大坚固婆罗门缘起经 · 第一 · AI 帮你读佛经

佛說大堅固婆羅門緣起經卷上

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護等奉詔譯

如是我聞：

我亲自听佛这样说过：

一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大眾俱。是時，有五髻乾闥婆王子，過於夜分，至明旦時，來詣佛所。彼有身光廣大照耀，彼鷲峯山都一光聚。到佛所已，頭面禮足，退住一面，前白佛言：「世尊！我於一時，在三十三天，見帝釋天主、大梵天王并善法天眾而共集會有所宣說：『我親所聞，我親所受。』是義云何？唯願世尊告示於我，令我了知。」

那时，世尊住在王舍城灵鹫山中，与众多弟子在一起。当时，有位名叫五髻的乾闥婆王子，夜尽天明时分来到佛陀住处。他身上散发出广大光明，照得整座灵鹫山如同光海。来到佛前，他恭敬顶礼佛足，退立一旁，向佛陀禀告：世尊，我曾在天界三十三天，亲眼看见帝释天王、大梵天王和善法天的天众集会讨论。我亲耳听闻，亲身领受这些教法。这些法义究竟如何？恳请世尊为我开示，让我能够明白。

佛告五髻乾闥婆王子言：「所有汝於三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處有所聽受，我今如應告語於汝，令汝了知。」

佛陀对五髻乾闼婆王子说：凡是你从三十三天的帝释天主、大梵天王以及善法天众共同集会时听闻的法义，我现在都如实地告诉你，让你能够完全明白。

時，五髻乾闥婆王子，復白佛言：「世尊！我於一時在三十三天帝釋天主、大梵天王并善法天眾共集會處。是時，或有天子，以因緣故，初生彼天。同時，有餘先生天子，見初生者，乃起五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。世尊！彼有一類天子，作如是言：『諸天子！汝等且觀，此初生天子，有餘先生天子，起於五種極愛樂事，所謂壽命、色相、名稱、吉祥、眷屬等。』彼時，又有一類天子，作如是言：『諸天子！此初生者是佛世尊聲聞法中，修梵行已，身壞命終，感善趣報，而來生此三十三天。同時，有諸先生天子，乃起五種極愛樂事。』彼時又有一類天子，作如是言：『快哉諸天子！有四佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非四佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有三佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿脩羅眾，增益天眾。』彼時，又有一類天子，作如是言：『止！諸天子！非三佛如來、應供、正等正覺，出現世間。快哉！諸天子！有二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法，利益天人，損減阿修羅眾，增益天眾。』如是等事，願佛為說。」

这时，五髻乾达婆王子又对佛陀说：世尊，我曾经有一次在三十三天，看见帝释天主、大梵天王和善法天的天众聚集在一起。当时有位天子因为业报因缘刚生到天界，同时有些先出生的天子见到这位新生天子，对他生起五种极为爱重欣羡之事，就是寿命、色相、名称、吉祥和眷属。世尊，其中有一类天子这样说：各位天子请看，这位新生天子让先出生的天子对他生起五种极为爱重欣羡之事，就是寿命、色相、名称、吉祥和眷属。这时又有一类天子说：各位天子，这位新生者是在佛陀世尊的声闻法中修清净行，命终之后投生善道，所以生到这三十三天。同时先出生的天子们就对他生起五种极为爱重欣羡之事。这时还有一类天子说：太好了各位天子，现在世间出现四位如来、应供、正等正觉，宣说正法利益天人，减损阿修罗众，增益天众。接着又有一类天子说：且慢各位天子，不是四位如来、应供、正等正觉出现世间。太好了各位天子，是有三位如来、应供、正等正觉出现世间，宣说正法利益天人，减损阿修罗众，增益天众。然后还有一类天子说：且慢各位天子，不是三位如来、应供、正等正觉出现世间。太好了各位天子，是有两位如来、应供、正等正觉出现世间，宣说正法利益天人，减损阿修罗众，增益天众。这些情况恳请佛陀为我们解说。

是時，帝釋天主、大梵天王在佛會中，佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等正覺，出現世間，宣說諸法。」時，帝釋天主并諸天眾，聞佛語已，咸生歡喜，心意快然。

爾時，世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡喜，即告眾言：「如來、應供、正等正覺出現世間，具足八種希有之法。汝等若欲聞者，應當勝前發歡喜心起忻樂意。」即時，佛告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今為此天眾，隨應樂說如來、應供、正等正覺八希有法。」

時，帝釋天主承佛教勅，宣說世尊八希有法：「諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，宣說法教，利益天人。所謂破諸見法、離染污法、順觀法、潔白法、了知諸受法、除憍慢法、調伏渴流法、破無明法、斷依止法、離貪愛法、寂滅法、涅槃法。如是宣說諸法，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，為諸聲聞教示學法，謂所應修諸無瞋法。以此緣故，如來、應供、正等正覺重重教示：『諸修行者，應於曠野寂靜等處修無諍行，若行、若住、若坐、若臥，遠離憒閙，及離諠繁，隨自依止、隨自色相、隨自忻樂、隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如來常得食中上味，及得正味，得第一味，得不離散味。又復，如來、應供、正等正覺所受飲食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神通法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。

「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示者，是為希有。

再者，诸位天子！如来大师出现于世间，我不曾见过去或现在有任何不同，因此如来、应供、正等正觉出现世间，教导涅槃及涅槃之道，增长充满永无止境。正如恒河与阎牟那河的水流入大海增长无尽，如来、应供、正等正觉也是如此，教导涅槃及涅槃之道，善巧宣说各种涅槃法，并善加安立，使修行增长无尽。这样的教导，实为稀有。

「諸天子！如來大師出現世間，具足如是八種希有之法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」

诸位天子！如来大师出现于世间，完全具备这八种稀有难得的特质，因此我不曾见过过去或现在有与之不同的。

是時，彼天子眾聞是說已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然，俱白帝釋天主言：「天主！願為我等重復宣說彼如來、應供、正等正覺八種希有之法。」

这时，那些天众听完后，比先前更加欢喜，心中充满愉悦，一起对帝释天主说：天主，请您再为我们宣说那位如来、应供、正等正觉的八种稀有之法。

時，帝釋天主為彼天眾，第二宣說如來八希有法：

那时，帝释天主为那些天众第二次宣说如来的八种稀有功德：

「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂，如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法。是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已，彼天子眾又復勝前，咸生歡喜，心意快然。

再者，诸位天子！每当如来、应供、正等正觉出现于世间时，必定会减少阿修罗的数量，增加天众的数量，能使众多众生获得利益与安乐，这样的利益安乐实属稀有。诸位天子！因此如来大师出现于世间，我观察过去及现在都没有差别，如前所述，乃至如来、应供、正等正觉出现于世间，教导涅槃及涅槃之道，使其增长充满永无穷尽。就像恒河、阎牟那河的河水流入大海不断增长一样，如来、应供、正等正觉也是如此，教导涅槃及涅槃之道，善巧宣说各种涅槃法门，并妥善安立，使其修行增长永无止境。这样的教导实为稀有。诸位天子！如来大师出现于世间，具备这八种稀有之法。因此我观察过去及现在都没有差别。说完这番话后，那些天子众比之前更加欢喜，心中充满愉悦。

爾時，世尊知天子眾又復勝前生歡喜已，復告帝釋天主言：「憍尸迦！汝今重復宣說如來、應供、正等正覺八希有法。」

那时，世尊知道天众比之前更加欢喜，便对帝释天主说道：憍尸迦，你应当再次宣说如来、应供、正等正觉的八种稀有之法。

是時帝釋天主承佛教勅，第三復說八希有法：

这时，天帝释尊奉佛陀的教导，第三次宣说了八种稀有难得的法门：

「復次，諸天子！隨有如來、應供、正等正覺，出現世間，決定損減阿脩羅眾，增益天眾，能令多人利益安樂。如是利樂，是為希有。諸天子！是故如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，如是如前廣說，乃至如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水、閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸涅槃法，及善安立，使令修行增長無盡。如是教示，是為希有。諸天子！如來大師出現世間，具足如是八希有法，是故我不見於過去及今現在而有別異。」如是言已。

再者，诸位天子！每当有如来、应供、正等正觉出现于世，必定会减少阿修罗众，增多天众，使大众获得利益与安乐。这样的利益安乐实属稀有。诸位天子！因此如来大师出现于世，无论过去或现在，我看不出有何差别。如前所述，如来、应供、正等正觉出现于世，教导涅槃与涅槃之道，使其增长充满而无有穷尽。譬如恒河之水、阎牟那河之水流入大海不断增长，如来、应供、正等正觉也是如此，教导涅槃与涅槃之道，善巧宣说诸涅槃法，并善加安立，使修行增长无尽。这样的教导实属稀有。诸位天子！如来大师出现于世，具备这八种稀有之法，因此我看不出过去与现在有何差别。说完这些。

時，大梵天王知彼天眾又復勝前，咸生歡喜心意快然，即說伽陀曰：

「帝釋天主并天眾，咸生如是歡喜心，

歸命稱讚佛如來，善說如來希有法。

昔見天中初生者，具足色相及威光，

由於梵行久已修，得生彼天具勝力。」

時，三十三天眾聞是伽陀已，又復勝前，咸生歡喜，心意快然。

爾時，大梵天王知彼天眾又復勝前生歡喜已，即告眾言：「汝等若欲樂聞，如來、應供、正等正覺，具大智慧，於長夜中多所利樂，如是事者，應當勝前發歡喜心，起忻樂意。」時，彼天眾俱白大梵天王言：「善哉！大梵天王，唯願廣說，如來、應供、正等正覺具大智慧，於長夜中利樂等事。」

時，大梵天王即為廣說如來大智往昔因緣。時，梵王言：「世尊！乃往過去世中，有一國王，其名域主。彼時有一婆羅門，名曰堅固，居輔相位，為王之師，聰明大智，具大才略，善治國事。王有太子，名曰黎努，王所愛念，聰明大智，復有大才，善了眾事。世尊！彼黎努太子，別有六人剎帝利童子，而為伴友，常所共會，聚砂為戲。彼輔相堅固婆羅門，亦有一子，名曰護明，深所愛念，才智聰利，凡所歷事，無不洞明。世尊！而彼輔相參治政事，頗經時歲，其後一時忽趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，撫膝驚惶，癡悶如絕，乃作是言：『我此輔相，頗有才智，參治國政，深為良佐，復常與我共所娛樂，而忽命終，我深苦惱。』時，彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅門已趣命終，愁憂懊惱悲軫淚流，太子即時往詣王所，到已白言：『父王勿須憂愁，勿須涕泣，何故自損癡悶如絕？何以故？父王當知，堅固婆羅門有一長子，名曰護明，具有才智，又復聰利，若繼父位，能曉政事，其父所解，此子悉知，今有此人，王何憂惱！王應密召，隨事教招，以父所任當授其子。』

那时，大梵天王详细讲述了如来大智慧的往昔因缘。梵王说道：世尊，在过去世中，有一位国王名叫域主。当时有位婆罗门名叫坚固，担任宰相之位，是国王的老师，聪明智慧，具有雄才大略，善于治理国事。国王有位太子名叫黎努，深受国王喜爱，聪明智慧又有才能，善于处理各种事务。世尊，那位黎努太子还有六位剎帝利童子作为玩伴，经常聚在一起玩堆沙游戏。那位坚固宰相婆罗门也有个儿子名叫护明，深受疼爱，才智出众，凡是经历过的事情都能透彻理解。世尊，那位宰相参与政事多年，后来有一天忽然去世。国王听说坚固宰相婆罗门去世，忧愁悲痛泪流满面，拍着膝盖惊慌失措，恍惚如痴，说道：我的这位宰相很有才智，参与治国，是个好帮手，还常与我一同娱乐，如今突然去世，我深感痛苦。那时，太子听说父王因为坚固宰相婆罗门去世而忧愁悲痛泪流满面，立即来到国王面前说道：父王不必忧愁，不必哭泣，为何要如此伤心恍惚？父王应当知道，坚固婆罗门有个长子名叫护明，很有才智又聪明，如果继承父位，能够处理政事，父亲所懂的他都知道，如今有这样的人，父王何必忧恼！父王应当秘密召见他，逐步教导，将父亲的职位授予他。

「時，王聞已，即命使人乃謂之曰：『汝往護明童子所傳如是言：「王今召汝，宜速來此。」』使人受命，即時往詣護明童子所，既到彼已，具宣王勅：『今召於汝，宜速往彼。』時，護明童子聞使人言，即時來詣王所。到已伸敬，令一面坐。時，王歡喜重復慰諭，作如是言：『我今如實教示於汝，汝父喪逝，雖復愁惱，我今令汝繼其父位，而為輔相。汝善為我共治國政。』護明童子受王教命，即繼父位乃為輔相，共治國政如父所作，諸所應事，悉如其父，而無違失。爾時，國中婆羅門長者士庶人民，知是事已，咸作是言：『快哉！護明童子！汝父昔時名為堅固，子今繼位，克廣前業，我等稱汝名大堅固。』其本名字為護明者，以火中出因緣立號，從今已後稱大堅固。

这时，国王听完禀报，立即命令使者说：你去护明童子那里传达我的话：国王现在召见你，应当立刻前来。使者领命后，立刻前往护明童子的住处，到达后完整转达王命：如今召见你，应当速去王宫。护明童子听完使者传话，立即来到国王面前。行礼后，被安排坐在一旁。国王满心欢喜地再次开导他说：我现在如实教导你，你父亲虽已去世，不必过度悲伤。我要让你继承父亲的职位，担任辅政大臣。你要好好协助我治理国政。护明童子接受国王任命后，便继承父位成为辅政大臣，像父亲那样共同处理国事，所有应办事务都遵循父亲的做法，毫无差错。当时国内婆罗门、长者、官员和百姓得知此事后，都赞叹说：太好了！护明童子！你父亲当年被称为坚固，如今你继承父业发扬光大，我们尊称你为大坚固。他原本因从火中化生而得名护明，从今以后就改称大坚固。

「世尊！爾時，輔相大堅固婆羅門為相未久，即時往詣六人剎帝利童子所，到已謂言：『汝諸童子！宜應往彼黎努太子所，告於彼言：「太子！若有苦惱，汝我同受；若有快樂，汝我同慶；汝有歸趣，我亦有歸。今汝父王年登壽考，進止羸劣，世難知者所謂壽命，一旦去世我等何歸？汝今當知，有諸臣佐，共相評議，王去世後，必當與汝，受王灌頂，汝若紹位，當以國土與我分治。」』是時，六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言已，即時往詣黎努太子所，既到彼已，具如上說。時太子言：『諸童子！若我更生之日，或有臣佐，立我嗣位與授灌頂，我於爾時不忘汝等，所有國土與汝分治，設有樂事與汝共受。』後域主王，復經久時忽趣命終。時，諸臣佐詣太子所，到已白言：『太子！當知，我等諸臣授汝灌頂，汝今時至宜紹王位。』時，黎努太子謂臣佐言：『汝等若能立我嗣位，其或堪任，今正是時。』時，諸臣佐即為敷置妙師子座，太子處于座上，以妙香水灌注其頂，作如是言：『天子！汝今時至堪嗣王位，我等諸臣奉王灌頂。』王灌頂已，善治國政。

世尊！那时，辅相大坚固婆罗门担任宰相不久，立刻前往六位刹帝利童子那里，到了之后对他们说：你们这些童子应当去黎努太子那里，告诉他：太子！如果有苦恼，我们与你共同承受；如果有快乐，我们与你一同庆祝；你有归宿，我们也有归宿。如今你的父王年事已高，行动衰弱，世间最难预知的就是寿命，一旦去世我们该去哪里？你现在要知道，众臣僚商议决定，国王去世后必定让你继承王位，接受灌顶仪式。你若继位，应当将国土分给我们共同治理。这时，六位童子听完辅相大坚固婆罗门的话，立即前往黎努太子处，将这番话详细转述。太子回答：诸位童子！如果我有重生的机会，或有臣僚拥立我继位受灌顶，那时我绝不会忘记你们，必定将国土分给你们共同治理，若有乐事也与你们共享。后来域主王经过漫长岁月突然去世。众臣僚来到太子面前禀告：太子！要知道，我们众臣为你举行灌顶仪式，现在时机已到，你应当继承王位。黎努太子对臣僚们说：如果你们拥立我继位，有能力承担的话，现在正是时候。众臣僚随即铺设庄严的师子座，让太子坐在座上，用殊胜的香水为他灌顶，并宣告：天子！现在时机成熟，你应当继承王位，我们众臣为你举行王位灌顶。完成灌顶后，新王妥善治理国政。

「世尊！時，黎努王受灌頂已，未久之間，五欲自娛遊戲自在。於是輔相大堅固婆羅門，往詣六人童子所，到已告言：『汝等當知，黎努太子已受灌頂，處於王位，未久之間，五欲娛樂遊戲自在。王昔有言，與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎努王所，作如是言：「王昔許我，畫壤分治。汝王今時，能不忘不？」』時，六童子聞輔相大堅固婆羅門言已，即共往詣黎努王所，具如上說。

世尊，那时黎努王接受灌顶即位后，不久就沉溺于五欲享乐自在游乐。于是辅相大坚固婆罗门来到六位童子处，告诉他们说：你们应当知道，黎努太子已受灌顶登上王位，不久就纵情于五欲享乐。国王过去曾许诺与你们分治国土。你们现在应当去找黎努王，这样说：大王过去答应我们划分疆域共治国家。如今大王能否不忘旧约？那时六童子听完辅相大坚固婆罗门的话，就一起去见黎努王，把这些话都说了。

「世尊！時，黎努王告六童子言：『如先所約，我記是言，我今當以此之國土等為七分與汝六人，各各分治。』如是言已。時六童子俱白王言：『若王記其言者，斯為甚善，願王速召輔相大堅固婆羅門，令彼如王教勅，申畫疆境。彼人聰利智慧明了，堪為準的。』時，黎努王乃命使人即謂之言：『汝往輔相大堅固婆羅門所，作如是言：「王今召汝，汝今宜應速至王所。」』使人受命，即詣輔相大堅固婆羅門所，到已如應宣示王言：『汝今宜應速至王所。』

世尊，那时黎努王告诉六位童子说：依照先前的约定，我承诺过这话，现在我要把这国土分成七份给你们六人，各自分别治理。说完这话后，六位童子一起对王说：如果王记得这话，那就太好了，希望王尽快召见辅相大坚固婆罗门，让他按照王的命令划分疆界。那人聪明智慧明了，能够作为标准。于是黎努王命令使者去对他说：你去辅相大坚固婆罗门那里，这样说：王现在召见你，你应该尽快来见王。使者接受命令，立刻到辅相大坚固婆罗门那里，到了之后传达王的话说：你现在应该尽快去见王。