我亲自听佛这样说过：

那时，世尊游化来到末利城中，与比丘僧众共同集会。当时城中有一位虔诚的在家居士，也叫末利，他在城里新建了一座精舍，装饰庄严，清净宽敞。这座精舍此前从未有出家修行者居住过。这位末利居士听闻佛陀世尊与比丘僧众游化至此，心生欢喜，立即前往拜见世尊。到达后恭敬顶礼世尊双足，礼拜完毕合掌而立，退在一旁向佛陀禀告：世尊，我是名为末利的在家弟子，对世尊生起清净信心。我在城中新建了一座清净宽敞的精舍，此前从未有修行者入住。现在恭请世尊与比丘僧众莅临居住，恳请世尊慈悲垂念，接受我的邀请。

这时，世尊默然接受了邀请。末利优婆塞知道佛默许了他的请求，立即顶礼世尊双足，右绕三圈，离开了法会。回到家中后，他重新布置装饰，在房屋各处洒满香水，内外一切地方都打扫得清净庄严。

末利优婆塞这样庄严清净地布置好房屋后，又回到佛前，再次顶礼世尊双足，上前禀告：世尊，先前准备的房屋已经洒满香水，内外清净。恳请世尊与众比丘前往居住，现在正是时候。

那时，世尊与大比丘众恭敬围绕，前往末利优婆塞新建的房舍。抵达后，世尊先洗净双足，才进入屋内，入内后环顾四周，在房舍中央安详而坐。众比丘也各自洗足，依次入内，顶礼佛足后，在世尊身后依次就座。末利优婆塞最后进入，先礼拜世尊双足，再合掌恭敬向众比丘普遍顶礼，然后在佛前侧身而坐。

世尊以种种方式安慰末利优婆塞后，便应机说法开示，教导利益使他欢喜。末利优婆塞闻法心生欢喜，生起清净信心。如是世尊应机为优婆塞说法开示，教导利益使他欢喜，直至夜深。最后世尊告言：末利，今夜已深，当知是时。

这时，末利优婆塞听完佛陀的话后，就从座位上站起来，向世尊顶礼膜拜，双手合十恭敬地礼拜所有比丘僧众，然后绕佛三圈，离开了佛陀的法会。

那时，世尊看到末利居士刚离开不久，就对尊者舍利弗说：我这些声闻比丘已经远离睡眠，都是离尘清净的大众。如果有比丘喜欢说法，就应当随顺因缘自己宣说，随顺所利益众生的需要，不应停止。当时尊者舍利弗领受教诲，默然而住。

此外，佛陀所说的四种识的住处是指：以物质为基础，因物质而生，依赖物质而存在，因欢喜而广泛增长，这是识的住处；以感受为基础，因感受而生，依赖感受而存在，因欢喜而广泛增长，这是识的住处；以想为基础，因想而生，依赖想而存在，因欢喜而广泛增长，这是识的住处；以行为为基础，因行为而生，依赖行为而存在，因欢喜而广泛增长，这是识的住处。像这样，就称为四种识的住处。

此外，有四种法句是佛陀所说的。即神通法句、离嗔法句、平等法句、平等三昧法句。

此外，佛陀宣说了四种受报法则：若现世享乐，此为苦果之报；若现世受苦，此为苦果之报；若现世受苦，此为乐果之报；若现世享乐，此为乐果之报。此称为四种受报法则。

此外，四种趋向是佛陀所说的。即：无忍、忍、调伏、寂静。

再者，四种神足通是佛陀所说的。即苦迟神通、苦速神通、乐迟神通、乐速神通。

还有，四种预流身，是佛所说的。有一种预流，对佛如来的信心坚固不坏，不毁谤沙门、婆罗门、天、人、魔、梵，明白世间法；有一种预流，内心清净，证得佛法，具有正见正行，各自清楚自己修行的法；有一种预流，心中生起欢喜，见到在家众和出家持净戒者，心生尊敬；有一种预流，自己修行净戒，圆满无缺，智慧明达，相貌安详。这些就叫做四种预流身。

再有，四种沙门果，是佛所说的。即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

此外，佛说有四取：欲取、见取、戒禁取、我语取。

另外，佛所说的四种三摩地观想是：当对可见之法生起欣乐而行持，这就是三摩地观想；当以智慧见解而行持，这就是三摩地观想；当以慧力分别而行持，这就是三摩地观想；当证得身漏尽而行持，这就是三摩地观想。

再者，佛陀所说的四种力量是：智慧力、精进力、无碍力、摄受力。

另外，佛陀说过有四种人。第一种人认为：我能修行、我能持戒、我能如法相应，而别人不能修行、不能持戒、不能如法相应；第二种人认为：别人能修行、能持戒、能如法相应，而我不能修行、不能持戒、不能如法相应；第三种人认为：我能修行、别人也能修行，我能持戒、别人也能持戒，我能如法相应、别人也能如法相应；第四种人认为：我不能修行、别人也不能修行，我不能持戒、别人也不能持戒，我不能如法相应、别人也不能如法相应。这四种人就是佛陀所说的四补特伽罗。

再有，四种与僧团共同遵守的事项，是佛陀所教导的。即：与僧众共住一处、与僧众同受饮食、与僧众一起忏悔、与僧众共享资具。

再者，佛说了四个重要的法轮。就是：正确宣说妙法、亲近善知识、发平等心、修习先前的智慧行为。

另外，佛说了四种摄受众生的方法，分别是：布施、温和的话语、有益的行为、共同做事。

此外，佛宣说了四种无碍解：义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。

此外，佛说有四类烦恼。即欲望烦恼、存在烦恼、见解烦恼、愚痴烦恼。

另外，有四种行为是佛陀所说的。即欲望行为、存在行为、见解行为、无知行为。

此外，佛说有四身聚。即无明身聚、嗔恚身聚、戒禁取身聚、一切执著身聚。

此外，佛陀说过有四种爱会产生。意思是，有的比丘因为衣服而生起爱恋之心，爱恋之心生起后，就会产生执着。有的比丘因为饮食而生起爱恋之心，爱恋之心生起后，就会产生执着。有的比丘因为坐卧的器具而生起爱恋之心，爱恋之心生起后，就会产生执着。有的比丘因为各种享受而生起爱恋之心，爱恋之心生起后，就会产生执着。这就叫做四种爱会产生。

此外，佛陀说世间有四种食物：第一种是普通食物，第二种是通过感官接触获得的滋养，第三种是内心愿望产生的力量，第四种是意识维持生命的作用。

此外，佛陀宣说了四种不护。即如来不防护身业，因身行远离一切过失；如来不防护语业，因言语远离一切过失；如来不防护意业，因心念远离一切过失；如来不防护寿命，因生命自然无损无减。

此外，佛所说的四种颠倒是指：将无常当作常，由此产生想颠倒、心颠倒、见颠倒；将苦当作乐，由此产生想颠倒、心颠倒、见颠倒；将无我当作我，由此产生想颠倒、心颠倒、见颠倒；将不净当作净，由此产生想颠倒、心颠倒、见颠倒。这些就是所谓的四种颠倒。

此外，四种恶语是佛陀所说的。即：虚妄的话、花言巧语、挑拨离间的话、粗恶的话。

另外，有四种善语是佛陀所说的。即真实语、正直语、不两舌语、如法语。

另外，有四种行为不属于正行，是佛陀所说的。即：没看见却说看见，没听见却说听见，忘记了却说记得，不知道却说知道。

此外，佛说四种阿曳囉行：真实看见说看见，真实听闻说听闻，不失忆念说忆念，真实了知说了知。

再者，有四种回答方式，是佛陀所说的。即直接回答、分别回答、反问回答和沉默回答。这些方法，佛陀出于慈悲心，广泛为众生，依据真理宣说，使众生能按照教导修行，实践清净的行为，利益安乐人间天界。