佛说仁王般若波罗蜜经

那时，佛对大众说：“我知道十六位大国王心里想问的，是怎样守护国家的原因。我现在先给各位菩萨讲一讲，守护佛的果位的原因、守护十地修行的原因。你们要仔细听，好好记住，照着法去修行！”这时波斯匿王说：“太好了，都是为了了不起的大事因缘啊！”于是撒下无数种颜色不同的花，这些花变成了无数珍宝做成的帐子，盖在大家上方。

这时，大王又站起来行礼，对佛说：“世尊！一切菩萨要怎样守护佛的觉悟？要怎样守护十地修行的因缘？” 佛说：“菩萨教化四类众生，不执著于‘色’的本来面貌，也不执著于感受、思想、意志、认识这些精神活动的本来面貌；也不执著于众生、我、他人以及常、乐、我、净这些观念的本来面貌；也不执著于‘见者’和‘寿命者’的本来面貌；也不执著于菩萨自己的本来面貌；也不执著于六度菩萨修行方法、四摄团结大众的方法以及一切行为的本来面貌；也不执著于真谛和俗谛的本来面貌。因此，一切事物和现象的真实本性是真正的空，不来也不去，没有产生也没有消灭，与真理的边界相同一，与宇宙法则相同等，没有两样也没有区别，就像虚空一样。因此，五种构成要素和六种认识渠道中没有

对佛说：“如果一切事物的本性就是这样，那菩萨度化众生，到底是在度化众生吗？”

佛回答：“大王！万事万物的本质，包括色、受、想、行、识，它们的真实状态是恒常不变、清净自在的。它们既不固定地停留在‘物质形态’上，也不停留在‘不是物质形态’上，也不停留在‘既不是物质形态也不是非物质形态’上。同样的，受、想、行、识也是如此，它们既不停留，也不刻意不停留。

为什么呢？因为物质形态的本质空、不是什么物质形态的本质也空。只是从世俗的角度、用虚幻的概念、和假借的名称，才说见到了众生。实际上，一切众生的本性都是真实不虚的。就连诸佛、声闻、缘觉三乘弟子、以及七种贤者、八种圣者，这些也都是概念上的‘见到’；世间的六十二种错误见解，也同样是概念上的‘见到’。

大王！如果只靠一个

须菩提向佛陀请教说：“般若波罗蜜里面，到底有没有一个固定的‘法’或者‘非法的法’呢？大乘佛法又是怎么依靠这种智慧来观察一切的呢？”

大王！所谓的"大乘佛法"，看见的并不是"法"或"非法"。如果说"法"不是"非法"，这就叫做"非非法空"。一切事物本质是空的，包括物质、感受、想法、行为、认识这五样，还有十二种感觉入口、十八种认知领域、六大基本元素、四种真理、十二种因缘关系，全都是空的。

这些事物一产生就存在，一存在就消失，一边存在一边又是空的。每一个极短的时间点——哪怕一眨眼的功夫，都同样经历着产生、存在、消失的过程。为什么这么说呢？因为把九十个极短的时间点合起来才构成一个念头，而在这一个念头里，每一个极短的时间点都经历了九百次生灭变化。推而广之，物质等一切事物也全部如此。

因为般若智慧本来就是空的，所以看不到所谓的因果联系，看不到所谓的真理，乃至一切事物都是空的。这包括内在的空、外在的空、内在与外在共同作用的空、有条件事物的空、无条件事物的空、无始以来的空、事物本质的空、最高真理的空、般若智慧本身的空、原因的空、佛教果报的空，还有"空"本身也是空的。

但是，正因为事物聚集在一起，才有了所谓的存在；因为感受聚集，有了存在；因为名称概念聚集，有了存在；因为原因聚集，有了存在；因为结果聚集，有了存在；因为有十个修行阶段，有了存在；因为要达到佛的果位，有了存在。甚至六道轮回里的一切，也都是因为聚集而存在的。

善男子啊！如果有菩萨看到事物、众生、自我、他人的认知和见解，那么这个人活在世上，其实和普通人没有区别。他对一切事物不去执著，不去追求，不去否定，也不去消灭。他不执着于任何现象的样子，也不执着于"不执着"这个想法本身。一切事物都是顺其自然的，佛法、僧团等各种道理也都是顺其自然的。这就是初地菩萨用一个念头的心力，就具备八万四千种般若智慧。这个心载负着大乘佛法，最后化为坚不可摧的金刚智慧，也叫安定状态，也叫一切修行法门。就像《光赞般若波罗蜜经》中说的那样。

大王！这部经文的句子、词语和义理，曾经被一百尊佛、一千尊佛、百千万尊佛反复宣说。如果在像恒河沙一样多的三千大千世界中，堆满无量无数金银财宝，布施给三千大千世界中的所有众生，让每个众生都达到七贤位或四果罗汉的境界，这样做的功德，都比不上在这部经中生起哪怕一瞬间的信心，更别说真正理解其中任何一句义理了！

为什么呢？因为所谓的“句子”，不是固定的句子，也不是“不是句子”；“般若”智慧也不是句子，句子也不是般若智慧。般若智慧本身也不是菩萨。为什么这样说呢？因为从十地菩萨的层次到三十种修行阶段，本质上都是空的：开始生起、持续存在、最终结束，这三种状态都不可执着——每一地中的这三种境界也都是空的。所以，般若智慧也不是佛的圆满智慧，也不是大乘佛法本身，因为它们本质都是空。

大王！如果修行人还在执着"看到了什么境界""获得了什么智慧""说了什么法""谁在听法"，那就不是真正的智慧见解，只是颠倒的想法和错误的认知，这是凡夫俗子的境界。所谓"见到三界"，其实是指众生因为行为果报而得到的各种生命形态。六种感觉产生无数的欲望和贪念，没完没了，这叫"欲界"的本质是空的；有些事情是因为物质世界的行为而产生的果报，这叫"色界"的本质是空的；还有些事情是因为心理活动而产生的果报，这叫"无色界"的本质也是空的。三界本身是空的，造成三界的根本原因——无知蒙昧——也是空的。从三个层次、九种生死流转来看，前面说到的三界中残留的无知习气和果报，也都是空的。修行到高深境界的人，因为证得了透彻真理的禅定，所以看到因缘产生的果报是空的，有结果也是空的，因为"因"本身是空的，所以最高的智慧也是空的。连"灭除果报"这个结果也是空的，因为前面已经空了。所以，佛陀证得了三种无为的境界：通过智慧认知而灭除烦恼、非通过智慧认知而灭除烦恼、以及虚空一般的最高智慧也同样是空的。善男子！如果有人修行学习佛法时认为"有人在听""有人在说"，那就错了。真正的法应当是"没有听的人""没有说的人"，就像虚空一样。一切法与法的本性是相同的，"听"和"说"也是一回事，所有的事物都是如此。大王！修行人保护成就佛果就是这样的。保护"般若波罗蜜多"就是保护最高的智慧，保护佛陀的十种特殊力量、十八种不共法、五种眼、五分法身、四种无量心、一切功德果

佛在讲法的时候，无数的人和天神都看清了真相，懂得了修行的道理，心中有了坚定的信心。有上百上千的人都达到了内心彻底放空的状态，具备了菩萨一样伟大的行为。