菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一
尔时，不空见菩萨摩诃萨即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，一切世间皆悉赞言：「异哉！至法。」
那时候，不空见大菩萨从禅定的境界中缓缓站起来。当时，所有天界众生、人类、龙王、天神、魔王、梵天、出家修行者、婆罗门、阿修罗等，以及世间的一切存在，都赞叹说：“太殊胜了！这才是究竟的真理。”
时不空见告阿难言：「妙哉！诸佛实为希有。世尊大悲无不具足，故名如来、应、正遍知，获得无上菩提之道，知一切法无生、无行，无得、无失。波罗奈国仙人鹿苑三转十二行无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，一切世间无能转者，所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道。八圣道分无数章句、无量诸相、无限行处，如此义味赞诵解说、分别敷拆，无不具足。」
不空见对阿难说：“真是了不起啊！所有的佛实在太稀有了。世尊的慈悲心没有一样不圆满，因此被称为如来、应供、正遍知，证得了最高的觉悟之道，明白一切事物本来没有产生、没有行动、没有获得、也没有失去。在波罗奈国的仙人鹿苑，世尊三次转动法轮，讲说了十二种层次的无上法门。无论是出家人、修行的婆罗门、天人们、魔王、梵天，乃至世间一切众生，没有人能够超越这样精妙地转动法轮。他所讲的道理是：什么是苦、苦从哪里来、苦怎么灭掉、灭苦要怎么做。还有修行的八条正道，包含无数的章句、无量的道理、无穷的修法，其中的深奥味道，赞叹讲解、分别拆解，没有一处不完整齐全。”
时不空见复告阿难：「善哉！诸佛大悲满足，故名如来、应、正遍知，得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之、先所未说今当为说、不思议法当思议说、所未得法今当使得、未学之法令得修习、无相之法作有相说、略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉，毕竟作证无着真人，永得解脱无始生死。
那时，不空见又对阿难说：“太好了！各位佛陀的慈悲心非常圆满，所以被称为如来、应供、正遍知，得到了这个至高无上的觉悟之道。现在这个大会上的所有声闻弟子，没有听过佛法的人，要让他们听到；以前没说过的东西，今天要为他们讲说；不可思议的道理，要当作可以思议的方法来解释；还没得到的佛法，今天要让他们得到；还没学的佛法，要让他们去修习；不执着于表象的道理，要用有形象的方式去讲说；简略说一点佛法，就能启发很多人悟道。我今天告诉这些阿罗汉们，他们最终都可以作证明，成为不执着于任何事物的真人，永远从无始以来的生死轮回中得到解脱。”
「阿难当知，譬如有人以一把䴰投恒河中，谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶？」
阿难，你要知道，就好比有人拿一把干草扔进恒河，想用这把草截断河水。你说，这样做是不是很难做到？
阿难答言：「如是，甚难。」
是的，非常难。
时不空见语阿难言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻说未闻法，倍难于彼。复次，阿难！譬如有人生无口、舌，声震恒沙一切世界。此为难不？」
这时，不空见对阿难说：“所有佛、如来、应供、正遍知获得无上觉悟，为那些听法的弟子们讲说从未听过的佛法，这比刚才说的更难。另外，阿难！比如有人没有嘴巴和舌头，却能发出声音震动像恒河沙一样多的世界。这种情况难不难？”
阿难答曰：「如是，甚难。」
阿难回答说：“是的，这确实非常困难。”
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻不思议法作思议说，尤难于彼。复次，阿难！譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶？」
不空见说：“所有的佛、如来、应供、正遍知，在获得无上觉悟后，为了度化那些声闻弟子，竟然能把那些不可思议的法理，用大家可以理解的道理讲出来，这比刚才说的那些情况还要难啊。还有，阿难！好比有个人用手指着天空，说那里有各种颜色。这种指着虚空说颜色的做法，难道不难做到吗？”
阿难答曰：「如是，实难。」
阿难回答说：「是的，这确实很难。」
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，令诸声闻所未得法今当令得，弥难于彼。复次，阿难！譬如有人无有手、足及呪术力，担须弥山，或欲履水、或持浮木渡于大海。此为难不？」
不空见说：“各位佛陀、如来、应供、正遍知获得了无上智慧，让他们那些还没有学到佛法的声闻弟子们现在都能学到，这比前面说的还要难。另外，阿难！打个比方，有人没有手脚，也不会念咒语，却想扛起须弥山，或者想踩着水面走、或者想抱着木头过大海。你说这事难不难？”
阿难答曰：「如是，甚难。」
阿难回答说：“是的，这确实非常困难。”
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻以无相法作有相说、以未学法作有学说，又难于彼。」
不空见说：“诸佛、如来、应供、正遍知获得了无上的智慧，他们为了教导声闻众弟子，用有形的比喻来讲说不执著于形式的道理，用有具体方法的内容来讲说尚未领悟的道理。相比之下，这样做比起直说更深奥的内容要困难得多。”
时不空见即说偈言：
不空见当时就说了一首偈颂：
「诸佛不思议， 深行大慈悲，
常施法光明， 相继恒不绝。
无数那由他， 亿劫甚难见，
无比最胜尊， 未闻当令闻。
有为缘起转， 无实恒虚伪，
毕命常无生， 一切法空故。
诸佛所行慈， 不可得思议。
佛说所未说， 如此难见法，
利益诸人天， 普及于一切。
诸如来深解， 不可思议法，
能为声闻众， 说有思议法；
佛说无相法， 能作有相说。
外道痴所迷， 不识生死源，
如来既知已， 皆悉令摧伏。
住十力敷演， 未得法令得，
世尊真实说， 利益诸人天。
欲以一把䴰， 断截恒河水，
长老！此虽难， 未足称为难；
世依说无生， 斯难过于彼。
若人无口、舌， 声震遍诸刹，
虽复能如此， 不足以为难；
未学令得学， 是则最甚难。
若人指空中， 言有种种色，
诚能为此事， 岂足称甚难？
未得法令得， 我说最为难。
若人无手、足， 担负须弥山，
欲渡于大海， 未足以为难；
无相说有相， 此则倍难彼。」
诸佛的境界不可思议，他们以深广的慈悲心行事， 常常施予佛法的光明，持续不断，永不停止。 无数漫长的时间，极难遇见他们， 至高无上的最尊贵者，以前没听过的法门，现在要让人有机会听闻。 世间现象因缘而生，不停流转，没有真实，永远虚妄， 终究空无自性，所有一切法本性空寂。 诸佛所修的慈悲心，无法用思维想象去衡量。 佛说出了从未说过的、如此难见的法门， 利益一切天人和众生，普遍覆盖所有有情。 诸佛如来深刻领悟不可思议的法门， 却能为声闻弟子，说出可以思维讨论的法； 佛本来讲述的是超越形象的法，却能通过有形象的方式来说明。 外道愚痴被迷惑，不明白生死痛苦的根本来源， 如来知道这些道理后，就全部帮他们降服了迷惑。 依靠十种力来讲解佛法，让原本没有得到的法让人得到， 世尊说法真实不虚，利益所有天人和众生。 想用一把草就截断恒河的流水， 长老！这事虽然难，但还不算是最难的； 世尊说的“无生”道理，比截断河水的难度更大。 如果有人没有嘴巴和舌头，却能让声音震动所有佛土， 即使能做到这样，也不算最难的； 让没有学习佛法的人能够学习佛法，这才是最困难的。 如果指着天空说里面有各种颜色， 即使真能做到，又哪里能称得上困难？ 让没得到法的人得到法，我认为才是最难的事。 如果没有手脚还能背起须弥山、想渡过大海， 这也不算是真正的困难； 而把超越形象的法说成有形象的法门，这比前面的难多了。