佛說如來興顯經

我听到的是这样：

那时佛陀游于如来建立的国土，赞叹法身的深奥，欢喜见到庄严清净的楼阁。威德宫殿中琉璃宝库显现，正是如来所行之处。佛陀同时显现无量道路作为法界宫殿，观察菩萨身放光明清净的狮子座，接受一切菩萨体性作为大法座。

赞叹法界如来的圣旨，随顺虚空境界，修行无有障碍，明了本际圣慧境界，普遍理解佛的智慧，分别圣道。过去、现在、未来诸佛完全平等，同为一法身；一切诸佛修行皆平等，神通之行无有障碍。

法身智慧本体，究竟无相；法度无限，游于法界，无有二法，广大无边成就最正觉，平等如秤超越修行，无有烦恼覆盖解脱之门。这法界者，普遍等同虚空；常游十方诸佛国土，因其无限故无所不见。

无数如同微尘般的菩萨众，数量达到百千万亿之多，这些菩萨全都已达到一生补处的阶位，各自居住在不同的佛国世界，怀着无边宏愿、奉行一切智慧修行。每位菩萨都已证入不可摧毁的平等法界。这虚空法界无边无际，无所得取、无中间过程、无自然本性、亦无生灭；他们了悟并证实的万法真相也是如此。这些菩萨身心如如不动，已获种种神通智慧，遍游诸佛国土而心无执着，遵循如来智慧，现前已得佛道光明照耀。他们安住于圣者境界毫不动摇，以智慧之身示现无量形相，所行之道遍满无垠法界，能清晰辨别众生根器直至不退转地。平等证得本初实际的无相法界，舍弃骄慢之心，常怀谦卑顺服故无所畏惧，以如来光明普照一切功德本源为修行伴侣。

这些菩萨的名字是：普贤菩萨、普称尊菩萨、如来族姓成首菩萨、金刚幢英菩萨、无盖月净菩萨、日光离垢藏菩萨、大神通变动菩萨、离垢光首、十方精进王、大师子娱乐神通菩萨。像这样的大菩萨，数量多得无法计算，如同十方无数亿百千垓佛国中所有的微尘那么多，法会中的菩萨众，数目也是如此巨大。

于是说偈道：

再者，佛子！如同雨水味道相同，却能滋养万物，润泽一切；如来也是如此，以同一种大悲心，普遍施与一切众生，令其到达无边境界，佛法的恩泽遍布四方，成就圣者。因此说如来分别显现无量法门，这便是第六件事。

于是说偈道：

佛子啊！譬如三千世界重新形成时，先显现色界诸天子的宫殿，其次形成欲界凡人的居所，最后才出现各类众生。如来也是如此示现世间：先令菩萨的智慧成就，其次为缘觉演说智慧修行，再为声闻开显根本德行与智慧，最后才为其余众生显现其善根所应的智慧。佛法本是一味，却随众生根基、福德因缘及所处环境而显现不同。就像同一味药，有人能受用，有人不受用。如来法味也是这样，依据众生各自培植的福德善根而显现相应的智慧修行，自然应机示现。这是第七种譬喻。

于是说偈道：

此外，佛子！就像水灾发生时虚空中的景象，在这三千大千世界里，出现了一朵名为成德宝的莲花。这莲花由各种珍宝自然生成，完全覆盖了水灾的异象，普照世间。当这朵莲花自然显现时，大尊天子与净居天的天人看见它，就会知道在此劫中将有若干位平等觉者出现。

那里有自然形成的风，名叫显曜，吹拂流动，便形成了色界天子的宫殿和房屋。又有一种风，名叫净显明，安稳洁净，形成了欲界天子的宫殿和房屋。还有一种风，名叫一类，坚固不坏，形成了大铁围山和金刚山。又有一种风，名叫特尊，吹拂形成了须弥山王。又有一种风，名叫长立，吹拂形成了七座大宝山王：第一座叫阴涂利，第二座叫懿此山其利，第三座叫除害𡎔，第四座叫除优陀罗，第五座叫脱化民随罗，第六座叫目邻、大目邻，第七座叫香山、冰山。又有一种风，名叫善住，形成了大地。又有一种风，名叫严净，形成了游地众天——天、龙、乾闼婆——的宫殿和房屋。又有一种风，名叫无尽意，形成了三千世界中流通一切海的深渊。又有一种风，名叫照明藏，形成了遍布世界的如意宝珠。又有一种风，名叫坚固根，吹拂形成了衣服之树。就是这样，仁者！那场大雨都是同样的味道。那些水没有分别之心，顺应自然的法则，让众生能够辨别各自的福德。这些风，通过各自的作用，分别形成了三千世界的种种景象。

如来、至真、等正觉者，能够汇集一切善德根本、成就种种佛法、积累至高无上的智慧，作为世间的楷模，使如来的法脉永不断绝。他显耀无限威神光明，普照世间，无所不至，众生见到这光明都会以至诚之心皈依如来。这位大圣者无有障碍，诸菩萨各自心想：如今如来显现教化菩萨们的因缘，所以现身于此世间。如来分别演说诸佛的法脉、清净无染平等智慧，放出这光明，如来所赞颂汇集的无漏智慧光明，名为普照，令众生获得如来不可思议法界的智慧正觉种性。又有光明名为总持，因此如来之力不可动摇，汇集显现，无人能胜。有一种光明名为超越，因此诸如来智慧无所畏惧，汇集显现，无人能及。有一种光明名为一切通，因此诸如来汇集一切通达的智慧，无不遵从教诲。有一种光明名为坏骄慢，因此如来令众声闻见到功德的根本，不虚不妄，无有缺减，达到无执着的境界。有一种智慧光明名为普德，一切众生若见佛者，都能趋向无尽的福慧，身亦如此。有一种智慧光明名为远中间，如来以此深妙智慧，趋向汇集至道三宝而永不断绝。有一种智慧光明名为种种庄严清净，如来以此具足三十二相、八十种好，汇集一切圆满，令众人欢喜。有一种智慧光明名为无等伦，如来以此超越法典，与虚空等同，在佛土中寿命无量，达至无穷无尽。如是，仁者！如来的法雨一味平等，如来的智慧境界无有分别，显示菩萨成就道法，根据众生根器而说法。如来的智慧全然平等，圣道光明无有差别，因此如来显现于世。

佛子啊！看这位如来达到究竟解脱的境界，其清净功德无量无边、不可思议，却能清晰分明地显现出来，让所有众生都能看见知晓，这些都是大圣佛陀所建立的教化。再者，想要如来不建立任何教法而自然显现真理，这是不可能的。若能劝导一人修行直至无上菩提，这便是如来功德圆满显现。如果有人宣称完全明了如来功德、通过忆念智慧就能达到如来境界，这也是不可能的。如来圣智超越一切法，因此为众生分别开示，令其悟入真理，明了正法，永不满足。如来无妄想亦无执念，无所得亦无所求，无所造作却无所不作。那真正的无作之人，无来无去，只为显现真理，这就是如来八种不可思议境界。

于是说偈道：

佛子，譬如虚空中有四种风执持水界。哪四种？住风、起风、御风、坚周风，这四种风托住虚空中的水界，大地安住水上，不动不摇，这就称为地力。水界由风托持，风安住虚空，而虚空无所依住，因此三千世界得以安立。仁者，如来出现于世建立教化时，其无碍智慧光明亦由四种广大慧场执持众生善根。哪四种？一是随顺众生令生欢喜的慧场，二是建立诸法因缘的慧场，三是护持众德圆满诸行的慧场，四是安住无漏境界彻见实相的慧场。这四种慧场能养育一切众生。大慈者度脱群生，大悲者作狮子吼。如来以此大慈大悲，善分别众生心念所趣，安住权巧方便，建立慈悲行门，这就是如来化世的本怀。如来无碍圣智无所住着，这九种法要应当了知。

于是说偈道：

此外，佛子！就像三千世界广阔无边，众生有种种行为方式。若有善巧方便不离虚空，或在水中、或在地上、或在莲花中，数量不可计算，各自随顺因缘；或在诸天宫殿中、自在天宫；或在虚空，依空自在。同样，仁者！假使如来安住显现，一切众生见之皆心生敬仰。若有见者，欢喜踊跃，随顺时节自在无碍，便能安住觉悟之力，持续修习戒律，弘扬佛法事业，度化世间贤圣。自在运用神通，以无身之智慧，演说无碍圣道法门，修行此业广宣流布而成就自在，不失因果报应，演说佛法光明，引导利益一切法，依循大乘教化，无所遗漏。这就称为如来安住显现，一切众生皆心生敬仰，此为十力之法。

听好了，佛子们！如来、至真、等正觉为诸位菩萨开示宣讲佛法，有所依归、不可限量、毫无懈怠、也不轻浮。他们的心意识所生发的一切都归于无身之境，自然如同虚空；了悟众生本然，不计较自我，没有边际；一切佛土其实无土，所有国土皆空，归于不退转而无有断绝。未来之时，达到无喜无忧，如来的圣慧没有偏私，归于不二法门，有形与无形，有为与无为，诸法平等。若能通达一切众生，遵循修习大道自在之行，这是往昔诸佛所劝导护持的，便能圆满如此殊胜功德。看吧，佛子们！这就是无限言辞所归摄的众生。所谓众生，就是如来所摄受显扬大道的对象。接着用偈颂说道：