菩萨念佛三昧经卷第三
宋天竺三藏功德直译
赞佛音声辩才品第五之二
时不空见复告阿难：「诸佛世尊希有殊特，于阿僧祇无量诸法决定究竟，到于彼岸，故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等众一切法相无取着行，建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者，即生念言：『如来为我说施利益。』若有众生乐闻禁戒得解脱者，即生念言：『如来为我说戒饶益。』若有众生乐闻三昧得解脱者，即生念言：『如来为我说于三昧。』若有众生乐闻智慧得解脱者，即生念言：『如来今者为我说智。』若有众生乐闻解脱得济度者，即生念言：『如来今日为说解脱。』若有众生乐闻解脱知见之者，即生念言：『如来为我说于知见。』若有众生乐于生天得解脱者，即生念言：『如来为我说于生天。』若有众生乐闻无常得解脱者，即生念言：『如来为我说于无常。』若有众生乐闻说苦而得解脱，即生念言：『如来今者为我说苦。』若有众生乐闻无我得解脱者，即生念言：『如来今者为说无我。』若有众生乐闻寂灭得解脱者，即生念言：『如来为我说寂灭法。』若有众生乐闻不净得解脱者，即生念言：『如来为我说不净法。』若诸众生乐闻无上道得解脱者，即生念言：『如来今者为我赞叹诸佛功德、说大乘法。』无一众生闻如来说如此法已不解脱者。」
这时，不空见又对阿难说：“所有的佛世尊都极其稀有、特别。他们对于无数种佛法，都能彻底明白、完全掌握，走到智慧的终点。所以被称为如来、应供、正遍知。他们对持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见等等一切事物的表象，都没有执着和抓取的行为。他们竖起珍贵的法幢，发出一种宏大的声音。如果有众生喜欢听讲布施能得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲布施的好处。’如果有众生喜欢听讲解脱的戒律能得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲戒律的好处。’如果有众生喜欢听讲禅定能得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲禅定。’ 如果有众生喜欢听讲智慧能得到解脱，心里就会想：‘如来现在在为我讲智慧。’ 如果有众生喜欢听讲解脱能得到超度，心里就会想：‘如來今天在为我讲解脱。’ 如果有众生喜欢听讲解脱知见，心里就会想：‘如来在为我讲知见。’ 如果有众生喜欢听讲往生天界得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲往生天界。’ 如果有众生喜欢听讲无常得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲无常。’ 如果有众生喜欢听讲苦得到解脱，心里就会想：‘如来现在在为我讲苦。’ 如果有众生喜欢听讲无我得到解脱，心里就会想：‘如来现在在讲无我。’ 如果有众生喜欢听讲寂灭得到解脫，心里就会想：‘如来在为我讲寂灭法。’ 如果有众生喜欢听讲不净得到解脱，心里就会想：‘如来在为我讲不净法。’ 如果所有众生喜欢听讲无上道得到解脱，心里就会想：‘如来现在在为我赞叹所有佛的功德、讲说大乘法。’ 没有一个众生，听完如来这样说法之后，不能得到解脱的。”
时不空见即说偈言：
不空见当时就说了一首偈颂：
「此闻调御师， 于众中演说，
戒、定、慧解脱、 解脱知见等，
如是一切法， 宣说皆作佛。
乐闻说施、戒， 而得解脱者，
各闻世间依， 叹施、戒功德；
乐闻说定、智， 解脱功德者，
即闻佛、世尊， 演不思议音；
乐生天解脱， 牟尼即为演；
乐闻智慧者， 天中天今说；
乐闻无常、苦、 无我、不净说、
寂灭等诸音， 而得解脱者，
即时便得闻， 不可思议声；
若有欲乐闻， 辟支佛功德，
善逝今便为， 说斯缘觉乘，
闻佛诸功德， 如此解脱乘。
世尊说法已， 众生求菩提，
如此一切音， 不可得思议。
佛所宣诸法， 利益于世间，
既蒙解种种， 清净之妙声，
即时悉皆发， 无上菩提心。」
这位调御师在大众中演说， 关于戒律、禅定、智慧、解脱、 解脱的知见等等， 这些法门全都说成成佛之道。
喜欢听讲布施、持戒， 想得到解脱的人， 各自听到世尊赞叹布施、持戒的功德； 喜欢听讲禅定、智慧、 解脱功德的人， 就听到佛陀演说不思议的音声； 喜欢追求生天解脱的人，
牟尼就为他们演说； 喜欢听讲智慧的人， 天中天现在就说； 喜欢听讲无常、苦、 无我、不净的说法、 寂灭等种种音声， 而想得到解脱的人， 立刻就听到不可思议的声音； 如果有人想听 辟支佛的功德， 善逝现在就说这缘觉乘， 听到佛的种种功德， 就是这样解脱乘。
世尊说法以后， 众生追求菩提， 这一切音声， 不可思议无法想象。 佛陀宣说的种种法门， 利益了世间众生， 大家听到种种 清净的妙音以后， 立刻就都发起了 无上的菩提心。
时不空见复告阿难：「诸佛世尊殊特希有，成满一切无数善根，故名如来、应、正遍知。亲近供养无量诸佛，布施调伏、一心寂定，今得无上菩提之道，具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取着辩、胜解脱辩、无罣碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无着辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众憙辩。」
那时，不空见又对阿难说：“诸佛世尊非常特别和稀有，他们圆满完成了无数善根，所以被称为如来、应供、正遍知。他们亲近供养了无量诸佛，通过布施、调伏自己、一心禅定，如今得到了无上的觉悟之道，完全成就了无数种辩才。释迦如来获得了无量辩才、最无上的辩才、无人能答对的辩才、不执着的辩才、殊胜解脱的辩才、没有障碍的辩才、自性成就的辩才、教化众生的辩才、无热恼的辩才、不问自说的辩才、预知的辩才、有相的辩才、无相的辩才、寂静沉默的辩才、能消除愤怒的辩才、种种词句和名字的辩才、甚深文句及宣示的辩才、宣示甚深柔和之理的辩才、无量比喻的辩才、无需问而答的辩才、具足禅定的辩才、具足广大的辩才、具足难以想象的辩才、具足开示的辩才、具足清净的辩才、具足无毁的辩才、具足聪明且不被毁损的辩才、具足心不执着的辩才、具足心不吝啬的辩才、具足无失字句的辩才、具足没有窃取的辩才、具足没有虚妄的辩才、具足开发说法的辩才、具足通过说法开发烦恼生起清净心的辩才、具足亲近并解说章句的辩才、具足解说过去的辩才、具足解说未来的辩才、具足解说现在的辩才、具足解说稀有的辩才、具足无生的殊胜妙智辩才、具足让所有大众欢喜的辩才。”
时不空见即说偈言：
那时，不空见念了一首偈颂：
「昔已曾至心， 供养无量佛，
是以人中尊， 今得无上道。
不思议善根， 阿僧祇诸辩、
无碍开发辩， 佛得此众辩；
无上解脱辩、 成就教化辩、
广宣诸相辩、 有问无问辩；
种种说甚深， 随顺譬类辩，
清净难思音、 具足妙说辩，
淳净义成就、 决定众相辩，
不思及不退、 无卑无下辩。
善哉！明慧人， 无着无毁辩，
不失字章句、 无妄摄乐辩，
能断烦恼心、 不忘十力辩，
最上及亲近、 宣说三世辩，
若圣与不圣， 如此随顺辩，
无远、无生等、 近听、远闻辩，
说善逝功德、 音声清畅辩。
若人以一毛， 点取大海水，
可知其数量， 能令干竭尽；
无有知诸佛， 如来大胜辩。
或有量虚空， 能知其边际；
能秤须弥山， 亦可识斤两；
如来智辩力， 无能摧伏者，
虽复历劫数， 不测如斯辩。」
时不空见复告阿难：「长老当知，诸佛世尊大梵音声、师子音声、雄猛之声、龙王音声、弦声歌声、柔软好声、大小雷声、不思议声、无量妙声、无边胜声、满足音声、不退之声、迦陵频伽声、清净欢喜声、如来分别声、如来识了声、如来甚深声、如来无毁声、如来不却声、如来清彻声、无衰无损声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声。如来广具足一切功德声，是处说如来、应、正遍知以一音声令一世界其中众生皆悉乐闻，又以一音令二世界其中众生亦愿乐闻，如是一音乃至百千万亿那由他无边世界其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声，如是解了、如是识知，皆言：『如来为我说法。』
「如是，阿难！诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提，有目众生皆蒙慧利。如是，如来、应、正遍知音声法轮清净微妙，济拔一切亦复如是。
「长老阿难！譬如初春十五日夜，月轮圆满，清明澄照，无诸霞翳。阎浮提人皆出游观，得恣欢娱，缘月盛故。如是，如来、应、正遍知音声法轮清净微妙，众生所以得利益者，缘遇如来法光明故。
「长老阿难！譬如众川、江河、溪壑，巨细诸水悉入大海，皆成一味，而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝，人及非人虽贪此宝，大海深广难可得渡。如是，如来、应、正遍知清净音声法轮难解，令诸众生得法宝利、无量安乐亦复如是。
「长老阿难！譬如大地，开发种子、生长万物，利益众生无不丰溢，聚落、城邑、帝王京畿，一切境界皆依此地。如是，如来、应、正遍知音声法轮清净微妙，拯救一切无量众生，悉令欢乐亦复如是。
「长老阿难！譬如虚空，世间去来无所妨碍，而此虚空能安乐物。如是，如来、应、正遍知音声法轮清净微妙，饶益一切亦复如是。
「长老阿难！譬如三十三天上波利质多、拘毘罗树，花叶芬敷，诸天游观莫不欢适。如是，如来音声法轮清净敷演一切法声，甘露利乐亦复如是。」
时不空见即说偈言：
「世尊梵王音， 阎浮提第一，
师子雄猛声， 及以大龙声，
弦竹调软音， 十方不思议。
钟鼓雷吼声、 无边普震声、
佛土满足声、 未曾衰减声、
迦陵频伽声、 爱顺欢喜声、
圣喜无浊声、 教与无教声、
甚深无为声、 无讥毁谤声。
难见善分别， 句字之音声，
无诸衰损声、 美妙普遍声、
无有系缚声、 及无遗忘声。
一切功德声， 世间依所说，
能以一音声， 遍满一切界。
调伏群萌类， 欢喜悉乐闻，
皆云：『今如来， 独为我说法。』
如来以一音， 乃至恒河沙，
无量世界中， 众生皆乐闻。
譬如出晖明， 照耀一切物；
世尊如是音， 为众演说法。
初春十五日， 满月光澄净，
如此明月轮， 遍照阎浮提，
皆令得欢乐， 利益亦无边；
世依犹斯月， 覩者无不欣。
清净妙音声， 能为利一切，
阎浮提最上， 不可得思议。
如大海无边， 众宝之所出，
深广难可济， 饶益一切众；
大胜佛如是， 最上无过者。
有教、无教等， 音声甚难解，
清净无所毁， 能施一切乐。
于此三千刹， 安置一切众，
佛音声如是， 利物难思议。
虚空无罣碍， 能通诸飞行；
世尊音如是， 广润一切众。
如天香花、树， 敷荣善利益；
如来诸音声， 具足益世间。
我于一劫中， 说佛声功德，
虽复历百劫， 不测其始终；
诸佛亦如是， 不可思议音。
十方诸众生， 异口无边辩，
说佛声功德， 不能尽其际；
世间依如是， 不可思议音。
若有诸水、陆， 一切众生等，
假令悉得佛， 不测声涯底；
诸善逝如是， 不可思议音。
如此调御师， 音声无与匹，
若能随顺念， 终不堕恶趣。
若有诸菩萨， 闻佛具足音，
当得佛法王， 不思议音声。」
时四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子，及大自在并与其子名曰商主，大梵天王、净居诸天，复有大力威德诸天、欲色二界诸天子等，闻不空见菩萨所说佛声功德，叹未曾有，以天栴檀细末之香散不空见菩萨摩诃萨乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天，闻此音声皆种无上菩提善根；五千比丘亦发无上菩提之心，被弘誓铠；七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿；百千优婆塞从花座起，诣不空见大菩萨所；复有二亿百千那由他诸女人等，各脱身上珠宝、璎珞奉不空见菩萨摩诃萨，亦发无上菩提大愿。
菩萨念佛三昧经赞如来功德品第六
爾時，不空見菩薩摩訶薩告阿難言：「奇哉！希有。諸佛如來具足深知生死往來，憶識生處、親戚、眷屬，善知煩惱、諸惡過患。具足相好，具足行捨、大捨意念，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足六通，到於彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若捨大捨，最勝無倫，到於彼岸。威儀、神通、一切諸法最勝無礙，到於彼岸。若處非處示導諸方，利益最勝，到於彼岸。及舍摩他、毘婆舍那最勝無比，到於彼岸。一切禪定、解脫、三昧、三摩跋提最勝無上，亦到彼岸。無貪、無瞋、無癡，無慢、無惛、無過、無有慢慢，無惑、無恚，度脫五道、四毘舍羅(此或言施戒法，世間皆無慳義)，眾生善根、業報論議最勝無等，到於彼岸。一切眾生戒聚不斷、不漏、不濁，無雜、無言，慧明清淨，勇猛殊勝。沙門、婆羅門、人、天、魔、梵、一切世間之大法主，無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許，更無有人能超過者。長老當知，應如是觀：我能究盡虛空邊際，不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫、知見。所以者何？以無邊故。如來戒、定、神通、諸法，非是淺識之所思議，深不可測，無能窮者。」
时不空见即说偈言：
「世尊生死尽， 住胎难思议，
法性以为母， 不可得为比。
具足善功德， 世间无能及，
身相三十二、 八十种妙好。
世间叵思议， 摄取诸善业，
妙哉！人中尊， 具足善超出。
若舍及大舍， 烦恼心解脱，
方便诸胜业， 满足无与等。
具足戒、定、智、 解脱、知见分，
诸佛法无边， 六通到彼岸。
如来具慈、悲、 喜、舍诸行处，
能解众生缚， 拔济种种苦。
诸佛深智聚， 不可得思议，
威仪无等比， 神通到彼岸。
无诸烦恼行， 善解于真谛，
若处及非处， 利益悉具足。
定、解脱如此， 不可得思议，
善解舍摩他、 毘婆舍那等。
已到世所无， 永离诸恶心，
善学定、解脱， 除灭愚痴患。
净戒不断绝， 不漏亦不浊，
善学戒无失， 勇健明哲人。
无有一众生， 而怀疑谤心，
沙门、婆罗门、 人、天及魔、梵，
心信不怀疑， 常善学清净。
我能知虚空， 四方广大相，
不能测勇猛， 无上清净戒；
能以一气吹， 海水令枯涸，
不能测如来， 清净法明戒；
能以一气吹， 须弥令碎尽，
大小转轮山， 亦复成粉尘，
不能测如来， 净戒之崖际。
虽复历劫数， 不能得其量。」
时不空见菩萨心生念言：「善哉！如来、应、正遍知愿屈威神降临众会，我今欲为诸菩萨等请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中虽说其名，竟不敷演便入静室右胁而卧。」
尔时，世尊即知其念。佛神力故，令此三千大千世界六种震动、具十八变。亦如前说，放大光明普照此土娑婆世界，日、月、星宿、欲界诸天、无边恒沙众梵天等，其明隐蔽悉不复现，唯佛神光显耀殊特。愍众生故，即从卧起，齐整衣服往大会所。
时诸世间人、天、沙门、婆罗门等及阿修罗，各见如来殊胜光明从花座起，往诣佛所，恭敬合掌，却住一面。
时不空见遥覩佛来容色端严，威仪庠序，仰瞻相好无不具足。见已，即告长老阿难：「世尊今从静室而来，必当敷演显发最胜第一义谛，无虚妄说、巧妙宣说、无分别说。善能思量，不起恶业，身业无毁、口业无讥、意业无失，三业皆净。戒、定、智慧及以解脱、解脱知见，亦悉具足；无上方便神通利益、不思议辩殊特具足；善知生死无能过者，住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足；不可思议相好具足；往昔因缘及意具足；烦恼解脱，心得具足；若舍大舍，超出具足；五识无取，离染具足；五分法身清净具足。究竟已到六通诸法及法性相，皆到彼岸；毘婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道，到于彼岸；慈、悲、喜、舍不可思议，深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸，过去、未来、现在诸法皆悉知见，不着、不退。能知一切过去身业，亦知转变，到于彼岸；口、意二业亦复如是。
「长老阿难！如来世尊一念能知一切众生心行善恶，莫不了达。」
时不空见告阿难言：「譬如大海深广难渡；诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾；如来定品难动亦然。
「长老阿难！譬如虚空清净容纳，无有齐限；诸佛三昧摄取无边清净智品，又摄一切众生净心。
「长老阿难！譬如日光悉能临照无量色像；如来法光无幽不烛。
「长老阿难！譬如大火焚烧山野、一切众物；如来法火能烧众生无量烦恼，永得清净。
「长老阿难！譬如涌泉，盈流出外成于渊池，能洗万物皆令洁净；如来法水亦除众生一切结累，常得获安。
「长老阿难！譬如医王善疗众生种种疾患；如来法药能消众生生死重病，皆使永除。
「长老阿难！譬如时雨润益卉木，无不增长；如来法雨亦润一切枯槁众生。
「长老阿难！如师子吼能使众兽皆令慴伏；如来法音能坏众生计我见者，永得远离。
「长老阿难！譬如大船能济彼岸；如来法船渡诸众生四流彼岸。
「长老阿难！如优昙花希有难见；如来出世亦复难遇。
「长老阿难！譬如波梨质、多罗树，其花敷荣，馨香殊特；佛大人相明发亦然。
「长老阿难！譬如父母能育诸子；如来亦尔，善利众生。
「长老阿难！若人说言：『如来出世，无边正说。』是名真说。若人说言：『如来出世说不思辩。』是名正说。
「长老阿难！略说如来有无边辩、无取着辩、无罣碍辩、胜解脱辩、成就妙辩、常随顺辩、渐亲近辩、有无问辩、微妙净辩、最上辩、慈大慈辩、悲大悲辩、喜大喜辩、舍大舍辩、佛出世辩、又利益辩。长老阿难！若人说言：『如来出世具足利益一切众生。』是名正说。长老阿难！若人说言：『众生无安、无救、无归、无趣、无主，如来出世能作安、救，及归、趣、主。』是名正说。
「长老阿难！我若一劫或至百劫，宣说诸佛世尊功德、智慧、辩才，亿不及一；又，于无量一切诸劫宣述如来、应、正遍知功德、辩才，不能穷究。
「长老阿难！譬如有人羸老挛躄，往他人所，语彼人言：『奇哉，丈夫！我虽如此，能以一毛点取一切无量诸水内置口中，悉令枯竭。』此人既无神通、呪术，能为斯事为可信不？」
阿难答言：「此为难信。」
不空见言：「实不能也，徒空言耳。如是，阿难！我说诸佛功德、辩才不能穷极，犹如彼人无竭水理。
「长老阿难！假使我于亿百千那由他劫，不能宣说诸佛功德、智慧、辩才一毛之分；唯佛与佛乃能尽耳。
「长老阿难！如此大地容受众生，乃至有足及以无足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、无量无边一切世界，其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫，说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德，无不具足。」
时不空见而说偈言：
「长老阿难陀！ 法王从彼来，
一切诸世众， 无不兴供养。
胜炎光明主， 功德皆无数，
最胜利益说、 真说、不生说、
谛说、无妄说、 无异及善说，
出微妙音声， 大智善宣说。
身、口、意清净， 不缘虑诸恶，
如来胜戒、定、 第一智、解脱、
解脱知见等， 威仪常难思。
无上神通智， 利益最无比，
善得无垢行， 最胜微妙辩。
无上人中尊， 具足知生死，
住胎既无比， 母族亦复然。
不思议殊相， 八十种妙好，
容色甚挺特， 端正无有比。
具足无惑心， 舍大舍亦尔，
超出一切欲， 五识无不具。
证智超六通， 具足四无碍，
备无量知见， 难思众神变。
舍摩、毘婆那， 皆悉度彼岸，
达舍离垢主， 威仪恒自在。
众中大神王， 徐行从彼来，
无着修伽陀， 住于十力智，
行慈演法光， 一切胜智说。
能知大海水， 无边深广量；
不测无上力， 净、戒、定崖畔，
虽历亿千劫， 不知其限齐。
以手接须弥， 上掷至梵天，
不能动如来， 最初甚深定。
游猎虚空中， 可知其边际；
无有能测度， 如来不毁智。
能以足履虚， 穷极其限量；
不能测离垢， 弃累人中尊。
如日能除暗， 悉见善恶色；
自然世间师， 能灭愚痴瞑。
譬如月盛满， 一切皆欣乐；
法月光明王， 覩者皆欢喜。
如夜然明灯， 有眼无不见；
调伏无比灯， 能演法光明。
世师法灯炬， 善灭一切阴，
宣说自然法， 普闻于众生。
大智胜医王， 犹如涌流泉，
法药消众病， 能施一切乐。
譬如大龙王， 普降于甘露，
能令此大地， 一切皆沾洽；
大悲哀世尊， 法雨亦如此。
譬如师子吼， 蠕动皆怖畏；
如来震法音， 降伏诸外道。
譬如大牢船， 能运载一切；
佛度多亿众， 济彼四流岸。
譬如优昙花， 奇哉称希有；
人中尊难遇， 乃复过于此。
一切诸世间， 常所归依处，
如天喜见城， 婆梨质多花，
芬敷垂光彩， 诸天所游乐；
世依逾于彼， 相好甚微妙。
世尊已为我， 示现诸神变，
我今少宣说， 诸佛之功德，
以我所修业， 以施利众生。」