛陀知道他的心思,便隐去了七天。后来迦叶又想到:前些日子节庆剩下的食物很多,若能请大沙门来用斋,该多好啊!佛陀在远处知晓他的念头,立即来到他面前。迦叶欢喜地说:大道人来得正好!我正想供养您呢。这几日为何不见踪影?佛陀回答:前些日国王与官员百姓聚会七天,你心中暗想:这位大沙门神圣明智,众人若见到他,必定都会舍弃我去追随他,应当让他离开七天才是。所以我便离去。如今你念及我,故而再来。迦叶暗自思忖:这大沙门竟能知晓人心。不过终究还是不如我的道法真实!
那时迦叶的五百名弟子正在一起劈柴,每人都举起斧头,但斧头都砍不下去。他们惊慌地禀告师父。师父说:这是那位大沙门所为。便去问佛陀:我的弟子们刚才一起劈柴,斧头都举着砍不下去。佛陀说:回去吧,斧头会砍下去的。斧头立刻就能砍下了。砍下之后,斧头都陷在木柴里,拔不出来。他们又去告诉佛陀:现在斧头虽然能砍下,却又都拔不起来了。佛陀说:回去吧,现在让斧头能拔起来。斧头立刻就能拔起使用了。迦叶又想:这位大沙门虽有神通,终究不如我的道法真实!
那时尼连禅河水势湍急,奔流不息。佛陀以自然神通截断水流,使河水两边分开,中间形成高出人头的通道,河底扬起尘土,佛陀从中间走过。迦叶担心佛陀被水冲走,便与弟子们一起乘船寻找佛陀。
迦叶看见河水从中分开,中间尘土飞扬,佛陀正行走其间。迦叶喊道:大修行者还活着吗?佛陀回答:是的,我自然活着。迦叶又问佛陀:要上船吗?佛陀说:很好。
佛陀心想:现在应当显现神通,令此人诚心归服。便从水中穿过船底进入船内,船身毫无破损痕迹。迦叶又暗自思忖:这位大沙门虽有神通,但终究比不上我已证得阿罗汉果位。
佛陀对迦叶说:你并非罗汉,也不明白真理。为何虚妄地自称尊贵?迦叶听后心惊胆战,自知未得道法,立即叩首说:大德真是神圣,竟能知晓我的心意。我能否跟随大德出家受戒?佛陀说:先回去告知你的弟子,告知他们更好。你是国中德高望重之人,如今要学大道,岂能独自知晓?迦叶领受教诲,回去告诉众弟子:你们可知道?我亲眼所见,心中开始信解,应当剃除须发,披上法衣,受持佛戒,出家为僧。你们如何打算?五百弟子说:我们所学皆仰仗师父恩德,师父所尊崇的必定真实,愿全部跟随出家。于是师徒众人脱下皮袄粗衣,将水瓶、木杖、草鞋等事火器具尽数抛入水中。一同来到佛陀面前,叩首禀告:如今我五百弟子心怀信念,愿离家剃度,受持佛戒。佛陀说:善来,比丘们。迦叶与五百弟子须发自然脱落,皆成为出家僧人。
优为迦叶有两个弟弟:二弟叫那提迦叶,幼弟叫竭夷迦叶。两个弟弟各有二百五十名弟子,草屋排列建在水边。他们看见众婆罗门的衣物器具和各种火祭用品都随水流下。两位弟弟大惊,担心兄长师徒五百人遭恶人伤害或被大水冲走,立即带着五百弟子逆流而上。见到兄长师徒都做了出家人,他们惊异地问:"大哥年高一百二十岁,智慧深远,国王官吏百姓共同尊奉。我们本以为兄长已是阿罗汉,如今却舍弃婆罗门教法,修习沙门之道,这非同小可。难道佛陀独尊,他的教法更殊胜吗?"迦叶回答:"佛陀教法最为殊胜,其法门无量无边。我虽通晓世间学问,却从未见过像佛陀这样得道具足神通智慧者。他的经律极其清净,我今亲见他以慈悲心度化众生,用三种方式教化:一是禅定神通,自在变化;二是智慧彻见众生心念;三是正法修行,对症施药。"两位弟弟各自回头问众弟子:"你们想何去何从?"五百人齐声说:"愿随大师。"众人立即跪拜,请求出家。佛陀说:"善来,比丘们!"两位弟弟及五百弟子便剃除须发,跟随佛陀身后,都成了出家人。
佛陀便与一千名沙门一起,来到波罗奈夷县的树林中,坐在树下。
佛陀的弟子们原本都是婆罗门修行者。佛陀为弟子们展现三种神通变化:一是飞行,二是讲经说法,三是教导训诫。弟子们目睹佛陀的威德神力,无不心生欢喜,恭敬顶礼并依教奉行。