佛说如来兴显经

我听到的是这样：

那时佛陀游于如来建立的国土，赞叹法身的深奥，欢喜见到庄严清净的楼阁。威德宫殿中琉璃宝库显现，正是如来所行之处。佛陀同时显现无量道路作为法界宫殿，观察菩萨身放光明清净的狮子座，接受一切菩萨体性作为大法座。

赞叹法界如来的圣旨，随顺虚空境界，修行无有障碍，明了本际圣慧境界，普遍理解佛的智慧，分别圣道。过去、现在、未来诸佛完全平等，同为一法身；一切诸佛修行皆平等，神通之行无有障碍。

法身智慧本体，究竟无相；法度无限，游于法界，无有二法，广大无边成就最正觉，平等如秤超越修行，无有烦恼覆盖解脱之门。这法界者，普遍等同虚空；常游十方诸佛国土，因其无限故无所不见。

无数如同微尘般的菩萨众，数量达到百千万亿之多，这些菩萨全都已达到一生补处的阶位，各自居住在不同的佛国世界，怀着无边宏愿、奉行一切智慧修行。每位菩萨都已证入不可摧毁的平等法界。这虚空法界无边无际，无所得取、无中间过程、无自然本性、亦无生灭；他们了悟并证实的万法真相也是如此。这些菩萨身心如如不动，已获种种神通智慧，遍游诸佛国土而心无执着，遵循如来智慧，现前已得佛道光明照耀。他们安住于圣者境界毫不动摇，以智慧之身示现无量形相，所行之道遍满无垠法界，能清晰辨别众生根器直至不退转地。平等证得本初实际的无相法界，舍弃骄慢之心，常怀谦卑顺服故无所畏惧，以如来光明普照一切功德本源为修行伴侣。

这些菩萨的名字是：普贤菩萨、普称尊菩萨、如来族姓成首菩萨、金刚幢英菩萨、无盖月净菩萨、日光离垢藏菩萨、大神通变动菩萨、离垢光首、十方精进王、大师子娱乐神通菩萨。像这样的大菩萨，数量多得无法计算，如同十方无数亿百千垓佛国中所有的微尘那么多，法会中的菩萨众，数目也是如此巨大。

这时，有一道光明名为"如来圣旨"，从世尊眉间涌现出这般光芒。无量无数亿百千道光明，照耀着无边无际、不可计量的十方佛土，显现出如来的威神变化。这光明向无量无数亿百千菩萨众宣示法音，以威神力使一切佛世界的恶道众生皆得解脱，将所有魔王的宫殿都笼罩遮蔽。

(此处描述佛陀眉间放光的神通境界，展现如来威德之力能净化一切恶道，降伏魔众。)

再者，诸佛如来成就无上正等正觉，唤醒尚未觉悟的众生，在诸佛集会的道场中示现庄严清净的宝座。这些宝座放射的光明照耀整个法界与至高无上的空性境界，所到之处通达一切诸佛世界，随即又回旋而来，环绕所有菩萨的座席，最终融入如来法脉的领袖——菩萨的顶髻之中悄然隐没。

在场的所有菩萨都感到前所未有的惊奇，身心充满喜悦："今天必定有殊胜的因缘要宣讲大法，这样的光明是自然显现的征兆。"

光明刚刚隐没，如来族中成就第一的菩萨即刻从座中起身，在莲花座上垂下右膝，长跪合掌忆念如来的功德，以偈颂赞道：

说完这些偈颂后，世尊当即从口中放出光明。这道光芒名为"不可计亿数照明"，能照亮一切无边无际的诸佛世界，环绕十方佛土整整十周，展现如来圣旨的威德变化。无数亿百千兆的菩萨都见到佛的示现与教诲，大地震动，三恶道的灾患顿时消除，一切魔宫都被光明笼罩。

十方如来以平等正觉唤醒未觉的众生，示现诸佛道场的圣会景象。这光明遍照法界，充盈虚空，通达所有佛土后又返回，环绕众菩萨周身，最终融入普贤菩萨的眉间。

普贤菩萨正逢此光明照耀，当下相应显现，其功德、威仪、狮子座顿时倍增——超越了佛身及狮子座，更超胜一切菩萨之身与狮子座。普贤菩萨的仪容、美德、狮子座高广殊胜微妙，展现得格外显赫庄严。

这时，如来族姓成首菩萨问普贤说：“尊敬的佛子啊！您的功德不可思议，能遍知一切世界。您兴起广大变化使众菩萨欢喜，以无穷力量感化众生。请问佛子，如来所显现的根本瑞相是怎样的呢？”

普贤菩萨对如来族中为首的菩萨说：“根据我的记忆，以及过去诸佛平等觉者所显现的景象，如此无边广大的变化与感应，正应当宣说《如来兴显经》。现在，世尊为了开示这一深意，所以再次示现这样的神奇变化。”

就在这时，如来族姓成首菩萨听闻这部《兴显经》的名称，立即凭借佛陀威神之力，大地发生震动。于是，如来族姓成首菩萨对普贤菩萨说道：“善哉，佛子！您完全有能力为诸位菩萨大士赞颂如来、至真、等正觉兴显成就的功德。此刻十方世界皆已庄严清净，无量无数百千亿众生前来聚会。这些众生往昔善修清净行持，心有归依，胸怀道德，显发觉悟之心，演说广大法音，超度生死彼岸。他们建立一切如来行持、威仪礼节，心念诸佛从未忘失，发起大悲心，普观众生。诸位大菩萨通达神通妙用，能分别一切如来精进，自身清净安然，听闻诸佛所赞道音与尊妙法义。如是具足功德名声的圣众，平等消除一切爱憎分别，如今这些菩萨皆来聚集。您作为佛子，曾经供养无量数百千亿佛，恭敬请教承事；已圆满修持诸菩萨行，获得大神通力、诸三昧门、游戏神通，皆能深入如来秘密法藏；消除一切疑惑，证入如来无畏精进，彻见众生所有根器；皆以信解真谛解脱而演说经典，通达如来威仪；圣性所归，广宣一切诸佛妙法，堪称第一度化众生至极。如是殊胜功德不可称量，众德庄严奇特。善哉，佛子！祈请您宣说如来兴显现身、畅演弘法之音，阐释诸佛心念行持、境界所在，赞叹修行者成就无上正觉、转动法轮、宣扬圣教、示现灭度，开显如来一切功德本源及所有修行境界。”

当时，如来族姓成首菩萨为了重新阐释法义、辨明宗旨，便对普贤菩萨以偈颂说道：

普贤菩萨因如来族姓成为首位发问者，普遍告知所有菩萨大众：“诸位殊胜的佛子！如来所处的境界不可思议，是至真平等的正觉。当如来显现时，会演说不可估量的法义次第，无人能够计量。如来兴隆的功德如此崇高，虽以一事显现，却不局限于一事而回归大道。为什么呢？只因佛陀的尊号具有十种特质，能汇聚无量法门，归向不可计量的百千功德，通过修行实践得以成就如来。是哪十种呢？

一、发菩提心无量，普遍护佑一切众生的心意； 二、往昔积累善行的忆念； 三、心志本性无限，从根本处清净； 四、集合同等无量的慈悲，通过实践救度众生； 五、愿行没有边际，持续修习无穷的福德智慧； 六、修行从不厌倦，通过实践回归本趣； 七、教化众生无边的佛法宝藏； 八、通过实践达到善法真谛的清净； 九、无量的善巧智慧法门； 十、奉行无量功德的无尽之道，汇集圣智，含摄无际的法义经典宝藏。

因此，佛子们！这十种修行法是佛法的根本。若能具足这十法，便能汇聚不可计量的百千眷属功德，最终归于如来境界。”

譬如，诸位佛弟子！这三千世界之所以得名，并非因单一事物形成，而是由无数因缘和合而成。就像天降甘霖不违时节，需具备四种因缘才能使和风习习、流布四方：有名为"执御"的风，统领广大水域主导降雨；有名为"枯竭"的风，能令水汽消散；有名为"住立"的风，安住支撑一切宫殿楼阁；有名为"庄严"的风，承载三千世界众生根据善恶业力游转轮回。菩萨所成就的功德也是如此，广大无量不可计量；正如建立三千世界需依托无数法性，无人能分别计算、称量始终，更无人能窥见其本源。正是如此，佛弟子！如来、至真、等正觉的显现，从不是因单一事缘、也不是凭单一义理而兴起。

再者，从过去诸如来处首先弘扬广大的法雨，他们的心奉持教诲而不厌倦，志向心性坚定强韧，执持佛法不忘失，内心不混乱，观察一切寂静无扰。以智慧的道场枯竭一切尘劳欲望，劝导众生修习积累众德根本，善于建立精进、消除骄慢。分辨明了清净修行，讲说宣畅佛法言教，以清净功德净化众生。如来的功德本源无漏，含摄如此至真、正觉，获得一切法门，在彼处没有能超越者，这就是进入第一法门，菩萨所修行达到如来兴显的境界。

再者，佛子！譬如三千世界自然兴盛，升起名为不可坏的大云，应时降雨，其他土地不能承受此水，唯有三千世界遭遇水变之时。如此，仁者！佛的法界有广大的法雨名为无坏，汇集如来不断佛种，以及一切圣士、声闻和缘觉都不能承受、奉行。唯有菩萨凭借大威德力，心中无有恐惧，誓愿披戴功德铠甲，这是第二要义。

于是说偈道：

再者，佛子啊！就像这场雨，没有从哪里来，也没有到哪里去，却能滋润万物；这些众生都是因为各自的业力和福报而显现。同样的，佛子啊！这些如来兴起的教化，没有从哪里来，也没有到哪里去，却能降下佛法之雨，这全是菩萨们功德本愿的力量所成就。这就是三种事理。

于是说偈道：

佛子啊，再打个比方：当大雨倾泻三千大千世界时，所有感受到雨水的人，都无法计算清楚雨滴的数量——即使整个佛土的众生都来思量这场大雨的恩泽，他们的心识和眼力也只会感到迷惑，唯有天界之主才能知晓。而那三千世界的每一滴雨，尊贵的天子都能清楚知道具体数目，不会漏失任何一滴，这都是他宿世修德所成就的。

同样的，仁者啊！一切众生，包括声闻和缘觉，都不能完全明了、思惟、观察如来法雨的深广恩泽，也无法忆念起追求无上觉悟的广大心量。假如他们听闻这样的大心，反而会感到困惑不解；唯有众生尊崇的菩萨大士们，由于在过去诸佛座下善修佛道、获得了无上智慧之力，才能够真正理解这法雨的奥秘。这就是第四个比喻。

于是说偈道：

佛弟子们啊！当如来的法云升起时，还有名为"灭除"的法雨，能熄灭众生心中的烦恼之火；有名为"憒乱"的大雨，能破除水灾般的妄念；又有名为"断绝"的大雨，能截断业风般的执着；还有名为"坏败"的大雨，能摧毁对珍宝的贪着；更有名为"消烂"的大雨，能化解三千大千世界的虚妄执着。

如来正是这样显现于世间，用名为"灭除"的法雨普降甘露，消除一切烦恼欲望；用名为"积业"的法雨滋润众生，积聚所有功德根本；用名为"蠲释"的法雨洗涤心灵，断除六十二种错误见解；用名为"坏败"的法雨破除迷障，成就一切诸佛智慧；用名为"消化"的法雨转化执着，消融一切心念造作。这就是第五种如来显现的功德。

于是说偈道：

再者，佛子！如同雨水味道相同，却能滋养万物，润泽一切；如来也是如此，以同一种大悲心，普遍施与一切众生，令其到达无边境界，佛法的恩泽遍布四方，成就圣者。因此说如来分别显现无量法门，这便是第六件事。

于是说偈道：

佛子啊！譬如三千世界重新形成时，先显现色界诸天子的宫殿，其次形成欲界凡人的居所，最后才出现各类众生。如来也是如此示现世间：先令菩萨的智慧成就，其次为缘觉演说智慧修行，再为声闻开显根本德行与智慧，最后才为其余众生显现其善根所应的智慧。佛法本是一味，却随众生根基、福德因缘及所处环境而显现不同。就像同一味药，有人能受用，有人不受用。如来法味也是这样，依据众生各自培植的福德善根而显现相应的智慧修行，自然应机示现。这是第七种譬喻。

于是说偈道：

此外，佛子！就像水灾发生时虚空中的景象，在这三千大千世界里，出现了一朵名为成德宝的莲花。这莲花由各种珍宝自然生成，完全覆盖了水灾的异象，普照世间。当这朵莲花自然显现时，大尊天子与净居天的天人看见它，就会知道在此劫中将有若干位平等觉者出现。

那里有自然形成的风，名叫显曜，吹拂流动，便形成了色界天子的宫殿和房屋。又有一种风，名叫净显明，安稳洁净，形成了欲界天子的宫殿和房屋。还有一种风，名叫一类，坚固不坏，形成了大铁围山和金刚山。又有一种风，名叫特尊，吹拂形成了须弥山王。又有一种风，名叫长立，吹拂形成了七座大宝山王：第一座叫阴涂利，第二座叫懿此山其利，第三座叫除害𡎔，第四座叫除优陀罗，第五座叫脱化民随罗，第六座叫目邻、大目邻，第七座叫香山、冰山。又有一种风，名叫善住，形成了大地。又有一种风，名叫严净，形成了游地众天——天、龙、乾闼婆——的宫殿和房屋。又有一种风，名叫无尽意，形成了三千世界中流通一切海的深渊。又有一种风，名叫照明藏，形成了遍布世界的如意宝珠。又有一种风，名叫坚固根，吹拂形成了衣服之树。就是这样，仁者！那场大雨都是同样的味道。那些水没有分别之心，顺应自然的法则，让众生能够辨别各自的福德。这些风，通过各自的作用，分别形成了三千世界的种种景象。

如来、至真、等正觉者，能够汇集一切善德根本、成就种种佛法、积累至高无上的智慧，作为世间的楷模，使如来的法脉永不断绝。他显耀无限威神光明，普照世间，无所不至，众生见到这光明都会以至诚之心皈依如来。这位大圣者无有障碍，诸菩萨各自心想：如今如来显现教化菩萨们的因缘，所以现身于此世间。如来分别演说诸佛的法脉、清净无染平等智慧，放出这光明，如来所赞颂汇集的无漏智慧光明，名为普照，令众生获得如来不可思议法界的智慧正觉种性。又有光明名为总持，因此如来之力不可动摇，汇集显现，无人能胜。有一种光明名为超越，因此诸如来智慧无所畏惧，汇集显现，无人能及。有一种光明名为一切通，因此诸如来汇集一切通达的智慧，无不遵从教诲。有一种光明名为坏骄慢，因此如来令众声闻见到功德的根本，不虚不妄，无有缺减，达到无执着的境界。有一种智慧光明名为普德，一切众生若见佛者，都能趋向无尽的福慧，身亦如此。有一种智慧光明名为远中间，如来以此深妙智慧，趋向汇集至道三宝而永不断绝。有一种智慧光明名为种种庄严清净，如来以此具足三十二相、八十种好，汇集一切圆满，令众人欢喜。有一种智慧光明名为无等伦，如来以此超越法典，与虚空等同，在佛土中寿命无量，达至无穷无尽。如是，仁者！如来的法雨一味平等，如来的智慧境界无有分别，显示菩萨成就道法，根据众生根器而说法。如来的智慧全然平等，圣道光明无有差别，因此如来显现于世。

佛子啊！看这位如来达到究竟解脱的境界，其清净功德无量无边、不可思议，却能清晰分明地显现出来，让所有众生都能看见知晓，这些都是大圣佛陀所建立的教化。再者，想要如来不建立任何教法而自然显现真理，这是不可能的。若能劝导一人修行直至无上菩提，这便是如来功德圆满显现。如果有人宣称完全明了如来功德、通过忆念智慧就能达到如来境界，这也是不可能的。如来圣智超越一切法，因此为众生分别开示，令其悟入真理，明了正法，永不满足。如来无妄想亦无执念，无所得亦无所求，无所造作却无所不作。那真正的无作之人，无来无去，只为显现真理，这就是如来八种不可思议境界。

于是说偈道：

佛子，譬如虚空中有四种风执持水界。哪四种？住风、起风、御风、坚周风，这四种风托住虚空中的水界，大地安住水上，不动不摇，这就称为地力。水界由风托持，风安住虚空，而虚空无所依住，因此三千世界得以安立。仁者，如来出现于世建立教化时，其无碍智慧光明亦由四种广大慧场执持众生善根。哪四种？一是随顺众生令生欢喜的慧场，二是建立诸法因缘的慧场，三是护持众德圆满诸行的慧场，四是安住无漏境界彻见实相的慧场。这四种慧场能养育一切众生。大慈者度脱群生，大悲者作狮子吼。如来以此大慈大悲，善分别众生心念所趣，安住权巧方便，建立慈悲行门，这就是如来化世的本怀。如来无碍圣智无所住着，这九种法要应当了知。

于是说偈道：

此外，佛子！就像三千世界广阔无边，众生有种种行为方式。若有善巧方便不离虚空，或在水中、或在地上、或在莲花中，数量不可计算，各自随顺因缘；或在诸天宫殿中、自在天宫；或在虚空，依空自在。同样，仁者！假使如来安住显现，一切众生见之皆心生敬仰。若有见者，欢喜踊跃，随顺时节自在无碍，便能安住觉悟之力，持续修习戒律，弘扬佛法事业，度化世间贤圣。自在运用神通，以无身之智慧，演说无碍圣道法门，修行此业广宣流布而成就自在，不失因果报应，演说佛法光明，引导利益一切法，依循大乘教化，无所遗漏。这就称为如来安住显现，一切众生皆心生敬仰，此为十力之法。

听好了，佛子们！如来、至真、等正觉为诸位菩萨开示宣讲佛法，有所依归、不可限量、毫无懈怠、也不轻浮。他们的心意识所生发的一切都归于无身之境，自然如同虚空；了悟众生本然，不计较自我，没有边际；一切佛土其实无土，所有国土皆空，归于不退转而无有断绝。未来之时，达到无喜无忧，如来的圣慧没有偏私，归于不二法门，有形与无形，有为与无为，诸法平等。若能通达一切众生，遵循修习大道自在之行，这是往昔诸佛所劝导护持的，便能圆满如此殊胜功德。看吧，佛子们！这就是无限言辞所归摄的众生。所谓众生，就是如来所摄受显扬大道的对象。接着用偈颂说道：