实相般若波罗蜜经
唐天竺三藏菩提流志译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智，证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身。住欲界他化自在天王宫殿之中，其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成，缯盖幢幡众彩交映，珠璎宝铎风动成音，一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一。有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬。佛为说法，初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。
那时，世尊以圆满成就一切如来金刚正智所建立的功德，顶戴种种超越三界的殊胜灌顶宝冠，具足无上瑜伽自在无碍，证得甚深微妙智慧，体悟诸法平等真如，所修广大事业皆已圆满，随顺众生心意普令满足，过去现在未来三世平等常住不坏，身口意三业坚固犹如金刚光明普照之身。安住于欲界他化自在天王宫殿之中，此天宫殿具足种种庄严妙好，皆由众宝摩尼所成，宝盖幢幡色彩交辉，珠璎宝铃随风成韵，是一切如来常所游历之处，诸佛共赞为最胜吉祥之地。有八千万大菩萨众前后围绕，至诚供养恭敬如来。佛陀为其演说妙法，初善中善后善皆备，法义甚深微妙，言辞善巧方便，纯一无杂清净圆满。
其名曰：金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。
这些菩萨的名字是：金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法轮菩萨、降伏一切魔菩萨。这些大菩萨作为上首。
尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。所谓：「爱清净位是菩萨位；见清净位是菩萨位；深着清净位是菩萨位；悦乐清净位是菩萨位；藏清净位是菩萨位；庄严清净位是菩萨位；光明清净位是菩萨位；身清净位是菩萨位；语清净位是菩萨位；意清净位是菩萨位；色清净位是菩萨位；声清净位是菩萨位；香清净位是菩萨位；味清净位是菩萨位；触清净位是菩萨位。何以故？一切法自性清净故。一切法自性清净，即般若波罗蜜清净。」
那时，世尊在众人中为菩萨们宣说一切法自性清净实相的般若波罗蜜法门。所谓：爱心清净的状态是菩萨的境界；见解清净的状态是菩萨的境界；深刻执着清净的状态是菩萨的境界；欢喜快乐清净的状态是菩萨的境界；含藏清净的状态是菩萨的境界；庄严清净的状态是菩萨的境界；光明清净的状态是菩萨的境界；身体清净的状态是菩萨的境界；语言清净的状态是菩萨的境界；心意清净的状态是菩萨的境界；形色清净的状态是菩萨的境界；声音清净的状态是菩萨的境界；香气清净的状态是菩萨的境界；味道清净的状态是菩萨的境界；触觉清净的状态是菩萨的境界。为什么呢？因为一切法的本性都是清净的。一切法本性清净，就是般若波罗蜜的清净。
尔时世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提不生恶道。若复有人能日日中，受持读诵思惟修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧；余十六生，当于一切法门而得自在游戏快乐，乃至当获诸佛如来金刚之身。」
那时世尊说完这个法门后，对金刚手菩萨说：金刚手！如果有人听到这个揭示一切法自性清净实相的般若波罗蜜法门，只要一传入耳中，这人所有的烦恼障、业障、法障，乃至极重的罪业都会自然消除，直到成佛都不会堕入恶道。如果有人能每天受持读诵、思维修习，就能在现世获得一切法平等性的金刚三昧；再经过十六次转生，就能在一切法门中自在游戏，获得快乐，最终成就诸佛如来的金刚之身。
尔时如来即说呪曰：
这时，如来立即说出咒语：
「唅(長呼)」
哈
尔时世尊，复以一切如来普光明相，为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门。所谓：「金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切平等成正觉，大菩提离一切分别故。」
那时，世尊又以一切如来普照光明的形相，为诸位菩萨宣说一切诸佛寂静本性成就正觉的实相般若波罗蜜法门。即：金刚平等成就正觉，因为大菩提的坚固性如同金刚；义理平等成就正觉，因为大菩提的义理本性唯一；法性平等成就正觉，因为大菩提的自性本来清净；一切平等成就正觉，因为大菩提远离一切分别。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，应知是人即得超于一切恶道，疾证阿耨多罗三藐三菩提。」
那时，世尊说完这个法门后，又告诉金刚手菩萨说：金刚手！如果有人听闻这四种寂静性成就正觉实相般若波罗蜜法门，并能受持读诵、思维修习，应当知道此人就能超越一切恶道，迅速证得无上正等正觉。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「唵(長呼)」
唵
尔时世尊，复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门。所谓：「贪无戏论性；瞋无戏论性；痴无戏论性。何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。」
那时，世尊又以一切如来能调伏难调众生的释迦牟尼之相，为众菩萨宣说一切法平等实相的般若波罗蜜法门。即：贪欲无戏论自性；嗔恚无戏论自性；愚痴无戏论自性。为什么呢？因为一切法本无戏论自性。一切法无戏论自性，即是般若波罗蜜无戏论自性。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，假令其人杀害三界一切众生，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
这时世尊说完这个法门后，又告诉金刚手菩萨说：金刚手！如果有人听闻这个一切法平等实相的般若波罗蜜法门，能够领受、持守、诵读、思考并修行，即使这个人杀害了三界一切众生，终究不会因此堕入恶道。为什么呢？因为他已经接受了调伏心性的戒律。要知道这个人将很快证得无上正等正觉。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「憾(長呼)」
叹息
尔时世尊，复以一切如来自性清净相，为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切世间贪性清净、瞋性清净；一切世间贪性清净、瞋性清净故，一切世间垢性清净、罪性清净；一切世间垢性清净、罪性清净故，一切世间法性清净、众生性清净；一切世间法性清净、众生性清净故，一切世间智性清净；一切世间智性清净，即般若波罗蜜清净。」
那时，世尊又以一切如来自性清净的法相，为诸位菩萨宣说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门。内容如下：世间所有的贪欲本性清净，嗔恚本性清净；因为贪嗔本性清净的缘故，世间一切污垢本性清净，罪业本性清净；因为垢罪本性清净的缘故，世间一切法性清净，众生性清净；因为法性与众生性清净的缘故，世间一切智慧本性清净；当智慧本性清净时，便是般若波罗蜜清净。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念修习，是人虽在五欲尘中，不为贪欲诸过所染，譬如莲华虽在淤泥非泥所着，乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
那时，世尊说完这个法门后，又对金刚手菩萨说：金刚手，如果有人能听闻这个一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门，并且受持读诵、正念修习，那么此人即使身处五欲尘世中，也不会被贪欲等过失所污染，就像莲花虽然生长在淤泥中却不被淤泥沾染一样，此人将迅速证得无上正等正觉。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「咭利(短呼)」
吉哩
尔时世尊，复以一切如来为三界主相，为诸菩萨说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门。所谓：「灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。」
那时，世尊又以一切如来作为三界之主的威德相，为诸位菩萨宣说一切诸佛灌顶显现智慧宝藏真实体性的般若波罗蜜法门。即：通过灌顶布施，使一切众生获得三界王位；通过财宝布施，使一切众生所求如愿；通过清净法布施，使一切众生证得诸法实相；通过饮食布施，使一切众生身心安乐。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「怛纜(長呼)」
长声呼唤
尔时世尊，复以一切如来常住智印秘藏相，为诸菩萨说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切诸佛所摄持金刚身印，得一切如来真实体性故；一切诸佛所摄持金刚语印，得一切法门自在故；一切诸佛所摄持金刚心印，得一切三昧具足故；一切诸佛所摄持金刚智印，得最上身语心如金刚故。」
那时，世尊又以一切如来常住智印秘密藏的法相，为菩萨们宣说一切诸佛金刚智印甚深之处的实相般若波罗蜜法门。即：一切诸佛所摄受的金刚身印，能获得一切如来的真实体性；一切诸佛所摄受的金刚语印，能自在通达一切法门；一切诸佛所摄受的金刚心印，能圆满具足一切禅定；一切诸佛所摄受的金刚智印，能使身语心如同金刚般坚固不坏。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，当知是人则得成就最上金刚印，于一切智及众事业皆得圆满，身口意性犹如金刚，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。」
这时世尊讲完此法门后，又告诉金刚手菩萨说：金刚手啊，如果有人能听闻这诸佛金刚智印甚深实相的般若波罗蜜法门，并受持读诵、正念思维，应当知道此人就能成就最上金刚印，在一切智慧及众生事业上都能圆满，身口意性如同金刚般坚固，最终必能成就无上正等正觉。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「阿(短呼)」
阿（短促地念）
尔时世尊，复以一切如来永离戏论相，为诸菩萨说文字转轮品实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切诸法空，无自性故；一切诸法无相，离众相故；一切诸法无愿，离诸愿故；一切诸法自性清净，般若波罗蜜清净故。」
那时，世尊又以一切如来永远远离戏论的真实相状，为诸位菩萨宣说文字转轮品实相般若波罗蜜法门。内容是：一切现象本质是空，因为都没有固定不变的实体；一切现象没有形相，因为远离种种外在形相；一切现象无所求取，因为超脱一切执著追求；一切现象本性清净，因为般若智慧本来清净。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「阿(烏舸反、短呼)」
阿（发音类似“乌舸”反切，短促发音）
尔时世尊，复以一切如来入广大转轮相，为诸菩萨说入广大转轮实相般若波罗蜜法门。所谓：「入金刚平等性，得入一切如来转轮故；入义平等性，得入一切菩萨转轮故；入法平等性，得入妙法转轮故；入一切平等性，得入一切转轮故。」
那时，世尊又以一切如来入广大转轮相，为诸位菩萨宣说进入广大转轮实相的般若波罗蜜法门。具体如下：进入金刚平等性，便能进入一切如来的转轮；进入义平等性，便能进入一切菩萨的转轮；进入法平等性，便能进入妙法的转轮；进入一切平等性，便能进入一切转轮。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「㘕(長呼)」
长声呼唤
尔时世尊复以一切如来大善巧方便相，为诸菩萨说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门。所谓：「发菩提心即为大善巧方便广供养一切诸佛；救护众生即为大善巧方便广供养一切诸佛；住持正法即为大善巧方便广供养一切诸佛。」
这时世尊又以一切如来大善巧方便相，为诸菩萨宣说最殊胜的第一广大供养诸佛实相般若波罗蜜法门。所谓：发菩提心就是大善巧方便广大供养一切诸佛；救护众生就是大善巧方便广大供养一切诸佛；住持正法就是大善巧方便广大供养一切诸佛。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，若自书若教人书，若自受持若教人受持，若自读诵若教人读诵，若自思惟若教人思惟，若自供养若教人供养。随其所作，即为大善巧方便广供养一切诸佛。」
那时世尊说完这个法门后，又告诉金刚手菩萨：金刚手！如果有人听闻这个最殊胜、最广大供养诸佛实相般若波罗蜜法门，无论是自己抄写还是教别人抄写，自己受持还是教人受持，自己读诵还是教人读诵，自己思惟还是教人思惟，自己供养还是教人供养。凡是这样做的人，就是在运用大善巧方便，广泛供养一切诸佛。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「唵(長呼)」
唵
尔时世尊，复以一切如来能调伏相，为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切众生平等性，是瞋平等性；一切众生调伏性，是瞋调伏性；一切众生真法性，是瞋真法性；一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性即是菩提故。」
那时世尊又以一切如来能调伏众生的相状，为诸位菩萨宣说能调伏、摄受一切众生的秘密智慧藏真实般若波罗蜜法门。内容是：一切众生平等之性，就是嗔恚平等之性；一切众生调伏之性，就是嗔恚调伏之性；一切众生真实法性，就是嗔恚真实法性；一切众生金刚之性，就是嗔恚金刚之性。为什么呢？因为一切众生调伏之性就是菩提的缘故。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「荷(長呼)」
荷（长声呼唤）
尔时世尊，复以一切如来住平等相，为诸菩萨说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切法平等性故，般若波罗蜜平等性；一切法第一义性故，般若波罗蜜第一义性；一切法法性故，般若波罗蜜法性；一切法业用性故，般若波罗蜜业用性。」
那时，世尊又以一切如来安住平等之相，为诸位菩萨宣说一切法最胜平等性实相的般若波罗蜜法门。所谓：因一切法具平等性，故般若波罗蜜具平等性；因一切法具第一义性，故般若波罗蜜具第一义性；因一切法具法性，故般若波罗蜜具法性；因一切法具业用性，故般若波罗蜜具业用性。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「頡唎(長呼)」
颉唎（声音悠长）
尔时世尊，复以一切如来为众生依怙相，为诸菩萨说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门。所谓：「一切众生是如来藏，普贤菩萨体性遍故；一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故；一切众生是正法藏，是正言词所说性故；一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。」
那时，世尊又以一切如来作为众生依靠的形象，为诸位菩萨宣说一切众生依靠真实本相的般若波罗蜜法门。意思是：一切众生都具有如来藏，因为普贤菩萨的体性遍一切处；一切众生都具有金刚藏，因为受到金刚藏水的灌顶加持；一切众生都具有正法藏，因为这是真实言语所诠释的本性；一切众生都具有妙业藏，因为是由善巧妙业所运作成就的。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「底唎(長呼)」
底唎（长声呼唤）
尔时世尊，复以一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门。所谓：「般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量；般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边；般若波罗蜜一性故，一切诸法亦一性；般若波罗蜜究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。」
这时，世尊又以一切如来无量无边际的究竟尽相，为诸位菩萨宣说一切法无量无边际究竟尽平等实相的般若波罗蜜法门。具体说：由于般若波罗蜜无量的缘故，一切诸佛也是无量；由于般若波罗蜜无边的缘故，一切诸佛也是无边；由于般若波罗蜜同一性的缘故，一切诸法也是同一性；由于般若波罗蜜究竟尽的缘故，一切诸法也是究竟尽。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，此人所有一切障累皆得消灭究竟无余，疾至菩提，获于如来金刚之身而得自在。」
那时世尊说完这个法门后，又告诉金刚手菩萨说：金刚手，如果有人能够听闻这无量无边究竟穷尽实相的般若波罗蜜法门，并受持读诵、正确忆念思维，此人所有一切业障缠缚都将彻底消除无余，迅速证得菩提，获得如来金刚之身而得到自在。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「驃(長呼)」
骠
尔时世尊，复以一切如来离戏论秘密法性普光明相，为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性无初中后最第一实相般若波罗蜜法门。所谓：「诸菩萨能广大承事供养故，得最上大安乐；得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提；得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军；降伏一切魔军故，得于三界皆自在；于三界皆自在故，能遍饶益一切众生，悉与究竟最上安乐。何以故？颂曰：
那时，世尊又为诸位菩萨宣说一切如来远离戏论、秘密法性、普光明相的殊胜法门——大安乐金刚不空无碍决定入法性无初无中无后最第一实相般若波罗蜜法门。菩萨若能广修供养承事，便能获得最上大安乐；得最上大安乐故，便能证得诸佛无上大菩提；证得无上菩提故，即能降伏一切魔军；降伏魔军故，便能在三界中自在无碍；三界自在故，便能普遍利益一切众生，给予他们究竟最上的安乐。为什么呢？偈颂说：
「有最胜智者， 常在生死中，
广度诸群生， 而不入涅槃。
般若波罗蜜， 究竟方便智，
能成清净业， 普净于诸有。
又以于贪等， 调伏诸世间，
乃至有顶天， 清净无违暴。
在于生死世， 世法不能染，
如莲华妙色， 尘垢所不污。
大欲清净人， 大施安乐人，
于三界自在， 作坚固利益。」
有大智慧者， 常驻轮回中， 普度众有情， 却不入涅槃。
般若到彼岸， 究竟方便智， 成就清净业， 净化诸存在。
又以调伏力， 降服贪嗔痴， 乃至色究竟天， 清净无违逆。
身处生死海， 世尘不能染， 犹如莲华色， 淤泥不可污。
大愿清净者， 大施安乐人， 三界得自在， 作坚固利益。
尔时世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门，于日日中每清旦时，若听闻、若诵念，相续不绝，当知是人所有罪障皆自消灭，心常调畅第一安乐。于现身中，即得成就金刚不空无碍决定入法，复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。」
那时世尊说完这个法门后，又告诉金刚手菩萨：金刚手！如果有人能听闻这个大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门，每天清晨坚持听闻或诵念，不间断修行，应当知道此人所有罪障都会自然消除，内心恒常调柔舒畅，获得无上安乐。在此生中就能证得金刚不空无碍决定入法，还将成就一切如来金刚秘密坚固之身。
尔时如来复说呪曰：
这时如来又说咒语道：
「莎訶(長呼)」
莎诃（拖长音）
尔时世尊为诸菩萨说如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：「金刚手！我此经典难可得闻，若有得闻乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根。何况有人具足听闻读诵之者，当知是人决定已曾供养恭敬尊重赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔。若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事；不为一切天魔波旬之所扰乱，四天大王及余诸天常随卫护；一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者穷劫不尽。」
那时世尊为诸位菩萨讲完上述法门后，又告诉金刚手菩萨：金刚手，我这部经典很难听闻，若能听到哪怕最少一个字，应当知道这人过去已经供养过诸佛，在诸佛处种下善根。何况有人能完整听闻诵读，应当知道这人必定曾供养恭敬赞叹过八十亿那由他恒河沙数量的诸佛。这部经典所在之处，此地就有诸佛塔。若有人珍爱此经，随身守护不离不弃，这人应受一切世间恭敬供养；这人将获得宿命通，能知晓过去无量劫的事情；不会被天魔波旬扰乱，四大天王及其他诸天常随护卫；一切诸佛菩萨恒常护持，十方净土随愿往生。金刚手，我今简略说明实相般若波罗蜜法门的功德，若要详细说，穷尽劫数也说不完。
佛说此经已，金刚手等诸菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
佛陀说完这部经后，金刚手等诸位菩萨，以及天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，所有在场大众，都感到无比欢喜，深信接受并依教奉行。