菩薩念佛三昧經

菩薩念佛三昧經正念品第十五

爾時，眾中思義菩薩、捨非義菩薩、心勇健菩薩、分別心菩薩、無慳意菩薩、拔煩惱菩薩、善思義菩薩、眾智菩薩、無縛菩薩、眾光菩薩、智燈光菩薩、造智知識菩薩、無等煩惱菩薩，帝幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：「今言諸佛之所說者，何故名為諸佛所說？云何諸佛？何者是佛？當云何念，名為念佛？為起身念？為起法念？」

爾時，世尊告諸菩薩：「善哉，善哉！諸善男子！汝等所問甚深難思，皆是承佛威神之力，生此樂說無礙辯才。諸佛所說，名為佛說。正念諸法真實之相，是名念佛。何謂正念？莫著一切諸惡、誹謗，應修一切無譏謗法，當離於我及以非我，不見眾生、壽命、宰主、育養、士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、陰、界、諸入、想所緣處。於一切法，今世、後世乃至三界，無依、無染我見，諸行無取、無捨，禪定、解脫及六神通、如意、根、力、菩提覺分、毘舍羅等無量善法，略說九萬億那由他不可思議甚深三昧。一切諸佛常所念法——佛方便慧——隨而書寫、讀誦、敷演方等經典，說佛功德，名佛所說。」

爾時，世尊即說偈言：

「常能捨一切，有為虛危相，

不得諸法性，則獲是三昧；

莫著諸誹謗、及憶想分別，

永離我、我所，如是得三昧。

不於諸陰法，見眾生、壽命、

我、人及起者、士夫、養育等，

亦無分別想，是名為說法。

於諸法不染，我性及我所，

見我非陰生，則得此三昧。

色、受、想、行、識，一切空無相，

根本皆不淨，知此得三昧。

觀諸有為法，從緣不自在，

一切不真實，虛誑不可取。

如彼從緣法，是則名眼入；

耳、鼻等亦爾，皆無有自性。

若能諦分別，得生此三昧。

是身虛無實，陰聚無一淨，

九孔流膿、血，誰當樂此處？

意入念念滅，虛妄常如幻，

若能深分別，則得是三昧。

一切諸入等，皆空無有實，

凡夫猶小兒，癡惑計有身。

貪愛之所迷，不知是虛妄，

是身如空聚，眾賊之所止。

可患虛誑法，智者常厭離，

如是深觀察，則得是三昧。

陰界入諸法，皆空無一實，

若人能分別，得生此三昧。

如炎、泡、聚沫、幻、化、芭蕉等，

當觀身危脆，不實倍於此。

若此諸菩薩，如是智不毀，

疾得一切佛，所說深三昧。

諸法不自生，亦不從他有，

畢竟無所住，無漏法亦然。

若能如是觀，則生此三昧。

捨一切有為，諸行變異相，

此法如虛空，生者不可得。

菩薩如是知，修學一切法，

疾得勝菩提，轉無上法輪。

是菩薩則能，建立於法幢，

以不思議智，分別一切法，

皆見是虛誑，畢竟不真實。

我今雖為汝，宣示此三昧，

如是儀式相，其義甚難知。」

爾時，世尊說此法時，有諸菩薩得無生忍，又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方如恒沙等諸佛世尊說此三昧，清淨平等，無增、無減，無二、無異；其餘諸方亦復如是，皆有無量億那由他如來世尊，俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說，身心歡喜，快得安樂，不勝踊躍，即於佛前重以偈頌說其相貌：

「歸命世光明，正覺牟尼尊。

大法聖醫王，釋迦佛智海，

人依師子王，普示諸色相。

見彼東方剎，那由他諸佛，

悲愍眾生故，說法如師子。

調伏那由他，如是諸菩薩，

安住童真地、得無生法忍、

善順甚深性、於法無所壞。

其餘九方等，相貌亦如是，

悉見多億眾，那由他諸佛。

譬如師子王，恐畏之所依，

無漏、寂無等，轉第一法輪。

是處無去、來，其相亦不住，

一切法無實，性空無生、滅。

眾生及壽命、士夫亦如是；

一切陰界入，無實如空捲。

譬如諸野獸，畢竟無所依。

諸法實無生，或有常不淨，

穢心貪生死，如彼癡嬰兒。

多億那由劫，恒苦而不厭，

是以佛慈悲，為此說菩提。

是故諸佛子，常捨身、手、足、

頭、目、及髓、腦，妻、息、妙珍寶，

皆悉能棄捨，以此行菩提。

既能施妻子、眷屬、諸外財，

又棄天世位、身、肉、及筋、骨，

能捨是難捨，疾得成正覺。

施、戒最勝果，忍、進、禪、慧等，

行慈、悲、喜、捨，以求無上智。

菩薩應修是，為利眾生故。」

爾時，世尊即以偈頌答諸菩薩：

「菩薩若多劫，修行是真如，

不異、不分別，以此說菩提。

其性甚寂靜，難得、難可見。

當起無盡意，修習如是行，

是菩薩則得，進智近菩提。」

爾時，世尊為諸菩薩略說四法——滿菩提故——而告之言：「諸善男子！當學戒品，善自防慎守護觀察；生智方便，常勤修習乃至菩提；於諸眾生恒起慈心；為除我見及我所想，求於最勝無上菩提。乃至捨身及以命財，應當守護、成就、增長。如是四法，三昧根本。」