佛说伏婬经
西晋沙门法炬译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，居士阿那邠祁至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。阿那邠祁居士却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！世间有几伏婬而可知者？」
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，居士阿那邠祁来到世尊所在之处，顶礼世尊双足后，退坐一旁。阿那邠祁居士退坐一旁后，向世尊请教：世尊，世间有多少种制伏淫欲的方法可以了知？
「汝居士！世間有十伏婬。云何為十？此居士，或一伏婬，非法行婬干彼，非法求婬干(無所方便為苦)已，亦不自安身，亦不安父母及妻子、客使奴婢、沙門婆羅門，不有益事，為善得善得生天上。如是，居士！是一伏婬。
居士啊，世间存在十种淫欲的束缚。哪十种呢？居士，第一种淫欲束缚是指有人不依正法行淫，不依正法追求淫欲，既不能使自己身心安宁，也不能使父母、妻儿、仆役、沙门婆罗门得到安宁，不能利益众生，不能行善积德往生天界。居士啊，这就是第一种淫欲束缚。
「复次，居士，或一伏婬，非法求婬干彼，非法求婬干已，自安身、父母妻子、客使奴婢，而不施沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士，或有修行者克制淫欲，不以正当方式求取淫欲之事，若以不正当方式求得淫欲后，只顾自身安乐、供养父母妻儿、招待宾客奴仆，却不布施沙门婆罗门，这样虽行善得善报，投生善处。居士，此即为一种克制淫欲的方式。
「复次，居士！或一伏婬，非法求干彼，非法求干已，自安隐身、父母妻子、客使奴婢，能施沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！或有修行者降伏淫欲，不以正当方式谋取他人财物，不以非法手段求取后，便能安顿自身、父母妻儿、仆役奴婢，又能布施修行者与婆罗门，行善得善报，转生善趣。如是，居士！这便是降伏淫欲的一种表现。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财，彼如法求财已，不自安乐身，不为父母、不为妻子、不为奴婢，亦不施沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士，是一伏婬。
再者，居士！有一种降伏贪欲的方式：如法求取财物。当他如法获得财物后，不用于自身享乐，不供给父母，不供给妻儿，不供给奴婢，也不布施沙门婆罗门，而是用来行善，以此善业获得善身，往生善处。居士，这就是一种降伏贪欲的方法。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财，彼如法求财已，而自安乐身，及父母妻子奴婢，不施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！有人能克制淫欲，如法求取财物。他如法求得财物后，不仅自身安乐，还能供养父母、妻儿、奴婢，却不布施给沙门婆罗门。这样的人因行善而得善报，将投生善处。居士！这就是第一种克制淫欲的情形。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财，彼如法求财已，而自安乐身，及父母妻子奴婢，施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！有人能降伏贪欲，如法求取财物。他如法求取财物后，不仅使自己身心安乐，还能供养父母、妻儿、奴婢，布施沙门婆罗门，以此善行获得善报，转生善处。居士！这就是降伏贪欲的一种表现。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财不干彼，如法求财不干已，亦不自安乐身，亦不为父母妻子奴婢，亦不施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！有一种克制欲望的方式：如法求取财物而不侵犯他人，如法求取财物而不损害自身，既不贪图自身享乐，也不为父母、妻子、奴婢谋求，更不布施给沙门婆罗门，只为行善得善报，使来世生于善处。居士！这就是一种克制欲望的方式。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财不干彼，如法求财不干已，自得安乐身及父母妻子奴婢，不施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！有一种降伏贪欲的方式：如法求财而不侵害他人，如法求财而不损害自身，能使自身及父母、妻儿、奴婢获得安乐，虽不布施沙门婆罗门，但因行善而感得善报，投生善趣。居士！这就是一种降伏贪欲的方法。
「复次，居士！或一伏婬，如法求财不干彼，如法求财不干已，自得安乐身，及父母妻子奴婢，施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。彼得钱财，于中染着、极染着，不见祸变，亦不知弃，而贪食之。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士啊！或有一种降伏贪欲的方法：如法求取财物不侵扰他人，如法求取财物不损害自己，自身获得安乐，并能供养父母、妻子、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。若有人得到钱财后，对其深深贪著，极度迷恋，看不见灾祸变化，也不知舍弃，一味贪婪享用。如是，居士！这就是一种降伏贪欲的方法。
「复次，居士！或一伏婬，如法求钱财不干彼，如法求钱财不干已，自得安隐身，及父母妻子奴婢，施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。彼得钱财，亦不染亦不着，亦不于中乐，亦不于中住，亦知是祸变，亦能弃舍而食之。如是，居士！是一伏婬。
再者，居士！有一种降伏贪欲的方法：如法求取钱财不侵害他人，如法求取钱财不损害自身，能使自己身心安稳，并能供养父母、妻儿、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。此人获得钱财后，既不沾染也不执着，不以此为乐，不沉溺其中，明白这是无常变幻之物，能够舍离贪着而善用。如是，居士！这就是一种降伏贪欲的方法。
「此居士！彼或一伏婬，非法求钱财干彼，非法求钱财干已，亦不自安隐身，亦不安隐父母、妻子奴婢，亦不施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。是为，居士！如是伏婬。伏婬我说此弊恶。
居士啊！倘若有人压制淫欲，却用不正当手段获取钱财；用不正当手段获取钱财后，既不能使自身安乐，也不能让父母、妻儿、奴婢得到安乐，更不布施沙门婆罗门，以求善报转生善处。居士啊！这就是所谓的压制淫欲。我要说这种压制淫欲的方式是邪恶的。
「此居士！或一伏婬，非法求钱财干彼，非法求钱财干已，自安隐身，及父母妻子奴婢，不施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。此居士！此伏婬此，伏婬此小胜小胜。
这位居士啊，若有人克制贪欲，不以非法手段获取钱财，不以非法获取的钱财来安顿自身及父母妻儿奴婢，也不布施给沙门婆罗门，以求善报得善身往生善处。这位居士啊，这样的克制贪欲，这样的克制贪欲，虽是微小的进步，但终究是微小的进步。
「此居士！彼或一伏婬，如法求钱财不干彼，如法求钱财不干已，自得安乐身，及父母妻子奴婢，施与沙门婆罗门，为善得善身生善处。彼得钱财，不染不着、不持不乐，知是祸变、弃舍离而食之。如是。居士！食婬最胜最妙、最上最好、无上胜。犹若，居士！有牛乳，因乳有酪，因酪有醍醐，因醍醐有酥，因酥有酪酥，此是最胜最妙无上说。如是，居士！此诸伏婬如是伏婬，最胜最妙、极妙最上、无上无上。说颂偈曰：
这位居士啊，如果有人能够降伏淫欲，如法求取钱财而不侵害他人，如法求取钱财而不侵害自己，自己获得安乐之身，又能供养父母、妻子、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。他得到的钱财不贪染、不执著、不囤积、不耽乐，知道这是无常变幻之物，舍弃执着而享用。正是如此。居士啊，降伏淫欲最为殊胜、最为微妙、最为上等、最为美好、无上殊胜。就好比居士，有牛乳，从乳出酪，从酪出醍醐，从醍醐出酥，从酥出酪酥，这是最殊胜、最微妙、无上之说。同样地，居士，这些降伏淫欲的修行，是最殊胜、最微妙、极妙最上、无上无上的。偈颂说：
「非法聚钱财， 如法如法施；
不施不食之， 亦不施为福，
二俱为悭浊， 恶行食此婬。
如法求钱财， 欲以施为福，
亦施及食之， 亦能作福德，
二俱不悭浊， 皆有此伏婬。
有能行智慧， 伏婬随所行，
知变有知足， 知足而食之。
有能行智慧， 最妙能伏婬。」
非法聚敛钱财， 如法布施如法行； 既不施舍又不享， 也不为福而施予， 二者皆为吝啬垢， 恶行以此贪欲生。
如法求取钱财时， 欲为福德而施舍， 既能布施亦自享， 更能广种诸福德， 二者皆离吝啬垢， 皆能降伏此贪欲。
若能以智慧而行， 随所行处伏贪欲， 了知无常知足者， 知足而食心安住。 若能以智慧而行， 最胜妙法伏贪欲。
佛如是说，居士阿那邠祁闻世尊所说，欢喜而乐。
佛这样说，居士阿那邠祁听闻世尊的教诲，心生欢喜。