伏婬經

我听到的是这样：

有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，居士阿那邠祁来到世尊所在之处，顶礼世尊双足后，退坐一旁。阿那邠祁居士退坐一旁后，向世尊请教：世尊，世间有多少种制伏淫欲的方法可以了知？

居士啊，世间存在十种淫欲的束缚。哪十种呢？居士，第一种淫欲束缚是指有人不依正法行淫，不依正法追求淫欲，既不能使自己身心安宁，也不能使父母、妻儿、仆役、沙门婆罗门得到安宁，不能利益众生，不能行善积德往生天界。居士啊，这就是第一种淫欲束缚。

再者，居士，或有修行者克制淫欲，不以正当方式求取淫欲之事，若以不正当方式求得淫欲后，只顾自身安乐、供养父母妻儿、招待宾客奴仆，却不布施沙门婆罗门，这样虽行善得善报，投生善处。居士，此即为一种克制淫欲的方式。

再者，居士！或有修行者降伏淫欲，不以正当方式谋取他人财物，不以非法手段求取后，便能安顿自身、父母妻儿、仆役奴婢，又能布施修行者与婆罗门，行善得善报，转生善趣。如是，居士！这便是降伏淫欲的一种表现。

再者，居士！有一种降伏贪欲的方式：如法求取财物。当他如法获得财物后，不用于自身享乐，不供给父母，不供给妻儿，不供给奴婢，也不布施沙门婆罗门，而是用来行善，以此善业获得善身，往生善处。居士，这就是一种降伏贪欲的方法。

再者，居士！有人能克制淫欲，如法求取财物。他如法求得财物后，不仅自身安乐，还能供养父母、妻儿、奴婢，却不布施给沙门婆罗门。这样的人因行善而得善报，将投生善处。居士！这就是第一种克制淫欲的情形。

再者，居士！有人能降伏贪欲，如法求取财物。他如法求取财物后，不仅使自己身心安乐，还能供养父母、妻儿、奴婢，布施沙门婆罗门，以此善行获得善报，转生善处。居士！这就是降伏贪欲的一种表现。

再者，居士！有一种克制欲望的方式：如法求取财物而不侵犯他人，如法求取财物而不损害自身，既不贪图自身享乐，也不为父母、妻子、奴婢谋求，更不布施给沙门婆罗门，只为行善得善报，使来世生于善处。居士！这就是一种克制欲望的方式。

再者，居士！有一种降伏贪欲的方式：如法求财而不侵害他人，如法求财而不损害自身，能使自身及父母、妻儿、奴婢获得安乐，虽不布施沙门婆罗门，但因行善而感得善报，投生善趣。居士！这就是一种降伏贪欲的方法。

再者，居士啊！或有一种降伏贪欲的方法：如法求取财物不侵扰他人，如法求取财物不损害自己，自身获得安乐，并能供养父母、妻子、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。若有人得到钱财后，对其深深贪著，极度迷恋，看不见灾祸变化，也不知舍弃，一味贪婪享用。如是，居士！这就是一种降伏贪欲的方法。

再者，居士！有一种降伏贪欲的方法：如法求取钱财不侵害他人，如法求取钱财不损害自身，能使自己身心安稳，并能供养父母、妻儿、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。此人获得钱财后，既不沾染也不执着，不以此为乐，不沉溺其中，明白这是无常变幻之物，能够舍离贪着而善用。如是，居士！这就是一种降伏贪欲的方法。

居士啊！倘若有人压制淫欲，却用不正当手段获取钱财；用不正当手段获取钱财后，既不能使自身安乐，也不能让父母、妻儿、奴婢得到安乐，更不布施沙门婆罗门，以求善报转生善处。居士啊！这就是所谓的压制淫欲。我要说这种压制淫欲的方式是邪恶的。

这位居士啊，若有人克制贪欲，不以非法手段获取钱财，不以非法获取的钱财来安顿自身及父母妻儿奴婢，也不布施给沙门婆罗门，以求善报得善身往生善处。这位居士啊，这样的克制贪欲，这样的克制贪欲，虽是微小的进步，但终究是微小的进步。

这位居士啊，如果有人能够降伏淫欲，如法求取钱财而不侵害他人，如法求取钱财而不侵害自己，自己获得安乐之身，又能供养父母、妻子、奴婢，布施沙门婆罗门，行善得善报，转生善处。他得到的钱财不贪染、不执著、不囤积、不耽乐，知道这是无常变幻之物，舍弃执着而享用。正是如此。居士啊，降伏淫欲最为殊胜、最为微妙、最为上等、最为美好、无上殊胜。就好比居士，有牛乳，从乳出酪，从酪出醍醐，从醍醐出酥，从酥出酪酥，这是最殊胜、最微妙、无上之说。同样地，居士，这些降伏淫欲的修行，是最殊胜、最微妙、极妙最上、无上无上的。偈颂说：

佛这样说，居士阿那邠祁听闻世尊的教诲，心生欢喜。